【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）

【乙】伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治治《尚书》者，天下无有，乃闻闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之，其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。
（选自《史记·儒林列传》）
1.根据提示解释加点的词语。
| 文言语句 | 方法提示 | 解释 |
| --- | --- | --- |
| (1)欲求能治《尚书》者 | 【课内迁移】孤岂欲卿治经为博士邪！（《孙权劝学》） | |
| (2)乃闻伏生能治 | 【查阅字典】①听见。②听说。③闻名，著称。④见闻，知识。（《古汉语常用字字典》） | （填序号） |
| (3)亡数十篇 | 【成语推断】亡羊补牢 | |
2.请翻译【乙】文中画波浪线的句子。
于是乃诏太常使掌故晁错往受之。

3.读完【乙】文，请你说说“伏生藏书”的故事为什么能流传千古。



4.小语在阅读【甲】【乙】两文后，认为【乙】文中的伏生也可以成为【甲】文刘禹锡交往的对象。请结合选文为小语解释理由。

1.(1)研究 (2)② (3)丢失
2.于是(文帝)就下令太常派掌故晁错前往(伏生处)向他学习。
3.伏生藏的不仅是一部书，更是中华民族的优秀传统文化，他保全的是中华文明的记忆，传承的是中华文化精神。
4.刘禹锡身居陋室却不以为陋，与他来往谈笑的都是博学的人。伏生曾担任秦朝的博士，且当时天下只有他能研究《尚书》，可见他学识渊博；藏《尚书》且教授学生，可见他对文化的守护和宽广的胸怀。

【分析】
本题围绕课内课外文言文考查文言字词、翻译、内容理解及比较阅读，解题思路如下：1. 文言字词：第(1)题用课内迁移法，联系《孙权劝学》中“治”的含义；第(2)题结合语境选字典义项；第(3)题用成语推断法，联系“亡羊补牢”中“亡”的意思。2. 翻译句子：抓关键词，补出省略成分，整理成通顺语句。3. 分析“伏生藏书”流传原因：从文化传承的意义角度作答。4. 比较两文：结合甲文刘禹锡的交友标准（与博学之人交往），分析伏生的特点（学识渊博、守护文化），说明其符合要求。
【解析】
1. 文言字词解释：
(1) 课内迁移：《孙权劝学》中“治经”的“治”意为研究，故此处“治”解释为研究；
(2) 语境推断：句子“乃闻伏生能治”意为“于是听说伏生能研究《尚书》”，对应字典义项②；
(3) 成语推断：“亡羊补牢”中“亡”意为丢失，故此处“亡数十篇”的“亡”解释为丢失。
2. 句子翻译：关键词“诏”（下令）、“使”（派）、“往”（前往）、“受之”（向他学习），补出省略主语“孝文帝”，翻译为：于是(文帝)就下令太常派掌故晁错前往(伏生处)向他学习。
3. “伏生藏书”流传原因：伏生在秦焚书时冒险藏《尚书》，战乱后找回并教授，保全了《尚书》这一重要文化典籍，传承了中华文化精神，意义深远，故流传千古。
4. 理由说明：甲文中刘禹锡交往的都是博学的“鸿儒”，乙文中伏生曾为秦博士，天下仅他能研究《尚书》，学识渊博；他藏《尚书》并教授学生，守护文化且胸怀宽广，符合刘禹锡的交友标准，故可成为其交往对象。
【答案】
1.(1)研究 (2)② (3)丢失
2.于是(文帝)就下令太常派掌故晁错前往(伏生处)向他学习。
3.伏生藏的不仅是一部书，更是中华民族的优秀传统文化，他保全的是中华文明的记忆，传承的是中华文化精神。
4.刘禹锡身居陋室却不以为陋，与他来往谈笑的都是博学的人。伏生曾担任秦朝的博士，且当时天下只有他能研究《尚书》，可见他学识渊博；藏《尚书》且教授学生，可见他对文化的守护和宽广的胸怀。
【知识点】
文言字词释义、文言文翻译、文言文内容理解
【点评】
本题结合课内课外文言文，考查文言基础、翻译及文本理解，注重知识迁移与文化内涵的把握，需学生结合文本整合信息作答，是典型的文言文综合考查题。
【难度系数】
0.5