7 对本段文字中提到的“死读”和“活读”，你如何理解？请结合原文解释。

7 从文中“不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质”一句可知，“死读”指只记字句、不懂实质，“活读”指理解精神、灵活运用。

阅读下文,完成练习。
论 友谊 [古罗马]西塞罗
① 我以为,友谊的基础是美德。别人相信你有美德,所以才与你建立友谊。你若放弃了美德,友谊也就不存在了。
② 我们早已定下了一条保护友谊的准则:不要求他人做不道德的事;别人求你做不道德的事,你也不要做。所以,【A】你请朋友做事,必须以道德为限。【B】如果为了朋友的缘故而做犯法的事,尤其是背叛国家,那是绝对不道德的、不容辩解的。如果确认是道德的,便应毫不迟疑地去做,并且永远热诚。
③ 我以为那些错把功利当作基础的人,实在是丢掉了友谊的基础。我们愉快,不是由于从朋友那里得到了物质利益,而是由于得到了朋友的爱。如果他们的资助使我们得到了愉快,那是因为其资助是出于真诚的爱。请问天下有谁愿意只能享受无穷的物质财富,却不能爱别人,同时也不能得到别人的爱呢?只有暴君愿意过这样的生活。没有信仰,没有爱,也没有对人的信任,一切都是猜疑、犹豫、憎恨,这里绝对没有友谊的位置。
④ 哲人恩尼乌斯说:“在身处困境时才能找到忠实的朋友。”不可靠的朋友大约有两种:一种是在自己得志、飞黄腾达时,忘了朋友;一种是见朋友有难而弃之不顾,逃之夭夭。所以,在上述两种情形之下,仍能想到朋友的人,才真正难能可贵;仍能丝毫不减色的友谊,才可以称之为神圣的友谊。
⑤ “我们爱朋友犹如爱自己”,这样说是不恰当的,因为有许多事,我们不为自己做而只为朋友做。有时去恳求一个卑鄙的人,有时去冒犯一个不该冒犯的人,这些为自己本不值得去做的事,为了朋友却欣然去做了。在许多情况下,有美德的人宁肯牺牲自身利益,而使朋友得到欢乐。所以,应该说,爱朋友胜过爱自己。
⑥ 友谊还应该有一条准则:不要为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。凡是舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务的人,不但无知、怯弱,而且简直就是不懂友谊。
⑦ 美德之所以能创造友谊、保持友谊,是因为美德里有和谐,有坚贞,有忠诚,有无私,有明智,有善,有关爱。一个人的美德一旦表现出来,便会光芒四射,并且借助这种光芒,照见别人的美德。美德与美德互相吸引,光芒与光芒交相辉映,结果便燃出友谊的光焰。
⑧ 先看准了朋友,然后再爱他。不要因为先爱了他,就认作朋友。因为,凡是心灵值得爱的人,才是值得去结交的人。
（有删改）
8 这篇演讲词始终围绕着这一观点展开论述。
9 第②段中画线的A、B两句顺序能否颠倒?为什么?


10 从第⑥段看,“不懂友谊”的表现是什么?



11 第④段中恩尼乌斯说:“在身处困境时才能找到忠实的朋友。”下列出自课文的事例不能证明这个名言的一项是()

A.《秋天的怀念》中,“我”双腿瘫痪后暴怒无常,母亲始终隐忍陪伴,想尽办法鼓励“我”好好活下去。
B.《社戏》中,小伙伴们看社戏归途中肚子饿了,阿发冒着被妈妈责骂的风险,偷摘自家的罗汉豆给小伙伴们吃。
C.《背影》中,父亲在祖母去世、差事交卸的双重打击下,生计困顿,却依然坚持亲自爬过月台为“我”买橘子。
D.《孙权劝学》中,孙权在吕蒙借军务推脱学习时,以自身为例严厉督促他读书,使吕蒙最终学识精进,令人刮目相看。

8 友谊的基础是美德
【解析】全文围绕“美德”展开,论述友谊的本质、准则、表现与选择。
9 不能。A句是普遍准则,B句是对特例的强调(违法背德之事),逻辑上从一般到特殊,递进强调道德的绝对性。
【解析】B句是对A句的补充和强化,突出道德底线不可逾越。
10 为了维系友谊而妨碍朋友去完成高尚义务(或:因私情阻碍朋友履行责任)。
【解析】见第⑥段“舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务”。
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