1. 下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是()

A.曾不能/损魁父之丘
B.河曲智叟亡/以应
C.命/夸蛾氏二子/负二山
D.吾与汝/毕力平险

1.B 【解析】B项，正确的朗读节奏应为:河曲智叟/亡以应。

【分析】本题考查文言文朗读节奏的划分，解题思路是：文言文朗读节奏常依据句子的语法结构（如主谓之间、动宾之间、固定结构处）划分，需结合句子含义判断各选项的划分是否正确，进而找出错误项。
【解析】A项，“曾不能”是状语，修饰谓语部分“损魁父之丘”，在状语与谓语间划分，节奏正确；B项，“河曲智叟”是主语，“亡以应”是谓语部分，正确划分应为“河曲智叟/亡以应”，原划分错误；C项，“命”是谓语，“夸蛾氏二子”是宾语，“负二山”是宾语补足语，划分正确；D项，“吾与汝”是主语，“毕力平险”是谓语，在主谓间划分，节奏正确。
【答案】B
【知识点】文言文断句（朗读节奏划分）
【点评】本题为文言文基础题型，需掌握文言文断句的基本方法，结合句子语法结构和含义判断节奏，难度较低，属于易得分题。
【难度系数】0.8

2. 下列文学文化常识表述不正确的一项是()

A.汉阴,指汉水北岸。阴,指山的南面、水的北岸;阳,指山的北面、水的南岸。
B.汝,代词,你、你们。多用于称同辈或后辈。
C.“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”的寓言都出自《列子》。
D.始龀,刚刚换牙,指七八岁。遗男,指死了父亲的男孩。孀妻,指丧夫的妇人。

2.A 【解析】汉阴,汉水南岸。阴,指山的北面、水的南岸;阳,指山的南面、水的北岸。

【分析】本题为文学文化常识判断题，需逐一核对各选项表述的正确性。首先回忆古代地理阴阳的定义：古代以山南水北为阳，山北水南为阴；再依次确认文言代词“汝”的含义、相关寓言的出处、古代称谓（始龀、遗男、孀妻）的意思，找出表述错误的选项。
【解析】A选项：古代地理中，“阴”指山的北面、水的南岸，“阳”指山的南面、水的北岸，因此“汉阴”指汉水南岸，而非选项中所说的北岸，该选项表述错误；B选项：“汝”作为第二人称代词，意为“你、你们”，多用于称呼同辈或后辈，表述正确；C选项：“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”均出自《列子》，表述正确；D选项：“始龀”指儿童换牙的年龄，即七八岁；“遗男”指死了父亲的男孩；“孀妻”指丧夫的妇人，表述正确。因此本题选A。
【答案】A
【知识点】文学文化常识
【点评】本题考查常见的文学文化常识，涉及古代地理称谓、文言代词、寓言出处、年龄称谓等基础知识点，需要学生平时注重积累，易因混淆阴阳的地理含义出错，难度适中。
【难度系数】0.3

3. 下列加点词的解释完全相同的一项是()

A.其妻献疑 其如土石何
B.且焉置土石 有子存焉
C.以残年余力 以君之力
D.年且九十 且焉置土石

3.C 【解析】A项,代词,他的/副词,加强反问语气。B项,疑问代词,往哪里、在哪里/语气词。C项,两者都是“凭”的意思。D项,副词,将近/连词,况且。

【分析】
本题考查文言虚词的一词多义，解题思路是：逐一分析每个选项中两个加点虚词的意义和用法，结合课内文言知识（出自《愚公移山》）对比判断，找出含义完全相同的一项。
【解析】
A项，“其”：前者为代词，译为“他的”（指愚公的）；后者为副词，加强反问语气，译为“又”，二者不同。
B项，“焉”：前者为疑问代词，译为“哪里”；后者为句末语气词，无实义，二者不同。
C项，“以”：二者均为介词，译为“凭、凭借”，含义相同。
D项，“且”：前者为副词，译为“将近”；后者为连词，译为“况且”，二者不同。
综上，答案选C。
【答案】
C
【知识点】
文言虚词的一词多义
【点评】
本题选取课内文言文《愚公移山》中的重点虚词命题，属于基础题型，考查学生对常见文言虚词不同义项的掌握情况，需注重课内文言知识的积累梳理。
【难度系数】
0.4

4. 根据要求填空。
愚公移山面临着许多困难，在当时的人看来，这根本是不可能完成的事。因为要移的山“，”，山高大无比，而移山的路程也远，往往“，”，可愚公年纪大了，移山的人手也不够，除此之外，工具也十分简陋，愚公祖孙只能“，”，所以连河曲智叟也在嘲笑他们：“甚矣，！”

4. 方七百里 高万仞 寒暑易节 始一反焉 叩石垦壤 箕畚运于渤海之尾 汝之不惠

【分析】这道题考查《愚公移山》的课内重点语句默写，解题思路是结合语境回忆课文原文，匹配对应语句填空：首先根据“山高大无比”的描述，对应写山规模的语句；再根据“移山的路程也远”，找体现路途遥远的语句；接着根据“工具也十分简陋”，找描述劳作工具和方式的语句；最后根据“河曲智叟也在嘲笑他们”，找智叟的嘲讽语，同时注意通假字和易错字的书写。
【解析】1. 描述山高大无比，对应课文写山规模的语句：方七百里，高万仞；2. 体现移山路程遥远、往返耗时久，对应：寒暑易节，始一反焉；3. 描述移山的简陋工具与劳作方式，对应：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾；4. 智叟嘲讽愚公的语句，对应：甚矣，汝之不惠。需注意“反”“惠”为通假字，书写要符合原文，避免写错字。
【答案】方七百里 高万仞 寒暑易节 始一反焉 叩石垦壤 箕畚运于渤海之尾 汝之不惠
【知识点】文言文默写（《愚公移山》）、通假字、文言内容理解
【点评】本题是课内基础默写题，考查对经典文言文重点语句的掌握，需学生熟练背诵课文，准确记忆易错字词与通假字，结合语境匹配语句，属于语文学习中的基础积累类题目。
【难度系数】0.7

二、综合表达
5. 八年级(1)班开展“愚公移山”综合性学习，确定的主题为“如果神仙缺席，愚公精神之我见”，请你参与并完成下列任务。
【任务一:微写作·文言续写】试仿《列子》笔意，用文言为《愚公移山》续一“无神力”结局。（80字以内）
【任务二:观点大讨论】有人认为，愚公本就不应该移山。移山未果，愚公故事更没有意义。你如何看待这种质疑？根据补充素材，联系生活实际，说说你的观点。
【补充素材】
①登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。——[法]加缪
②塔克拉玛干沙漠是中国最大、世界第二大流动沙漠，面积33.76万平方千米。中华人民共和国成立以来，沙漠边缘植树造林绿化持续展开。2023年11月28日上午，于田县境内的最后一段空白区锁边合龙，标志着塔克拉玛干沙漠3046千米的绿色阻沙防护带完全闭合。此次阻沙防护带实现全面锁边合龙，不仅将发挥生态功能、强化当地生态屏障，更见证了新疆各族干部群众在党的坚强领导下，以愚公移山精神创造的这一新时代奇迹。老兵治沙队队长田野说：“防沙治沙，是一代又一代人的责任，值得我们全力以赴。”
（选自2024年12月2日《新疆日报》，有删改）

5. 任务一:【示例】
愚公耄矣,犹荷锸往来;子孙继之,世代弗辍。山未动而公殁,葬于北山之巅。后人每登其冢,望二山嵯峨,知其事者,叹曰:"志在人,不在山也。"
任务二:【示例】
愚公移山“无果”绝非失败,而是一种把“不可能”拆成“日常行动”的精神示范。加缪说:“登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。”“愚公”每天挥镐,都是在向巨大的困难宣战,也在向自己的内心证明:人可以选择不被困境压倒。今天,数十万治沙人用几十年的坚持不懈,构建了3000多千米的绿色防护带。他们同样知道,单凭一生无法让沙漠变绿洲,但仍愿意一代又一代人“全力以赴”。
可见,愚公故事的意义不在“山移没移”,而在“人动没动”。学习遇难题、生活遇挫折,我们不可能遇到神仙帮忙,但只要肯迈出“第一锹”,再把“结果”交给时间,就已经把不可能变成了有可能的开始。因此,愚公的价值恰恰体现在“未果”上:它告诉我们——世界不缺奇迹,缺的是愿意日复一日挥镐的人。

【分析】
任务一需仿照《列子》古朴的文言风格，续写《愚公移山》无神仙相助的结局，要简洁体现愚公精神的传承，突出“志在人”的内核，避免神力元素；任务二需先明确观点反驳“移山未果无意义”的质疑，结合加缪的名言和治沙素材，联系生活实际，论证愚公精神的价值在于过程与坚持，而非结果。
【解析】
任务一：文言续写需用词凝练，符合《列子》的文风，交代愚公去世后子孙仍坚持移山，山未移但精神留传，体现“志在人不在山”的核心；任务二：先提出愚公移山“无果”仍有意义的观点，引用加缪的话说明过程的价值，再结合治沙案例，联系学习生活实际，论证愚公精神在于直面困难、坚持不懈，而非追求最终结果。
【答案】
任务一:【示例】
愚公耄矣,犹荷锸往来;子孙继之,世代弗辍。山未动而公殁,葬于北山之巅。后人每登其冢,望二山嵯峨,知其事者,叹曰:"志在人,不在山也。"
任务二:【示例】
愚公移山“无果”绝非失败,而是一种把“不可能”拆成“日常行动”的精神示范。加缪说:“登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。”“愚公”每天挥镐,都是在向巨大的困难宣战,也在向自己的内心证明:人可以选择不被困境压倒。今天,数十万治沙人用几十年的坚持不懈,构建了3000多千米的绿色防护带。他们同样知道,单凭一生无法让沙漠变绿洲,但仍愿意一代又一代人“全力以赴”。
可见,愚公故事的意义不在“山移没移”,而在“人动没动”。学习遇难题、生活遇挫折,我们不可能遇到神仙帮忙,但只要肯迈出“第一锹”,再把“结果”交给时间,就已经把不可能变成了有可能的开始。因此,愚公的价值恰恰体现在“未果”上:它告诉我们——世界不缺奇迹,缺的是愿意日复一日挥镐的人。
【知识点】
文言文写作、综合性学习观点表达
【点评】
本题考查文言续写能力与观点论述能力，要求学生结合《愚公移山》的精神内核，运用文言续写并结合素材论证观点，既考查文言基础，又考查思辨与表达能力，引导学生理解精神的价值在于过程而非结果。
【难度系数】
0.5