登录
1. 请将空缺处的古诗文原句写在横线上。(8 分)
答案
1. ①有良田、美池、桑竹之属 ②涵虚混太清 ③皆若空游无所依 ④无为在歧路 ⑤欲济无舟楫 ⑥在河之洲 ⑦所谓伊人 在水一方（每空 1 分）
解析
【分析】本题为古诗文名句默写题，解题思路是根据每个小题给出的古诗文出处、前后语境（或类别），回忆对应的课内古诗文原句，书写时需注意易错字词的正确写法，避免出现错别字。
【解析】①出自《桃花源记》，对应原句为“有良田、美池、桑竹之属”；②出自《望洞庭湖上张丞相》，对应原句为“涵虚混太清”；③出自《小石潭记》，对应原句为“皆若空游无所依”；④出自《送杜少府之任蜀州》，对应原句为“无为在歧路”；⑤出自《望洞庭湖上张丞相》，对应原句为“欲济无舟楫”；⑥出自《关雎》，对应原句为“在河之洲”；⑦出自《蒹葭》，对应原句为“所谓伊人，在水一方”。
【答案】①有良田、美池、桑竹之属；②涵虚混太清；③皆若空游无所依；④无为在歧路；⑤欲济无舟楫；⑥在河之洲；⑦所谓伊人，在水一方
【知识点】古诗文默写；课内古诗文识记
【点评】本题考察初中课内必背古诗文的名句积累，属于基础题型，需准确记忆并书写易错字词。
【难度系数】0.5
【解析】①出自《桃花源记》，对应原句为“有良田、美池、桑竹之属”；②出自《望洞庭湖上张丞相》，对应原句为“涵虚混太清”；③出自《小石潭记》，对应原句为“皆若空游无所依”；④出自《送杜少府之任蜀州》，对应原句为“无为在歧路”；⑤出自《望洞庭湖上张丞相》，对应原句为“欲济无舟楫”；⑥出自《关雎》，对应原句为“在河之洲”；⑦出自《蒹葭》，对应原句为“所谓伊人，在水一方”。
【答案】①有良田、美池、桑竹之属；②涵虚混太清；③皆若空游无所依；④无为在歧路；⑤欲济无舟楫；⑥在河之洲；⑦所谓伊人，在水一方
【知识点】古诗文默写；课内古诗文识记
【点评】本题考察初中课内必背古诗文的名句积累，属于基础题型，需准确记忆并书写易错字词。
【难度系数】0.5
2. 你与扬扬准备结合《经典常谈》探讨中国经典名著中的“浪漫”情怀。(12 分)
(1)有同学认为，将以“爱情”为主题的《诗经》选入八年级课本，有些“不合时宜”。也有同学引用孔子的话反驳：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”请你结合所学内容，谈谈自己的观点。(4 分)
(2)下文选段中“一唱三叹”的艺术效果是如何实现的？请联系所学《诗经》篇目，结合具体诗句分析。(4 分)
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；
(节选自《经典常谈》之《〈诗经〉第四》)
(3)《经典常谈》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”请从以下篇章中任选一篇，结合阅读体验谈谈你对这句话的理解。(4 分)
《四书第七》 《〈史记〉〈汉书〉第九》
(1)有同学认为，将以“爱情”为主题的《诗经》选入八年级课本，有些“不合时宜”。也有同学引用孔子的话反驳：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”请你结合所学内容，谈谈自己的观点。(4 分)
示例：《诗经》整体“乐而不淫，哀而不伤”，将其引入课本，目的是引导我们树立正确的爱情观和价值观。（2 分）正如《关雎》中的青年男子，对淑女的喜爱“发乎情”，但所作所为“止乎礼”，思想纯正，不做作。世间一切美好的想法都值得尊重，只是要遵守道德与法律的规定。（2 分）
(2)下文选段中“一唱三叹”的艺术效果是如何实现的？请联系所学《诗经》篇目，结合具体诗句分析。(4 分)
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；
一
唱
三
叹
得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。(节选自《经典常谈》之《〈诗经〉第四》)
示例：《关雎》中的“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”这三处回环往复，反复吟咏，充分抒怀，升华情感，渲染出君子追求淑女而不得的相思之苦。采用重章叠句的形式，节奏鲜明，将主人公的思念与追求过程表现得淋漓尽致，一唱三叹。（4 分）
(3)《经典常谈》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”请从以下篇章中任选一篇，结合阅读体验谈谈你对这句话的理解。(4 分)
《四书第七》 《〈史记〉〈汉书〉第九》
示例一：选择《四书第七》。“四书”作为儒家经典，在日常生活里，很少能直接应用于解决具体事务。然而，阅读“四书”，能让我们深入理解儒家倡导的“仁、义、礼、智、信”等核心价值观，这些思想成为中华民族传统文化的重要根基，具有不可替代的文化价值。如《论语》中“己所不欲，勿施于人”的教诲，引导着我们在人际交往中学会换位思考，传承着友善、尊重他人的文化理念。 示例二：选择《〈史记〉〈汉书〉第九》。《史记》和《汉书》并非能为当下实际工作、生活提供具体操作指南的书籍。但通过阅读它们，我们能看到司马迁开创的纪传体史书体例，班固严谨的史学态度；从霸气的项羽、英勇的李广等人物故事中，感受到古人英勇无畏的精神风貌。（4 分）
答案
2. （1）示例：《诗经》整体“乐而不淫，哀而不伤”，将其引入课本，目的是引导我们树立正确的爱情观和价值观。（2 分）正如《关雎》中的青年男子，对淑女的喜爱“发乎情”，但所作所为“止乎礼”，思想纯正，不做作。世间一切美好的想法都值得尊重，只是要遵守道德与法律的规定。（2 分）
（2）示例：《关雎》中的“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”这三处回环往复，反复吟咏，充分抒怀，升华情感，渲染出君子追求淑女而不得的相思之苦。采用重章叠句的形式，节奏鲜明，将主人公的思念与追求过程表现得淋漓尽致，一唱三叹。（4 分）
（3）示例一：选择《四书第七》。“四书”作为儒家经典，在日常生活里，很少能直接应用于解决具体事务。然而，阅读“四书”，能让我们深入理解儒家倡导的“仁、义、礼、智、信”等核心价值观，这些思想成为中华民族传统文化的重要根基，具有不可替代的文化价值。如《论语》中“己所不欲，勿施于人”的教诲，引导着我们在人际交往中学会换位思考，传承着友善、尊重他人的文化理念。 示例二：选择《〈史记〉〈汉书〉第九》。《史记》和《汉书》并非能为当下实际工作、生活提供具体操作指南的书籍。但通过阅读它们，我们能看到司马迁开创的纪传体史书体例，班固严谨的史学态度；从霸气的项羽、英勇的李广等人物故事中，感受到古人英勇无畏的精神风貌。（4 分）
（2）示例：《关雎》中的“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”这三处回环往复，反复吟咏，充分抒怀，升华情感，渲染出君子追求淑女而不得的相思之苦。采用重章叠句的形式，节奏鲜明，将主人公的思念与追求过程表现得淋漓尽致，一唱三叹。（4 分）
（3）示例一：选择《四书第七》。“四书”作为儒家经典，在日常生活里，很少能直接应用于解决具体事务。然而，阅读“四书”，能让我们深入理解儒家倡导的“仁、义、礼、智、信”等核心价值观，这些思想成为中华民族传统文化的重要根基，具有不可替代的文化价值。如《论语》中“己所不欲，勿施于人”的教诲，引导着我们在人际交往中学会换位思考，传承着友善、尊重他人的文化理念。 示例二：选择《〈史记〉〈汉书〉第九》。《史记》和《汉书》并非能为当下实际工作、生活提供具体操作指南的书籍。但通过阅读它们，我们能看到司马迁开创的纪传体史书体例，班固严谨的史学态度；从霸气的项羽、英勇的李广等人物故事中，感受到古人英勇无畏的精神风貌。（4 分）
解析
【分析】
本题围绕《经典常谈》与《诗经》的相关内容设置三个小问题，解题时需结合课内所学《诗经》篇目、《经典常谈》的原文观点逐一作答：第（1）问要抓住孔子“思无邪”的核心评价，结合《诗经》爱情诗的中正导向谈观点；第（2）问需联系《诗经》重章叠句的手法，以《关雎》为例分析“一唱三叹”的艺术效果；第（3）问要紧扣“经典价值在文化不在实用”的观点，从指定篇章中选一篇结合阅读体验阐述其文化意义。
【解析】
（1）《诗经》中的爱情诗秉持“乐而不淫，哀而不伤”的中正态度，孔子评价其“思无邪”，即思想纯正无做作。将《诗经》选入课本，可引导学生树立正确的爱情观与价值观，如《关雎》中君子对淑女的喜爱“发乎情，止乎礼”，符合“思无邪”的内涵，因此选入课本是合理的。
（2）“一唱三叹”的艺术效果通过《诗经》的重章叠句手法实现：以《关雎》为例，“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”三处回环往复，反复吟咏，节奏鲜明，既渲染了君子追求淑女的相思之苦，又将追求过程表现得淋漓尽致，充分体现了“一唱三叹”的抒情效果。
（3）示例一（选《四书第七》）：《经典常谈》提出“经典训练的价值不在实用，而在文化”，《四书》作为儒家经典，虽不能直接解决具体事务，但阅读它能理解儒家“仁、义、礼、智、信”等核心价值观，如《论语》中“己所不欲，勿施于人”的教诲，引导人际交往中的换位思考，传承友善、尊重的文化理念，具有深厚的文化价值。
示例二（选《〈史记〉〈汉书〉第九》）：《史记》《汉书》并非实用操作指南，但阅读它们能学习纪传体体例，感受司马迁、班固的严谨史学态度，从项羽、李广等人物故事中体会古人的精神风貌，传承史学文化与人文精神，文化价值深远。
【答案】
2. （1）示例：《诗经》整体“乐而不淫，哀而不伤”，将其引入课本，目的是引导我们树立正确的爱情观和价值观。正如《关雎》中的青年男子，对淑女的喜爱“发乎情”，但所作所为“止乎礼”，思想纯正，不做作。世间一切美好的想法都值得尊重，只是要遵守道德与法律的规定。
（2）示例：《关雎》中的“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”这三处回环往复，反复吟咏，充分抒怀，升华情感，渲染出君子追求淑女而不得的相思之苦。采用重章叠句的形式，节奏鲜明，将主人公的思念与追求过程表现得淋漓尽致，一唱三叹。
（3）示例一：选择《四书第七》。“四书”作为儒家经典，在日常生活里，很少能直接应用于解决具体事务。然而，阅读“四书”，能让我们深入理解儒家倡导的“仁、义、礼、智、信”等核心价值观，这些思想成为中华民族传统文化的重要根基，具有不可替代的文化价值。如《论语》中“己所不欲，勿施于人”的教诲，引导着我们在人际交往中学会换位思考，传承着友善、尊重他人的文化理念。 示例二：选择《〈史记〉〈汉书〉第九》。《史记》和《汉书》并非能为当下实际工作、生活提供具体操作指南的书籍。但通过阅读它们，我们能看到司马迁开创的纪传体史书体例，班固严谨的史学态度；从霸气的项羽、英勇的李广等人物故事中，感受到古人英勇无畏的精神风貌。
【知识点】
《诗经》重章叠句手法、经典的文化价值、《经典常谈》阅读
【点评】
本题为综合性名著阅读题，结合课内《诗经》篇目与《经典常谈》原文，考查学生对经典作品的理解、分析与感悟能力，要求学生将课内知识与课外名著阅读结合，体现了对语文核心素养的考查。
【难度系数】
0.5
本题围绕《经典常谈》与《诗经》的相关内容设置三个小问题，解题时需结合课内所学《诗经》篇目、《经典常谈》的原文观点逐一作答：第（1）问要抓住孔子“思无邪”的核心评价，结合《诗经》爱情诗的中正导向谈观点；第（2）问需联系《诗经》重章叠句的手法，以《关雎》为例分析“一唱三叹”的艺术效果；第（3）问要紧扣“经典价值在文化不在实用”的观点，从指定篇章中选一篇结合阅读体验阐述其文化意义。
【解析】
（1）《诗经》中的爱情诗秉持“乐而不淫，哀而不伤”的中正态度，孔子评价其“思无邪”，即思想纯正无做作。将《诗经》选入课本，可引导学生树立正确的爱情观与价值观，如《关雎》中君子对淑女的喜爱“发乎情，止乎礼”，符合“思无邪”的内涵，因此选入课本是合理的。
（2）“一唱三叹”的艺术效果通过《诗经》的重章叠句手法实现：以《关雎》为例，“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”三处回环往复，反复吟咏，节奏鲜明，既渲染了君子追求淑女的相思之苦，又将追求过程表现得淋漓尽致，充分体现了“一唱三叹”的抒情效果。
（3）示例一（选《四书第七》）：《经典常谈》提出“经典训练的价值不在实用，而在文化”，《四书》作为儒家经典，虽不能直接解决具体事务，但阅读它能理解儒家“仁、义、礼、智、信”等核心价值观，如《论语》中“己所不欲，勿施于人”的教诲，引导人际交往中的换位思考，传承友善、尊重的文化理念，具有深厚的文化价值。
示例二（选《〈史记〉〈汉书〉第九》）：《史记》《汉书》并非实用操作指南，但阅读它们能学习纪传体体例，感受司马迁、班固的严谨史学态度，从项羽、李广等人物故事中体会古人的精神风貌，传承史学文化与人文精神，文化价值深远。
【答案】
2. （1）示例：《诗经》整体“乐而不淫，哀而不伤”，将其引入课本，目的是引导我们树立正确的爱情观和价值观。正如《关雎》中的青年男子，对淑女的喜爱“发乎情”，但所作所为“止乎礼”，思想纯正，不做作。世间一切美好的想法都值得尊重，只是要遵守道德与法律的规定。
（2）示例：《关雎》中的“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”这三处回环往复，反复吟咏，充分抒怀，升华情感，渲染出君子追求淑女而不得的相思之苦。采用重章叠句的形式，节奏鲜明，将主人公的思念与追求过程表现得淋漓尽致，一唱三叹。
（3）示例一：选择《四书第七》。“四书”作为儒家经典，在日常生活里，很少能直接应用于解决具体事务。然而，阅读“四书”，能让我们深入理解儒家倡导的“仁、义、礼、智、信”等核心价值观，这些思想成为中华民族传统文化的重要根基，具有不可替代的文化价值。如《论语》中“己所不欲，勿施于人”的教诲，引导着我们在人际交往中学会换位思考，传承着友善、尊重他人的文化理念。 示例二：选择《〈史记〉〈汉书〉第九》。《史记》和《汉书》并非能为当下实际工作、生活提供具体操作指南的书籍。但通过阅读它们，我们能看到司马迁开创的纪传体史书体例，班固严谨的史学态度；从霸气的项羽、英勇的李广等人物故事中，感受到古人英勇无畏的精神风貌。
【知识点】
《诗经》重章叠句手法、经典的文化价值、《经典常谈》阅读
【点评】
本题为综合性名著阅读题，结合课内《诗经》篇目与《经典常谈》原文，考查学生对经典作品的理解、分析与感悟能力，要求学生将课内知识与课外名著阅读结合，体现了对语文核心素养的考查。
【难度系数】
0.5
