阅读下面的文章，完成第4－11题。
(一)中国人失掉自信力了吗(节选)
(1)信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
(2)中国人现在是发展着“自欺力”。
(3)“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
(4)【A】我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
(5)【B】这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
(6)要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
4. 鲁迅杂文语言犀利精妙，赏析第(1)段加点词的表达效果。


5. 选文第(4)段运用了什么论证方法？分析其表达效果。



6. 阅读选文，根据内容完成表格。

时间 论据 作者对他们的评价 人物举例(各举2个)
古 (1)
(2) 伸张正义的海瑞
(3)
今 有确信，不自欺；
前仆后继的战斗的人 英勇就义的夏明翰
(4)
7. 从【A】【B】中任选一处，说说严密的论证背后隐含着哪些复杂的情感，并加以分析。

4.“还可以”“一到”“可就”语气层层递进，以口语化的表达，辛辣讽刺了当时人们从依赖国联到求神拜佛的自欺过程，揭露了“求神拜佛”的虚无与麻醉本质，体现了鲁迅杂文语言的犀利与深刻。
5. 举例论证。列举埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人，有力证明中国自古就有自信力，是中国的脊梁，驳斥谬论，增强说服力。
6.(1)有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人 (2)中国的脊梁 (3)尝遍百草的李时珍、探求佛教的玄奘 (4)潜心科研的屠呦呦、甘于奉献的袁隆平(所举例子符合文意即可)
7.示例一:选择A句,作者列举从古至今的“中国脊梁”,用“埋头苦干”“拼命硬干”等褒义词汇,饱含对这些默默奉献、坚守气节的爱国者的崇高敬意,以及对民族精神的强烈自豪感。在“中国人失掉自信力”的悲观论调中,作者通过回溯历史,证明中华民族始终存在自信力,传递出对民族精神永不磨灭的坚定信念,驳斥了谬论。 示例二:选择B句,描述“中国的脊梁”在黑暗中被摧残、抹杀,表达了对革命者遭遇的深切同情与悲愤,揭露了当时社会的黑暗与残酷。以反问句“就是现在也何尝少呢?”强调当今仍有无数“脊梁”在战斗,传递出对民族前途的坚定希望,以及对“并不失掉自信力的中国人”的肯定与信任。