八、课文第 28 段至第 35 段是如何表现黄文秀为人民服务的精神的？

在班氏会、韦乃情、班统茂眼中，她是文秀书记，他们记得她为村民的付出。在孩子们眼中，她是文秀姐姐，他们记得她清亮的嗓音，给他们的点滴教育。在村民们眼中，她是文秀，是背着双肩包、穿着运动服和运动鞋、拥有灿烂笑容的年轻人，她用自己的方式改变着山村，改变着山村里的人们。通过个别村民、孩子们、一般村民的感受和对黄文秀称呼的变化，表现出黄文秀全心全意为人民服务的精神。

九、课文中三处写到路灯，分别有什么用意？
①她和村委班子成员带领村民遇阻修路，逢水架桥，遇暗装灯。
②2018 年底，通屯路、硬化路连接起了四个屯的家家户户，两个屯的夜色第一次被 47 盏路灯照亮……
③路灯亮起来了，村民们驻足凝望怀想，有人在轻声自语：“仿佛她还在一样。”

①“遇暗装灯”意在表现黄文秀和村委班子成员采取的便民行动。②“两个屯的夜色第一次被 47 盏路灯照亮”意在表明黄文秀的脱贫事业取得了巨大成果。③一方面人们在路灯下寄托对黄文秀的怀念；另一方面，路灯则具有丰富的象征意义，它代表着黄文秀改变了山村曾经落后的面貌，为山村开创了一个美好的明天。

十、课文结尾从两个层面对主题进行升华，请简要分析。

①引用黄文秀入党申请书的话，凸显个体生命的意义。②赞美像黄文秀一样战斗在一线的广大第一书记和驻村干部，他们用自己的行动改变了贫困乡村的面貌，绘就了新时代脱贫攻坚的美丽画卷，凸显青春的时代价值。

十一、课文塑造了“时代楷模”黄文秀的光辉形象，请你为她写一则颁奖词。要求：结合具体事迹，凸显人物精神。100 字左右。

【示例】在脱贫攻坚的战场上，你用足迹绘制出贫困户的分布图。以砂糖橘为突破口，你用真心播撒丰收的希望。一盏盏明亮的灯，你用赤诚点亮了山村夜间的璀璨星空。洪水无情，它夺走了你宝贵的生命；大山有爱，它静静展露你美丽的芳华。

十二、阅读下文，回答问题。
常守山
云阳山云雾深处的常家村，最让人高看一眼的是常守山。
常守山 65 岁了。个子高大，脸盘也宽大，配着大眼、长耳、高鼻、阔嘴，嘴边永远浮着笑意。
他是种田的好把式，也是盘山（种树、栽竹）的行家里手。种田、盘山之外，他精力还有富余，家里设有工匠房，打造农具、家具。
农具、家具，常守山做了为的是自用，并不以此作为谋生的项目，但有一种东西，他不常用，别人也不常用，他却隔三差五地制作，那就是打更报时、驱赶野兽的木梆。
木梆在城市、乡村，早成了“文物”。自从有了钟、表，还要它来报时吗？山区之前守秋曾经用它，现在条件好了，敲梆太费事，提一个便宜的录音机去，里面录着敲锣打鼓放鞭炮的响亮声响，配上充满电的电池可以用好几个小时。
①妻子问：“老常，没用的木梆，你还做？”
“你不懂什么叫‘无用之用’！”常守山哈哈一笑。
原先守秋用木梆时，村民来索取，常守山是免费相送。现在呢，没人要了。
做一个木梆，又费时又费工。要选坯料，要敲打上部、下部的断面，要锉出高高低低、大大小小的齿状，要用砂纸磨光磨亮棒槌。
②村民们背地里议论：常守山是不是脑子出了问题？
常守山对妻子说：“只有一种东西我打造不出来，那就是手机！但我会玩手机，这就是古人所说的：君子使物，不为物使。”
一个农民说出这样的话，不但妻子听不懂，村民也听不懂，但都觉得他不简单。常守山虽只念过初中，但他喜欢读书自学，传统国学的普及本他买了不少，夜晚灯下，读得津津有味。
村里第一个玩手机短视频的，是常守山。
初冬，常守山去竹山挖冬笋。他把手机固定在一根三四尺长的细竹竿上，由妻子举着，视频或近或远地对着他。最有趣的是他头扎白毛巾，背着一个很大的竹背篓，背篓里放着一把短柄二齿锄；左手拿着木梆，右手拿着竹根棒棰。他先敲几声梆，然后喊道：“平安无事啊——”妻子笑得差点岔了气。常守山又说道：“冬笋是美味，人人都想吃。最好的冬笋，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我来告诉你。”
背景是远山苍翠，近景是一片青绿的竹林。常守山先介绍怎么找到竹笋：一看竹叶，二看竹枝，三看竹干的颜色。解说中，出现一个一个的画面。接着，是常守山用短柄二齿锄，挖出一只一只肥硕的冬笋，丢进背篓里。结束时，他又敲响几声梆，说：“常家村，家家有竹林，请来这里旅游观光，采购冬笋，体验挖冬笋的乐趣！”
妻子问：“你怎么不说请来我们常家？”
“到哪家不是一样？常家村是一家人。”
这个短视频在网上一发出，马上爆红。村民们很感动，赶快转发到各自的朋友圈。沿着云缠雾绕的山区公路，私家小车、电商的货车，一拨一拨地来到常家村，看风景，吃农家饭菜，采买土特产。许多人家还设置了客房，来人可以安闲地住宿。
常守山家有四间客房，总是住得满满的。
他领着客人去游山，手里提着木梆。山谷里、岔道边、密林中，不时地敲两下，提醒客人不要走散了。到了快吃饭时，他的妻子在家门前敲响三声梆，他也回应三声梆，表示马上会转回来，比打手机还便捷。半夜三更，客人已沉入梦乡，常守山会披衣起床，说是去院墙外巡查，轻轻打几声梆。
③妻子说：“还用得着你去敲梆报时吗？”
“不是报时，是报平安。家在梆声里，这个念想就很温馨。”
“老常，你是个人物！”
如今，村民们常去常家索取木梆。
“常爷，我来求个木梆敲一敲！”
常守山拍了拍手，说：“好！”
（作者：聂鑫森。有删改）
1. 村民对常守山不同阶段的行为表现出迥异的态度。请根据提示，把下面表格补充完整。

2. 文中标序号的三次对话有什么妙处？请简要分析。

3. 作者为什么在文章最后写村民到常家索取木梆的行为？请联系全文加以探究。

4. 常守山专注于木梆，黄文秀返回乡村，二者守护的分别是什么？请说说你的看法并简要分析。

1. ①种田、盘山，打造农具、家具 ②不理解，认为他“脑子出了问题” ③拍摄短视频宣传常家村，带动乡村旅游 2. 三次对话层层推进，逐步展现常守山的性格与思想，使人物形象更加丰满。第一次与妻子的对话，表现他对“无用之用”的理解，体现其超脱实用的生活智慧。第二次关于“君子使物，不为物使”的对话，展现他虽是农民却热爱读书、思想深刻的形象。第三次“家在梆声里”的对话，揭示木梆对他而言不仅是工具，更是情感与精神的寄托。 3. ①村民索取木梆的行为与前面对常守山的“高看”、质疑构成完整的发展脉络，使文章结构浑然一体。②村民态度的转变，侧面烘托常守山的远见与智慧，凸显他超越常人的精神境界。③木梆从“无用”变为“有用”，象征传统文化在新时代的价值，体现“无用之用”的深刻哲理。④村民索取木梆的行为，体现了他们对常守山的认可，也传递出乡村文化在现代化进程中焕发新生的希望。 4. 常守山守护的是“精神家园”。他追求的“无用之用”“家在梆声里”的温馨，是一种精神层面的安宁与满足。他通过守护木梆，为人们提供一个诗意栖居的念想。黄文秀守护的是“美好生活”。她奋斗的目标是让百坭村的群众摆脱贫困，过上有尊严、有保障的现代生活。她的守护为乡村的繁荣发展创造了坚实的物质基础。