阅读下面选文，完成8—11题。(2025·广西来宾·三模，有改动)
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(《鱼我所欲也》)
【乙】
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘①之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
(节选自《孟子》)
【注】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍(yàn)：饱，满足。
8. 下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是()(3分)
A. 鱼而取熊掌者也
屋俨然(《桃花源记》)
B. 非独贤者有心也
斯陋室(《陋室铭》)
C. 所识穷乏者我与
之心而寓之酒也(《醉翁亭记》)
D. 千乘国
水陆草木花(《爱莲说》)
9. 将下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1) 蹴尔而与之，乞人不屑也。
(2) 苟为后义而先利，不夺不餍。
10. 下面对【甲】【乙】两文的理解分析正确的一项是()(3分)
A. 【甲】文开篇运用比喻论证，以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙引出“舍生取义”的观点。
B. 【甲】文孟子认为，圣贤因能做到“舍生取义”而具备本心，普通人是没有本心的。
C. 【乙】文中梁惠王在会见孟子的时候提出何以有利于国的疑问，可见其心忧国家。
D. 【乙】文中孟子的举例由士庶人至大夫，再至大王，层层推进，注重推理，逻辑严密。
11. 两篇文章都谈到了“利”与“义”的关系，两文有何相似之处？请结合【甲】【乙】两文内容具体分析。(5分)

8. D
9. （1）用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
（2）如果把义放在后头而把利摆在前头，他们不夺取全部是不会满足的。
10. A
11. 两篇文章都认为“义”应放置在“利”之前。【甲】文中孟子认为在生与义二者不可兼得的两难情境下应当“舍生取义”；【乙】文中论述了君主、大夫、士人平民都追求“利”的情况下会危及国家，从而阐明了“王亦曰仁义而已矣”的观点。