6. 结合以下《谈骨气》写作的时代背景，探究作者为什么用“富贵不能淫”“贫贱不能移”“威武不能屈”来解释中国人的骨气。
◎（20世纪50年代）以钱学森、邓稼先、郭永怀等为代表的一大批中国科学家，放弃了国外优厚的生活条件，以拳拳赤子之心毅然回国。
◎1959年至1961年，我国的国民经济发生严重困难。
◎1958年，我国决定自行研制核潜艇。
◎“两弹一星”打破了当时有核大国的核垄断和核讹诈，增强了我国的国防实力，大大提高了我国的国际地位。
——《义务教育教科书 中国历史 八年级 下册》
1961年前后，在我国内忧外患之际，吴晗集中撰写了《谈骨气》《文天祥的骨气》《爱国学者顾炎武》《论民族英雄》等一系列文章。

6. 1961年，国内正值三年困难时期。吴晗写作《谈骨气》，意在以民族英雄的气概鼓舞国人，振奋民族精神，坚定信念，奋勇向前：在物质匮乏的困境中，不丧失建设祖国的斗志；面对外部环境的施压与诱惑，不低头、不卑躬屈膝。

7. 在当今社会生活中，“骨气”的内涵是否发生了变化？请你结合以下话题，在组内讨论，分享观点。
◎当今社会的“富贵”“贫贱”“威武”与孟子时代有何不同？
◎有骨气是否意味着在任何分歧中都坚持己见？
◎生活中，当坚持骨气却面临危险时，该如何选择？

7. [示例1]在当下“富贵”不只指高官厚禄，更指物质利益、流量名利、捷径诱惑等；“贫贱”不仅指缺衣少食，也指平凡岗位、无人关注、处于竞争劣势或逆境；“威武”不仅指武力镇压，也指舆论霸凌、群体冷暴力、权威压制、违规胁迫等。含义变化后，“不淫、不移、不屈”的表现也可以是：面对名利诱惑不丢掉底线原则；出身平凡不妄自菲薄，身处低谷不改志向；不盲从强权，不跟风霸凌，不怯于坚守真理与尊严。
[示例2]有骨气是守底线，不是固执。当分歧只是观点不同时，应虚心听取他人意见，理性反思自己。但若是涉及诚信、正义、尊严的大事，绝不能随波逐流、轻易妥协。守住底线不必非得产生正面冲突。冷静沟通，求助他人，善用规则和法律，既守住原则，又减少伤害，这才是更有智慧的有骨气。