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4. 钱穆称：“在孔子以前,中国历史文化当已有两千五百年以上之积累,而孔子集其大成。在孔子以后,中国历史文化又复有两千五百年以上之演进,而孔子开其新统。”这体现孔子在中华文化发展中的地位是【
A.开山鼻祖
B.集大成者
C.继往开来
D.融汇古今
C
】A.开山鼻祖
B.集大成者
C.继往开来
D.融汇古今
答案
C
解析
题目中钱穆的话前半句“孔子集其大成”体现孔子总结了之前的历史文化，后半句“孔子开其新统”体现孔子为后世文化发展开辟了新方向，二者结合表明孔子在中华文化发展中具有“继往开来”的地位。A项“开山鼻祖”不准确，孔子前已有文化积累；B项“集大成者”仅体现前半句；D项“融汇古今”非七年级教材表述重点。
5. 下表为老子和孔子的部分主张,据此可知两位思想家【
|人物|主张|
|老子|主张恢复到“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的氏族公社状态,提出清净“无为”的主张|
|孔子|要求统治者实行德治,主张克制自己,恢复周公时代的理想政治|
A.顺应了封建贵族变革需求
B.积极探索理想的治世之道
C.主张发挥君主无为的作用
D.试图重建西周时期价值观
B
】|人物|主张|
|老子|主张恢复到“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的氏族公社状态,提出清净“无为”的主张|
|孔子|要求统治者实行德治,主张克制自己,恢复周公时代的理想政治|
A.顺应了封建贵族变革需求
B.积极探索理想的治世之道
C.主张发挥君主无为的作用
D.试图重建西周时期价值观
答案
B
解析
题干给出了老子和孔子的主张，老子主张回到氏族公社状态且清净无为，孔子主张统治者德治并恢复周公时代的理想政治，二者都是在探讨如何治理国家、实现良好社会秩序，即积极探索理想的治世之道。A选项，老子思想并非顺应封建贵族变革需求，该时期还未大规模进入封建社会，A错误；C选项，主张发挥君主无为作用只是老子思想的一部分，不能概括孔子主张，C错误；D选项，老子主张回到氏族公社状态，并非重建西周时期价值观，D错误。所以B选项正确。
6. 战国时期儒家代表人物孟子认为人性善,而另一位儒家代表人物荀子则主张人性恶；孟子倡导“民为贵,社稷次之,君为轻”,法家代表人物韩非则提出加强君权,同时韩非又继承了荀子的性恶论。据此可推断诸子百家之间的关系是【
A.相互争辩,相互影响
B.互相抨击,水火不容
C.同出一源,传承创新
D.独自发展,互不干扰
A
】A.相互争辩,相互影响
B.互相抨击,水火不容
C.同出一源,传承创新
D.独自发展,互不干扰
答案
A
解析
孟子与荀子同属儒家，在人性论上有善与恶的争辩；韩非作为法家，既提出与孟子“民贵君轻”不同的加强君权主张，又继承了荀子的性恶论。这体现了诸子百家既相互争辩，又存在思想上的相互影响。A选项符合题意。
7. 荀子主张既“隆礼”又重法,他认为二者不是对立的,而是相辅相成的。这表明荀子主张【
A.以民为本
B.礼法并用
C.顺应自然
D.民贵君轻
B
】A.以民为本
B.礼法并用
C.顺应自然
D.民贵君轻
答案
B
解析
题干提到荀子主张既“隆礼”又重法，且认为礼和法是相辅相成的，这体现了他将礼和法结合起来使用的思想。“礼法并用”准确概括了这一主张。A选项“以民为本”是儒家民本思想，不是荀子在此强调的内容；C选项“顺应自然”是道家思想；D选项“民贵君轻”是孟子的观点。所以选B。
8. 诸子百家中,有一个学派的主张为结束诸侯割据、建立统一的中央集权的封建国家提供了理论依据。这一学派是【
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
C
】A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
答案
C
解析
法家主张君主治国要靠法令、权术和威势，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治，这为结束诸侯割据、建立统一的中央集权封建国家提供了理论依据。儒家主张仁政、礼治；道家主张无为而治；墨家主张兼爱、非攻。故该学派是法家。
9. 春秋战国时期,兵家是诸子百家中较活跃的一个派别,军事理论有了很大的发展,研究军事的兵家著述丰硕,造成这种现象的主要原因是【
A.政治巨大变革
B.战争持续不断
C.武器持续更新
D.思想文化繁荣
B
】A.政治巨大变革
B.战争持续不断
C.武器持续更新
D.思想文化繁荣
答案
B
解析
春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸、兼并战争频繁，各诸侯国为在战争中取胜，重视军事理论研究和军事人才，促使兵家著述丰硕。战争持续不断是军事理论发展和兵家活跃的直接且主要原因。政治变革是社会背景，武器更新是战争条件之一，思想文化繁荣是百家争鸣的整体环境，均非主要原因。
10. 下列诸子百家的思想观点均蕴含了【
|诸子百家|思想观点|
|孟子|得其民,斯得天下矣|
|庄子|天下至重也,而不以害其生|
|墨子|若使天下兼相爱……则天下治|
|韩非|能独断者,故可以为天下主|
A.关爱民生的思想
B.君主专制的理论
C.天下一统的意识
D.“兼爱”“非攻”的情怀
A
】|诸子百家|思想观点|
|孟子|得其民,斯得天下矣|
|庄子|天下至重也,而不以害其生|
|墨子|若使天下兼相爱……则天下治|
|韩非|能独断者,故可以为天下主|
A.关爱民生的思想
B.君主专制的理论
C.天下一统的意识
D.“兼爱”“非攻”的情怀
答案
A
解析
本题可根据各诸子百家思想观点的含义，分析其共同蕴含的思想。
孟子“得其民，斯得天下矣”强调得到民心才能得到天下，体现了对民众的重视，有关爱民生的意味。
庄子“天下至重也，而不以害其生”意思是天下是最重要的，但不能用它来危害自己的生命，也有关注民众生活、生命的方面。
墨子“若使天下兼相爱……则天下治”主张天下人相互关爱，使天下得到治理，包含对民众的关怀。
韩非“能独断者，故可以为天下主”虽强调君主独断，但从整体各观点来看，这些思想观点都从不同角度体现出对民众相关事务的关注，都蕴含了关爱民生的思想。
而B选项君主专制的理论主要是法家韩非等人的思想突出体现，并非这些观点的共同蕴含思想；C选项天下一统的意识在这些观点中体现不明显；D选项“兼爱”“非攻”的情怀只是墨子的观点，不是共同蕴含的思想。
孟子“得其民，斯得天下矣”强调得到民心才能得到天下，体现了对民众的重视，有关爱民生的意味。
庄子“天下至重也，而不以害其生”意思是天下是最重要的，但不能用它来危害自己的生命，也有关注民众生活、生命的方面。
墨子“若使天下兼相爱……则天下治”主张天下人相互关爱，使天下得到治理，包含对民众的关怀。
韩非“能独断者，故可以为天下主”虽强调君主独断，但从整体各观点来看，这些思想观点都从不同角度体现出对民众相关事务的关注，都蕴含了关爱民生的思想。
而B选项君主专制的理论主要是法家韩非等人的思想突出体现，并非这些观点的共同蕴含思想；C选项天下一统的意识在这些观点中体现不明显；D选项“兼爱”“非攻”的情怀只是墨子的观点，不是共同蕴含的思想。
11. 阅读下列材料,回答问题。
材料一 樊迟问“仁”,子曰：“爱人。”
子贡问“仁”,子曰：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”
仲弓问“仁”,子曰：“己所不欲,勿施于人。”
颜渊问“仁”,子曰：“克己复礼为仁。”
——摘编自《论语》
材料二
孔子生平事迹(部分)
有志于学 问礼老子 创办私学 短暂出仕 周游列国 受尽磨难 不受重用 返回鲁国 整理典籍
15岁 17—45岁 51—54岁 54—68岁 68—72岁
(1)“仁”是孔子的核心思想,据材料一谈谈你对“仁”的理解。
(2)据材料二并结合所学知识,分析孔子“不受重用”的原因。
(3)据材料二,综观孔子的一生,你认为他有哪些精神品质值得我们学习？
材料一 樊迟问“仁”,子曰：“爱人。”
子贡问“仁”,子曰：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”
仲弓问“仁”,子曰：“己所不欲,勿施于人。”
颜渊问“仁”,子曰：“克己复礼为仁。”
——摘编自《论语》
材料二
孔子生平事迹(部分)
有志于学 问礼老子 创办私学 短暂出仕 周游列国 受尽磨难 不受重用 返回鲁国 整理典籍
15岁 17—45岁 51—54岁 54—68岁 68—72岁
(1)“仁”是孔子的核心思想,据材料一谈谈你对“仁”的理解。
(2)据材料二并结合所学知识,分析孔子“不受重用”的原因。
(3)据材料二,综观孔子的一生,你认为他有哪些精神品质值得我们学习？
答案
(1)“仁”的核心是爱人，关心他人；要推己及人，自己想立足也要帮助别人立足，自己想通达也要帮助别人通达；自己不想要的不要强加给别人；要约束自己，遵守礼仪规范。
(2)孔子主张“仁”和“礼”，希望恢复周礼，其思想不适应春秋战国时期诸侯争霸、富国强兵的现实需求。
(3)好学求知（15岁有志于学）；重视教育（创办私学）；坚持不懈、执着追求理想（周游列国受尽磨难仍不放弃）；重视文化传承（整理典籍）。
(2)孔子主张“仁”和“礼”，希望恢复周礼，其思想不适应春秋战国时期诸侯争霸、富国强兵的现实需求。
(3)好学求知（15岁有志于学）；重视教育（创办私学）；坚持不懈、执着追求理想（周游列国受尽磨难仍不放弃）；重视文化传承（整理典籍）。
