1. 请根据提示，补充空缺处的内容。
字音整理卡
（1）“喝”在词典中有两种释义：①把液体或流食咽下去，读“hē”，如“喝闷酒”；②大声喊叫，读“hè”，如“喝彩”“喝问”等。“吆喝”一词中“喝”应读作：。
（2）“踪迹”一词中的“迹”字，由“辶”和“亦”组成，“辶”与该字的本义（“脚印”）有关；“亦”与该字的读音有关，“迹”应读作：。
（3）“（dī）防”的意思是“小心防备”，“dī”字应写作：。

1. (1) hè (2) jì (3) 提

2. 小丽按照以下方法进行词语积累，请你根据方法提示，推测词义。
词义梳理法：①铸刀剑时，将烧红的刀剑浸入水中，急速冷却以增强硬度。②锤炼。③浸入或潜进水中。④浸染。⑤中药制作方法。把药物用火烧红，立即投入醋中或水中，这样反复多次叫淬。

A.大圣变作鱼儿，淬入水中。
B.艰苦环境能淬砺人的意志。
（填序号即可）
分析字形揣摩字义法：“掣”由“手”和“制”组成，“手”有拉、拽的意思；“制”有强行拉住的意思。
C.“大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。”这句话中“掣”的意思是：。

2. A. ③ B. ② C. 抽，拿

3. 语句理解。
大圣又将身按下，入涧中，变做一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上，等待片时。那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”
（1）画线句中“按”“入”“淬”三个动词生动形象地写出了大圣的。
（2）语段中“似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针”，既描述了的形态，又交代了的原因。
4. 以下是同学搜集的关于“想象”的一些资料。请你仔细阅读后，根据要求完成后面的任务。
【】
关于“想象”一词的来源，《韩非子·解老》有如下记载：“人希（稀）见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之象也。”因为人们见不到活象了，只能根据死象的骨骼揣摩其形象，是为“想象”。
【中国的“想象”】
在中国古籍中，“想象”这个词出现得不多，且其含义与今天的“想象”相差很大，如《楚辞·远游》“思旧故以想像兮，长太息而掩涕”中的“想像”一作“想象”，表示缅怀和回忆的意思。
与今天“想象”含义相近的词是“神思”：西晋文学理论家、美学家陆机说，神思能使作家“观古今于须臾，抚四海于一瞬”；南朝文学理论家刘勰也说，“神思方运，万涂竞萌；规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海”。可见，古人认为“神思”是一种创造性的构思方式和艺术思维方式，它超越时间和空间，与情感相伴而生。
【西方的“想象”】
西方的“想象”也很古老，属于西方文学理论、美学范畴之一，其理论内涵同样经过了漫长的演化。
瑞恰慈在归纳西方关于想象的认识时曾罗列了六种意义：①指产生生动的形象，通常为视觉形象；②指运用比喻的语言，包括隐喻和明喻；③意味着对他人的精神状态，尤其是他们的感情状态给以共鸣的再现；④指发明能力，即把本来没有联系的因素贯穿起来；⑤指把一般人们认为彼此相异的事物形成相关的联系；⑥新颖鲜明的感觉与古老习见的事物，异乎寻常的感情状态与异乎寻常的条理，始终清醒的判断和稳重的自持力，热忱和深沉的或炽热的感情。
可见，西方想象的特征极其丰富，包含新奇、形象、共鸣、创造等关键词。
任务一：请为第一则材料拟写小标题：
【】
任务二：请结合以上材料，完成探究发现的内容。

[探究发现] 比较中西方对“想象”内涵的异同，不难发现：中国古代“神思”的特征是，而西方“想象”的特征是在记忆基础上的共鸣与创造。但二者也有共性：

3. （1）随机应变、机敏与神通广大
（2）大圣所变鱼儿 大圣很快被真君识破
4. 任务一：“想象”的来源
任务二：超越时间与空间 其内容都指向虚构，都有强烈的情感参与，都具有创造价值。