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3. 重点句子翻译。
(1)山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。
译文:
(2)斯是陋室,惟吾德馨。
译文:
(3)苔痕上阶绿,草色入帘青。
译文:
(4)谈笑有鸿儒,往来无白丁。
译文:
(5)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
译文:
(6)南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
译文:
(1)山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。
译文:
山不一定要高,有仙人(居住)就有名。水不一定要深,有龙(居住)就显得神异。
(2)斯是陋室,惟吾德馨。
译文:
这是简陋的屋舍,我(住屋的人)的品德美好(就不感到简陋了)。
(3)苔痕上阶绿,草色入帘青。
译文:
苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。
(4)谈笑有鸿儒,往来无白丁。
译文:
说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。
(5)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
译文:
没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。
(6)南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
译文:
(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:"有什么简陋的呢?"
答案
3.(1)山不一定要高,有仙人(居住)就有名。水不一定要深,有龙(居住)就显得神异。
(2)这是简陋的屋舍,我(住屋的人)的品德美好(就不感到简陋了)。
(3)苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。
(4)说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。
(5)没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。
(6)(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:"有什么简陋的呢?"
(2)这是简陋的屋舍,我(住屋的人)的品德美好(就不感到简陋了)。
(3)苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。
(4)说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。
(5)没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。
(6)(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:"有什么简陋的呢?"
解析
【分析】
翻译文言文句子需遵循“直译为主，意译为辅”的原则，先准确把握句中重点实词、虚词的含义，再调整特殊句式的语序，补全省略成分，最后组合成符合现代汉语表达习惯的通顺语句。本题需重点落实“名、灵、斯、馨、鸿儒、白丁、丝竹、案牍”等实词的意思，注意“何陋之有”的宾语前置句式，补充省略的成分，确保译文准确通顺。
【解析】
逐句翻译如下：
(1) “名”指出名、有名；“灵”指神异，译为：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
(2) “斯”指这；“馨”指品德美好，译为：这是简陋的屋舍，我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。
(3) “上”指蔓延到；“入”指映入，译为：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
(4) “鸿儒”指博学的人；“白丁”指平民（无功名的人），译为：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
(5) “丝竹”指世俗乐曲；“乱”指扰乱；“案牍”指官府公文，译为：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
(6) “诸葛庐”指诸葛亮的草庐；“子云亭”指扬子云的屋舍；“何陋之有”是宾语前置，译为“有什么简陋的呢”，译为：（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【答案】
3.(1)山不一定要高,有仙人(居住)就有名。水不一定要深,有龙(居住)就显得神异。(2)这是简陋的屋舍,我(住屋的人)的品德美好(就不感到简陋了)。(3)苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。(4)说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。(5)没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。(6)(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:"有什么简陋的呢?"
【知识点】
文言文翻译、文言实词、文言特殊句式
【点评】
本题考查《陋室铭》重点句子翻译，是课内古诗文核心考点，需掌握重点实词含义与特殊句式翻译方法，翻译要兼顾准确性与通顺性，符合现代汉语表达习惯，是中考古诗文常见题型。
【难度系数】
0.4
翻译文言文句子需遵循“直译为主，意译为辅”的原则，先准确把握句中重点实词、虚词的含义，再调整特殊句式的语序，补全省略成分，最后组合成符合现代汉语表达习惯的通顺语句。本题需重点落实“名、灵、斯、馨、鸿儒、白丁、丝竹、案牍”等实词的意思，注意“何陋之有”的宾语前置句式，补充省略的成分，确保译文准确通顺。
【解析】
逐句翻译如下：
(1) “名”指出名、有名；“灵”指神异，译为：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
(2) “斯”指这；“馨”指品德美好，译为：这是简陋的屋舍，我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。
(3) “上”指蔓延到；“入”指映入，译为：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
(4) “鸿儒”指博学的人；“白丁”指平民（无功名的人），译为：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
(5) “丝竹”指世俗乐曲；“乱”指扰乱；“案牍”指官府公文，译为：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
(6) “诸葛庐”指诸葛亮的草庐；“子云亭”指扬子云的屋舍；“何陋之有”是宾语前置，译为“有什么简陋的呢”，译为：（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【答案】
3.(1)山不一定要高,有仙人(居住)就有名。水不一定要深,有龙(居住)就显得神异。(2)这是简陋的屋舍,我(住屋的人)的品德美好(就不感到简陋了)。(3)苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。(4)说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。(5)没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。(6)(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:"有什么简陋的呢?"
【知识点】
文言文翻译、文言实词、文言特殊句式
【点评】
本题考查《陋室铭》重点句子翻译，是课内古诗文核心考点，需掌握重点实词含义与特殊句式翻译方法，翻译要兼顾准确性与通顺性，符合现代汉语表达习惯，是中考古诗文常见题型。
【难度系数】
0.4
能力练
【甲】《陋室铭》全文。
【乙】吾室之内,或栖于椟①,或陈于前,或枕于床,俯仰四顾无非书者。吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌②,而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,辄自笑曰:"此非吾所谓巢者邪!"乃引客就观之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:"信乎其似巢也!"
(《陆游筑书巢》)
【注释】①椟(dú):木柜、木匣,这里指书橱。②觌(dí):相见。
4. 请参照表格中提示的方法,解释下列加点词在文中的意思。
5. 请你完成《陋室铭》的短视频镜头脚本设计,展现刘禹锡的生活环境。
6.高阶思维 老师给同学们讲述了"澡雪精神",请根据甲文的具体内容,结合链接材料说说澡雪精神在刘禹锡身上是如何体现的。
链接材料 澡雪精神:古人认为雪色洁白,晶莹剔透,象征着纯洁,乃世间至纯之物,以雪洗身可以清净神志,并以此比喻清除意念中的杂质,使神志、思想保持纯正。
7.迁移运用 刘禹锡多次被贬,身居陋室;陆游晚年清苦,退隐书巢。不同的艰难际遇中,他们却同样豁达。相信你在文学作品中,也认识了像他们一样的“君子”,请仿照示例推荐一位君子。
示例:我推荐苏轼,因为他犹如大海上的一叶扁舟,随潮水起落沉浮,屡次跌入人生低谷,却从不屈服,仍然一路高歌前行。
【甲】《陋室铭》全文。
【乙】吾室之内,或栖于椟①,或陈于前,或枕于床,俯仰四顾无非书者。吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌②,而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,辄自笑曰:"此非吾所谓巢者邪!"乃引客就观之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:"信乎其似巢也!"
(《陆游筑书巢》)
【注释】①椟(dú):木柜、木匣,这里指书橱。②觌(dí):相见。
4. 请参照表格中提示的方法,解释下列加点词在文中的意思。
5. 请你完成《陋室铭》的短视频镜头脚本设计,展现刘禹锡的生活环境。
6.高阶思维 老师给同学们讲述了"澡雪精神",请根据甲文的具体内容,结合链接材料说说澡雪精神在刘禹锡身上是如何体现的。
链接材料 澡雪精神:古人认为雪色洁白,晶莹剔透,象征着纯洁,乃世间至纯之物,以雪洗身可以清净神志,并以此比喻清除意念中的杂质,使神志、思想保持纯正。
刘禹锡认为"斯是陋室,惟吾德馨",体现了其高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致。他有着纯净的灵魂和高洁的人格,体现了"澡雪精神"。
7.迁移运用 刘禹锡多次被贬,身居陋室;陆游晚年清苦,退隐书巢。不同的艰难际遇中,他们却同样豁达。相信你在文学作品中,也认识了像他们一样的“君子”,请仿照示例推荐一位君子。
示例:我推荐苏轼,因为他犹如大海上的一叶扁舟,随潮水起落沉浮,屡次跌入人生低谷,却从不屈服,仍然一路高歌前行。
(示例)我推荐杜甫,因为他身处乱世,流离半生,犹如一棵病柏,历经霜雪磨折,却屹立不倒,竭力为黎民百姓遮风避雨。
答案
4.(1)形体,躯体 (2)于是 (3)③
5.(1)苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色 (2)体现陋室环境清幽 (3)说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民
(4)体现陋室主人情趣高雅
6.刘禹锡认为"斯是陋室,惟吾德馨",体现了其高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致。他有着纯净的灵魂和高洁的人格,体现了"澡雪精神"。
7.(示例)我推荐杜甫,因为他身处乱世,流离半生,犹如一棵病柏,历经霜雪磨折,却屹立不倒,竭力为黎民百姓遮风避雨。
5.(1)苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色 (2)体现陋室环境清幽 (3)说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民
(4)体现陋室主人情趣高雅
6.刘禹锡认为"斯是陋室,惟吾德馨",体现了其高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致。他有着纯净的灵魂和高洁的人格,体现了"澡雪精神"。
7.(示例)我推荐杜甫,因为他身处乱世,流离半生,犹如一棵病柏,历经霜雪磨折,却屹立不倒,竭力为黎民百姓遮风避雨。
解析
【分析】
1. 第4题需结合课内文言实词积累及乙文语境，推断加点词的含义，关注文言实词的常见用法；
2. 第5题要紧扣《陋室铭》中描写环境、交往人物的语句，设计对应镜头，体现陋室清幽、主人情趣高雅的特点；
3. 第6题先理解链接材料中“澡雪精神”的内涵（保持神志、思想纯正），再结合甲文刘禹锡“惟吾德馨”的主旨，分析其对该精神的体现；
4. 第7题需仿照示例句式，选取文学作品中身处困境却豁达坚守的君子，结合其经历与品格完成仿写。
【解析】
4. 结合课内所学及乙文语境，推断实词含义；
5. 根据《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”体现环境清幽，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”体现主人情趣高雅，设计对应镜头脚本；
6. 链接材料指出“澡雪精神”是保持神志、思想纯正，甲文刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”表明自己虽居陋室，但品德高尚，不被环境简陋影响，坚守高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致，灵魂纯净，符合“澡雪精神”；
7. 仿照示例句式，选取杜甫，结合其身处乱世、流离半生的经历，突出他虽历经磨难却坚守初心、为百姓着想的品格，完成仿写。
【答案】
4.(1)形体,躯体 (2)于是 (3)③
5.(1)苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色 (2)体现陋室环境清幽 (3)说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民 (4)体现陋室主人情趣高雅
6.刘禹锡认为"斯是陋室,惟吾德馨",体现了其高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致。他有着纯净的灵魂和高洁的人格,体现了"澡雪精神"。
7.(示例)我推荐杜甫,因为他身处乱世,流离半生,犹如一棵病柏,历经霜雪磨折,却屹立不倒,竭力为黎民百姓遮风避雨。
【知识点】
文言文实词解释、文言文内容理解、仿写句子、文言文主旨探究
【点评】
本题围绕课内文言文《陋室铭》与课外文言文《陆游筑书巢》设置综合题型，既考查课内文言基础，又延伸到课外文言的迁移运用，还涉及主旨理解与仿写拓展，全面考查学生的文言素养和语言运用能力。
【难度系数】
0.5
1. 第4题需结合课内文言实词积累及乙文语境，推断加点词的含义，关注文言实词的常见用法；
2. 第5题要紧扣《陋室铭》中描写环境、交往人物的语句，设计对应镜头，体现陋室清幽、主人情趣高雅的特点；
3. 第6题先理解链接材料中“澡雪精神”的内涵（保持神志、思想纯正），再结合甲文刘禹锡“惟吾德馨”的主旨，分析其对该精神的体现；
4. 第7题需仿照示例句式，选取文学作品中身处困境却豁达坚守的君子，结合其经历与品格完成仿写。
【解析】
4. 结合课内所学及乙文语境，推断实词含义；
5. 根据《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”体现环境清幽，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”体现主人情趣高雅，设计对应镜头脚本；
6. 链接材料指出“澡雪精神”是保持神志、思想纯正，甲文刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”表明自己虽居陋室，但品德高尚，不被环境简陋影响，坚守高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致，灵魂纯净，符合“澡雪精神”；
7. 仿照示例句式，选取杜甫，结合其身处乱世、流离半生的经历，突出他虽历经磨难却坚守初心、为百姓着想的品格，完成仿写。
【答案】
4.(1)形体,躯体 (2)于是 (3)③
5.(1)苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色 (2)体现陋室环境清幽 (3)说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民 (4)体现陋室主人情趣高雅
6.刘禹锡认为"斯是陋室,惟吾德馨",体现了其高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致。他有着纯净的灵魂和高洁的人格,体现了"澡雪精神"。
7.(示例)我推荐杜甫,因为他身处乱世,流离半生,犹如一棵病柏,历经霜雪磨折,却屹立不倒,竭力为黎民百姓遮风避雨。
【知识点】
文言文实词解释、文言文内容理解、仿写句子、文言文主旨探究
【点评】
本题围绕课内文言文《陋室铭》与课外文言文《陆游筑书巢》设置综合题型，既考查课内文言基础，又延伸到课外文言的迁移运用，还涉及主旨理解与仿写拓展，全面考查学生的文言素养和语言运用能力。
【难度系数】
0.5
