褰②裳涉水，谓曰：“窃观先生有道者也，终朝鼓枻③，良亦劳止。吾闻黄金白璧，重利也；驷马高盖，荣势也。今方王道文明，守在海外，隐鳞之士，靡然向风。子胡不赞缉熙④之美，何晦其用若是也？”渔父曰：“仆山海狂人，不达世务，未辩贱贫，无论荣贵。”于是悠然鼓棹而去。
（选自《太平御览·逸民部·卷五》，有删改）
［注］①渚：水中的小块陆地。②褰（qiān）：提起，撩起。③鼓枻（yì）：划船。④缉熙：光明，这里喻指为朝廷效力。
（1）下列加点词语的意思和用法不同的一项是 （）（2分）
A. 微斯人/斯是陋室
B. 不知何许人也/潭中鱼可百许头
C. 是进亦忧/何晦其用若是也
D. 万钟则不辩礼仪/未辩贱贫
（2）用现代汉语翻译下列句子。（4分）
①予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
（2分）

②俄而渔父至，神韵萧洒，垂纶长啸。（2分）

（3）李白和刘禹锡面对仕途不顺之“忧”，都表现出了怎样的气魄？（2分）

（4）孙缅和渔父的忧乐观存在差异的原因是什么？请根据章节三的内容简要分析。（3分）

（5）教材阅读实践一 结合章节二两篇材料中画横线的句子，说说你分别从中获得了怎样的启示。（4分）


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“君子之风”主题专练
内容选自《实验班 中考课外文言文＋古诗阅读训练120篇》

3.(1)B [解析]A.都是代词，这。B.名词，地方/数词，表示约数。C.都是代词，这、这样。D.都是动词，同“辨”，辨别。
(2)①我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？
②不久渔父到了，(他)神态潇洒，一边垂钓一边高声长啸。
[提示]①重点词:尝,曾经;求,探求;古仁人,古代品德高尚的人;心,思想感情;或,或许、也许,表示委婉的语气;为,表现。②重点词:俄而,不久;至,到;垂纶,垂钓。
(3)李白和刘禹锡面对仕途不顺之“忧”，都表现出了豁达乐观的气魄。
[解析]在《行路难》(其一)中，李白面对“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”的丰盛美食，却“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，欲渡黄河、将登太行却遭遇“冰塞川”“雪满山”的艰难险阻，充分体现出他仕途不顺的困境。但他并未一直消沉，而是在困境中想到“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的典故，从中汲取力量，最后发出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈宣言，表现出对未来充满信心、积极乐观的气魄。在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，刘禹锡被贬谪到“巴山楚水凄凉地”，长达“二十三年”，不可谓不悲惨。然而，他没有沉浸在悲伤之中，而是发出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的感慨，展现出豁达的胸怀和对未来的乐观态度，同时“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”也表达了他在困境中积极振作的精神。
(4)两人的身份地位和人生追求不同。孙缅是为官之人，所处的环境及其人生理念决定了他追求功名利禄、为朝廷效力的忧乐观；渔父整日划船垂钓，与世无争，不喜欢追逐功名利禄，以闲适自然为乐。(点明原因1分，具体分析2分)
[解析]根据“窃观先生有道者也”可知，孙缅认可渔父有一定的品德和境界。根据“吾闻黄金白璧，重利也；驷马高盖，荣势也。今方王道文明，守在海外，隐鳞之士，靡然向风。子胡不赞缉熙之美，何晦其用若是也”可知，孙缅认为追求黄金白璧、荣势利禄是正常的，并且在他的观念里，当下处于王道文明时期，有才能的人应该为朝廷效力，展现自己的价值，获得功名利禄，这体现了孙缅追求功名利禄、为朝廷效力的忧乐观。渔父面对孙缅“有鱼卖乎”的询问，回答“其钓非钓，宁卖鱼者耶”，表明渔父的行为并非为了物质利益，他的垂钓不是为了卖鱼来换取钱财。根据“仆山海狂人，不达世务，未辩贱贫，无论荣贵”可知，渔父不关心世俗事务，不分辨贫贱，更不看重荣华富贵，体现了渔父超然物外、不追逐名利的忧乐观。据上述分析可知，孙缅是为官之人，受传统的功名利禄观念影响，认为有才能的人应该为朝廷和社会作出贡献，以获得名利为荣；而渔父则是一位隐居之人，追求自由自在的生活，不被世俗的名利所束缚；孙缅认为王道文明需要有才能的人出来为朝廷效力，而渔父则认为王道文明并不一定要通过为朝廷效力来实现，他可以以自己的方式生活，同样能与王道文明和谐共处。
(5)①从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中，我们应学习他以天下为己任、心怀民众、先忧后乐的高尚情怀。②从孟子的“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”中，我们学到了道义与尊严比物质需求更重要，不可为了生存舍弃做人的骨气；面对不公与侮辱性的利益时，要坚守本心，保持人格独立。(每点2分)
[解析]“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的意思是：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。这句话体现了范仲淹以天下为己任，将国家、百姓的忧患置于个人悲喜之前，体现其深厚的家国情怀与责任担当。这句话启示我们要有社会责任感和使命感，把国家和人民的利益放在首位，先为国家和人民的忧愁而忧愁，后为国家和人民的快乐而快乐。在学习和生活中，我们要关心社会，积极参与公益活动，为社会的发展贡献自己的力量。“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的意思是：没有礼貌地吆喝着给他(吃)，饥饿的行人也不会接受；用脚踩踏着给他(吃)，乞丐也不肯接受。这句话的核心是即使身处困境，人们也不愿接受带有侮辱性的施舍。这启示我们，尊严是为人的底线，无论贫富、地位高低，都应坚守人格独立，拒绝侮辱性的给予。相较于物质需求，坚守道义、维护尊严更为重要，不能为了生存或利益而舍弃做人的底线。面对不公待遇、带有附加条件的利益诱惑时，要保持骨气，明辨是非，坚守人格尊严与道德准则。据此分析作答即可。
参考译文
材料二:一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他(吃)，饥饿的行人也不会接受；用脚踩踏着给他(吃)，乞丐也不肯接受。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了它，(那么这)优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了它；先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激我而接受了它：这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
章节三:有个渔父，不知道他的姓名，也不知道他是什么地方的人。太康人孙缅担任寻阳太守时，傍晚在水边小洲上悠闲漫步，看见一只轻便的小船，在波浪中时隐时现。不久渔父到了，(他)神态潇洒，一边垂钓一边高声长啸。孙缅对此感到很惊异，于是问道：“有鱼卖吗？”渔父笑着回答说：“我钓鱼并非为了钓鱼，难道是卖鱼的人吗？”孙缅更加觉得奇怪，于是提起衣裳蹚水过河，(对渔父)说：“我私自看(认为)先生是有道德的人，整天划船，确实是(很)辛劳啊。我听说黄金白玉，是重大的利益；四匹马拉的高盖车，是荣耀的权势。如今正当王道昌明，(教化)推行到海外，隐居的贤士，纷纷望风归附。您何不出山来辅佐光明盛世，为何像这样隐藏自己的才能呢？”渔父说：“我是山野海边的狂人，不通晓世间事务，不能分辨贫贱，更不用说荣华富贵了。”于是悠然地摇着船桨离去。