1 找出下面句子中的通假字并解释。
往之女家，必敬必戒
“”同“”，解释：。

1. “女”同“汝”，解释：你。

【分析】要找出文言句子中的通假字，需依据通假字“音同或音近替代本字”的特点，结合语句语境判断。该句出自经典文言篇目，“女”的读音与“汝”相近，代入“往之女家”的语境，语义为“到你的家”，因此可判断“女”是通假字，对应本字“汝”，含义为“你”。
【解析】通假字是文言文中常见的用字现象，即借用音同或音近的字代替本字。对于“往之女家，必敬必戒”，结合出处及语境，“女”无法按本义理解，其读音与“汝”一致，“汝”意为“你”，代入后语句通顺合理，故“女”同“汝”，解释为“你”。
【答案】女；汝；你
【知识点】文言通假字；文言实词解释
【点评】本题考查文言通假字的识别与释义，属于初中语文文言基础考点，难度较低，学生只要掌握常见通假字积累方法，结合语境即可解答。
【难度系数】0.3

2 写出下面加点词的古今义。
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
古义：；今义：。
（2）丈夫之冠也，父命之
古义：；今义：。
（3）丈夫之冠也
古义：；今义：。

2. (1) 古义：确实；今义：诚心 (2) 古义：教导，训诲；今义：命令 (3) 古义：男子；今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫

【分析】这道题考查文言字词的古今异义，解题时需结合课文《富贵不能淫》的具体语境，理解每个加点词在古代汉语中的含义，再对比其现代汉语的常用义，明确词义的变化情况。
【解析】（1）“岂不诚大丈夫哉”意为“难道不是真正有大志、有气节的男子吗？”，“诚”古义为“确实、真正”；现代汉语中“诚”多表示“诚心、诚实”。（2）“丈夫之冠也，父命之”意为“男子行加冠礼时，父亲给予教导训诲”，“命”古义为“教导、训诲”；现代汉语中“命”多表示“命令”。（3）“丈夫之冠也”中“丈夫”古义指“男子”；现代汉语中“丈夫”指男女结婚后，女方对男方的称呼。
【答案】(1) 古义：确实；今义：诚心 (2) 古义：教导，训诲；今义：命令 (3) 古义：男子；今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫
【知识点】古今异义词
【点评】本题考查课内文言重点字词的古今异义，是文言文学习的基础内容，需结合课文语境准确识记。
【难度系数】0.4

3 解释下面各句中的加点词，注意词类活用。
（1）丈夫之冠也 （）
（2）富贵不能淫 （）
（3）贫贱不能移 （）
（4）威武不能屈 （）

3. (1) 名词用作动词，行冠礼 (2) 使动用法，使……迷惑 (3) 使动用法，使……改变 (4) 使动用法，使……屈服

【分析】解答此类文言词类活用题目，需遵循以下思路：1.先确定加点词的本义和基本词性；2.结合句子的语法结构（如充当的成分）和语境，判断其活用类型；3.结合语境推导活用后的含义。具体到本题：（1）“冠”本义是名词“帽子”，在句中作谓语，需活用为动词；（2）（3）（4）的“淫”“移”“屈”，原是动词，在句中带宾语，属于使动用法，即“使宾语产生该动作”，结合语境推导具体含义。
【解析】（1）“冠”本为名词，指帽子，此处在句中作谓语，活用为动词，意为行冠礼；（2）“淫”本指放纵，此处为使动用法，意为使……迷惑；（3）“移”本指移动，此处为使动用法，意为使……改变；（4）“屈”本指弯曲，此处为使动用法，意为使……屈服。
【答案】(1) 名词用作动词，行冠礼 (2) 使动用法，使……迷惑 (3) 使动用法，使……改变 (4) 使动用法，使……屈服
【知识点】文言实词词类活用、名词作动词、使动用法
【点评】本题考查文言文中常见的词类活用现象，是文言文学习的基础考点，需结合语境准确判断活用类型及含义，难度适中，适合初中阶段学生巩固文言基础。
【难度系数】0.3

4 解释下列加点的多义词。
（1）戒：① 戒之曰 （）
② 必敬必戒 （）
（2）正：① 以顺为正者 （）
② 立天下之正位 （）
（3）居：① 居天下之广居 （）
② 居天下之广居 （）
（4）得：① 是焉得为大丈夫乎 （）
② 得志，与民由之 （）

4. (1) ① 告诫 ② 谨慎 (2) ① 准则 ② 正确的 (3) ① 居住 ② 住宅 (4) ① 能够 ② 实现

【分析】
这道题考查课内文言多义词的含义，解题思路是结合《孟子·富贵不能淫》中的具体语境，回忆课内文言实词的不同义项，逐一对应每个句子的用法来确定加点词的意思，这类题属于文言文基础考点，需准确掌握课内重点实词的多义情况。
【解析】
结合课内课文语境分析各词含义：
（1）“戒之曰”中，“戒”是告诫的意思，指告诫某人；“必敬必戒”中，“戒”与“敬”对应，意为谨慎。
（2）“以顺为正者”中，“正”指行事的准则；“立天下之正位”中，“正”修饰“位”，意为正确的。
（3）“居天下之广居”第一个“居”是动词，指居住；第二个“居”是名词，指住宅（此处代指仁的境界，实词义为住宅）。
（4）“是焉得为大丈夫乎”中，“得”是能够的意思；“得志，与民由之”中，“得”指实现（志向）。
【答案】
(1) ①告诫 ②谨慎 (2) ①准则 ②正确的 (3) ①居住 ②住宅 (4) ①能够 ②实现
【知识点】
文言多义词、课内文言文字词解释
【点评】
本题为课内文言基础考点，考查《富贵不能淫》中重点多义词的含义，只要学生掌握课内文言字词的注释即可轻松作答，是文言文学习的必备基础内容。
【难度系数】
0.8

5 解释下列加点词。
（1）安居而天下熄（）
（2）是焉得为大丈夫乎（）
（3）妾妇之道也（）

5. (1) 战争停息 (2) 怎么，哪里 (3) 正道

【分析】本题考查课内文言重点字词的解释，需结合《富贵不能淫》的课文语境及文言知识积累推断词义。首先回忆课文内容，“安居而天下熄”对应前文“一怒而诸侯惧”，“熄”指战争停息；“是焉得为大丈夫乎”中“焉”是表反问的疑问代词；“妾妇之道”的“道”指行为准则、正道。
【解析】（1）“熄”结合语境，此处指战争停息，因前文提到公孙衍、张仪“一怒而诸侯惧”，他们安居时天下就太平，故解释为战争停息；（2）“焉”是文言疑问代词，用于反问句中，译为“怎么，哪里”；（3）“道”结合“妾妇”的身份，指妾妇遵循的正道、行为准则，故解释为正道。
【答案】(1) 战争停息 (2) 怎么，哪里 (3) 正道
【知识点】文言实词解释、文言虚词解释、古诗文阅读
【点评】本题考查课内文言文重点字词的理解，是文言文学习的基础考点，需熟练掌握课内古诗文注释，结合语境准确推断词义，难度适中。
【难度系数】0.3

6 根据课文内容填空。
（1）《富贵不能淫》中，体现儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的句子：，；，。
（2）《富贵不能淫》中，体现儒家“大丈夫”标准的句子：，，。
7 用现代汉语翻译下列句子。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

6. (1) 得志，与民由之；不得志，独行其道 (2) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
7. (1) 能实现理想时，与百姓同遵正道而行；不能实现理想时，独自走自己的道路。 (2) 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这(才)叫作有大志、有作为、有气节的男子。

【分析】本题考查对文言文《富贵不能淫》的识记与理解，解题思路为：第6题需准确回忆课文中对应“达则兼济天下，穷则独善其身”和“大丈夫”标准的原文语句，注意字词书写准确；第7题翻译时要落实重点文言实词的含义，如“由”“淫”“移”“屈”等，结合语境通顺翻译句子。
【解析】6.（1）“得志，与民由之；不得志，独行其道”体现了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世态度；（2）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是儒家对“大丈夫”的标准界定。7.（1）句中“由”意为遵循，“独行其道”指独自坚持自己的原则，整句译为：能实现理想时，与百姓同遵正道而行；不能实现理想时，独自走自己的道路。（2）句中“淫”是使……迷惑，“移”是使……动摇，“屈”是使……屈服，“此之谓”意为这叫做，整句译为：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这（才）叫作有大志、有作为、有气节的男子。
【答案】6. (1) 得志，与民由之；不得志，独行其道 (2) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
7. (1) 能实现理想时，与百姓同遵正道而行；不能实现理想时，独自走自己的道路。 (2) 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这(才)叫作有大志、有作为、有气节的男子。
【知识点】文言文默写、文言句子翻译、儒家经典内容理解
【点评】本题聚焦初中必背文言文《富贵不能淫》的基础考查，既检测背诵识记能力，又落实文言翻译的核心要求，是夯实文言基础的典型题目。
【难度系数】0.8