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7.《摩奴法典》又称《摩奴法论》，传说由天神之子摩奴所制定，是古印度一部具有法律权威的传统文献。阅读下列材料，回答问题。
材料一：267. 刹帝利辱骂婆罗门应处100钵那罚金，吠舍处150至200钵那，首陀罗处体刑。
268. 婆罗门辱骂武士种姓的人处50钵那罚金，辱骂商人种姓处25钵那，辱骂首陀罗处12钵那。
417. 婆罗门穷困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有，而国王不应加以处罚：因为奴隶没有任何属于自己所有的东西，他不占有主人不能夺取的任何所有物。
——摘编自〔法〕迭朗善原译，马香雪转译《摩奴法典》
材料二：在《摩奴法论》之前，已经有不少的法论了；在它之后又出现了一大批。这些法论所宣传的内容基本相同，这就是以婆罗门为中心的社会秩序……他们为了维护本种姓的特权，挖空心思，捏造神话，创制律条，规定风习，表面看来虽然头头是道，但实则有一半是一厢情愿。
——摘编自〔法〕迭朗善著，蒋忠新译《摩奴法论》
（1）材料一反映了古印度特有的哪一社会制度？在这一制度中，“武士种姓”和“商人种姓”的种姓名称各是什么？“国王”属于这一制度中的哪个种姓？
（2）材料二中的“他们”在材料一所述制度中处于哪一阶层或等级？分析“他们”制定和宣传《摩奴法论》的目的。
（3）综合材料分析，古印度这一制度有哪些特点？（任答两点）
材料一：267. 刹帝利辱骂婆罗门应处100钵那罚金，吠舍处150至200钵那，首陀罗处体刑。
268. 婆罗门辱骂武士种姓的人处50钵那罚金，辱骂商人种姓处25钵那，辱骂首陀罗处12钵那。
417. 婆罗门穷困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有，而国王不应加以处罚：因为奴隶没有任何属于自己所有的东西，他不占有主人不能夺取的任何所有物。
——摘编自〔法〕迭朗善原译，马香雪转译《摩奴法典》
材料二：在《摩奴法论》之前，已经有不少的法论了；在它之后又出现了一大批。这些法论所宣传的内容基本相同，这就是以婆罗门为中心的社会秩序……他们为了维护本种姓的特权，挖空心思，捏造神话，创制律条，规定风习，表面看来虽然头头是道，但实则有一半是一厢情愿。
——摘编自〔法〕迭朗善著，蒋忠新译《摩奴法论》
（1）材料一反映了古印度特有的哪一社会制度？在这一制度中，“武士种姓”和“商人种姓”的种姓名称各是什么？“国王”属于这一制度中的哪个种姓？
（2）材料二中的“他们”在材料一所述制度中处于哪一阶层或等级？分析“他们”制定和宣传《摩奴法论》的目的。
（3）综合材料分析，古印度这一制度有哪些特点？（任答两点）
答案
7.（1）社会制度：种姓制度。名称：刹帝利和吠舍。种姓：刹帝利。（2）等级：第一等级（或婆罗门）。目的：神化等级制度，维护自身特权，巩固统治。（3）特点：维护特权阶层的利益；种姓身份世代相袭；等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业；不同等级的人不得通婚。
解析
【分析】
本题围绕古印度《摩奴法典》考查种姓制度的相关知识，解题时需先提取材料中不同种姓的权利、处罚等信息，回忆古印度种姓制度的等级划分与特征，再对应问题逐一分析，结合材料与所学知识明确答案。
【解析】
（1）材料一中不同种姓的处罚标准、财产归属规定，反映了古印度特有的种姓制度。古印度种姓制度分为四个等级：第一等级婆罗门（祭司、贵族），掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏），把持国家军事行政大权；第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人），向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人），几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。因此“武士种姓”是刹帝利，“商人种姓”是吠舍，“国王”属于刹帝利。
（2）材料二中的“他们”指婆罗门，因为材料二明确提到“以婆罗门为中心的社会秩序”，婆罗门是种姓制度的第一等级。他们制定和宣传《摩奴法论》的目的是神化等级制度，维护自身特权，巩固统治。
（3）结合材料可知，古印度种姓制度的特点有：等级之间贵贱分明，不同种姓权利不平等；维护高等级（婆罗门）的特权；种姓身份世代相袭等，任答两点即可。
【答案】
（1）社会制度：种姓制度。名称：刹帝利、吠舍。种姓：刹帝利。（2）等级：第一等级（婆罗门）。目的：神化等级制度，维护自身特权，巩固统治。（3）特点：等级之间贵贱分明；维护高等级的特权（或种姓身份世代相袭、不同等级权利不平等等，任答两点）。
【知识点】
古印度种姓制度
【点评】
本题通过《摩奴法典》的材料考查古印度种姓制度的核心内容，要求学生结合材料信息和所学知识分析问题，侧重对基础知识的理解与运用，难度适中。
【难度系数】
0.6
本题围绕古印度《摩奴法典》考查种姓制度的相关知识，解题时需先提取材料中不同种姓的权利、处罚等信息，回忆古印度种姓制度的等级划分与特征，再对应问题逐一分析，结合材料与所学知识明确答案。
【解析】
（1）材料一中不同种姓的处罚标准、财产归属规定，反映了古印度特有的种姓制度。古印度种姓制度分为四个等级：第一等级婆罗门（祭司、贵族），掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏），把持国家军事行政大权；第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人），向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人），几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。因此“武士种姓”是刹帝利，“商人种姓”是吠舍，“国王”属于刹帝利。
（2）材料二中的“他们”指婆罗门，因为材料二明确提到“以婆罗门为中心的社会秩序”，婆罗门是种姓制度的第一等级。他们制定和宣传《摩奴法论》的目的是神化等级制度，维护自身特权，巩固统治。
（3）结合材料可知，古印度种姓制度的特点有：等级之间贵贱分明，不同种姓权利不平等；维护高等级（婆罗门）的特权；种姓身份世代相袭等，任答两点即可。
【答案】
（1）社会制度：种姓制度。名称：刹帝利、吠舍。种姓：刹帝利。（2）等级：第一等级（婆罗门）。目的：神化等级制度，维护自身特权，巩固统治。（3）特点：等级之间贵贱分明；维护高等级的特权（或种姓身份世代相袭、不同等级权利不平等等，任答两点）。
【知识点】
古印度种姓制度
【点评】
本题通过《摩奴法典》的材料考查古印度种姓制度的核心内容，要求学生结合材料信息和所学知识分析问题，侧重对基础知识的理解与运用，难度适中。
【难度系数】
0.6
8.阅读下列材料，回答问题。
材料一：佛教宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权地位。它认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行。很多国王利用它“忍耐顺从”的教义，大力扶持佛教。
——摘编自刘宗绪主编《历史学科专题讲座》等
材料二：若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操。二曰刹帝利，王种也，奕世君临，仁恕为志。三曰吠奢，商贾也，贸迁有无，逐利远近。四曰首陀罗，农人也，肆力畴垄，勤身稼穑。
——摘编自〔唐〕玄奘《大唐西域记》
（1）写出佛教的创立时间和创始人的姓名。根据材料一分析，佛教为什么能得到当时很多国王的支持？
（2）材料二反映了古印度的什么社会制度？《大唐西域记》的作者为什么能了解到古印度这一制度？
材料一：佛教宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权地位。它认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行。很多国王利用它“忍耐顺从”的教义，大力扶持佛教。
——摘编自刘宗绪主编《历史学科专题讲座》等
材料二：若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操。二曰刹帝利，王种也，奕世君临，仁恕为志。三曰吠奢，商贾也，贸迁有无，逐利远近。四曰首陀罗，农人也，肆力畴垄，勤身稼穑。
——摘编自〔唐〕玄奘《大唐西域记》
（1）写出佛教的创立时间和创始人的姓名。根据材料一分析，佛教为什么能得到当时很多国王的支持？
（2）材料二反映了古印度的什么社会制度？《大唐西域记》的作者为什么能了解到古印度这一制度？
答案
8.（1）创立时间和创始人：公元前6世纪、乔达摩·悉达多。原因：早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”，有利于国王扩大自己的世俗权力；宣扬“忍耐顺从”，符合统治者的需求。（2）制度：种姓制度。原因：他西行求法，曾在天竺生活过较长时间，所以能了解印度种姓制度。
解析
【分析】
解答本题需分两小问逐一突破：第（1）问先回忆佛教的创立时间与创始人，再从材料一中提取关键信息分析国王支持佛教的原因；第（2）问根据材料二的四个等级判断古印度的社会制度，再结合玄奘的西行经历说明其了解该制度的原因。
【解析】
（1）结合所学知识可知，佛教创立于公元前6世纪，创始人是乔达摩·悉达多（后来被称为释迦牟尼）。根据材料一，佛教反对婆罗门的特权地位，提出“众生平等”，这有利于国王扩大自己的世俗权力；同时佛教宣扬“忍耐顺从”的教义，符合统治者维护统治的需求，因此得到很多国王的支持。
（2）材料二提到的婆罗门、刹帝利、吠奢、首陀罗四个等级，反映了古印度的种姓制度。《大唐西域记》的作者是唐朝高僧玄奘，他西行天竺（古印度）求法，曾在天竺生活过较长时间，因此能了解到古印度的种姓制度。
【答案】
（1）创立时间和创始人：公元前6世纪、乔达摩·悉达多。原因：早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”，有利于国王扩大自己的世俗权力；宣扬“忍耐顺从”，符合统治者的需求。（2）制度：种姓制度。原因：他西行求法，曾在天竺生活过较长时间，所以能了解印度种姓制度。
【知识点】
佛教的创立、古印度种姓制度、玄奘西行
【点评】
本题围绕古印度的重要文明成果展开，侧重基础知识的考察，需结合材料信息与课本知识作答，难度适中，是历史学科中常见的基础题型。
【难度系数】
0.6
解答本题需分两小问逐一突破：第（1）问先回忆佛教的创立时间与创始人，再从材料一中提取关键信息分析国王支持佛教的原因；第（2）问根据材料二的四个等级判断古印度的社会制度，再结合玄奘的西行经历说明其了解该制度的原因。
【解析】
（1）结合所学知识可知，佛教创立于公元前6世纪，创始人是乔达摩·悉达多（后来被称为释迦牟尼）。根据材料一，佛教反对婆罗门的特权地位，提出“众生平等”，这有利于国王扩大自己的世俗权力；同时佛教宣扬“忍耐顺从”的教义，符合统治者维护统治的需求，因此得到很多国王的支持。
（2）材料二提到的婆罗门、刹帝利、吠奢、首陀罗四个等级，反映了古印度的种姓制度。《大唐西域记》的作者是唐朝高僧玄奘，他西行天竺（古印度）求法，曾在天竺生活过较长时间，因此能了解到古印度的种姓制度。
【答案】
（1）创立时间和创始人：公元前6世纪、乔达摩·悉达多。原因：早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”，有利于国王扩大自己的世俗权力；宣扬“忍耐顺从”，符合统治者的需求。（2）制度：种姓制度。原因：他西行求法，曾在天竺生活过较长时间，所以能了解印度种姓制度。
【知识点】
佛教的创立、古印度种姓制度、玄奘西行
【点评】
本题围绕古印度的重要文明成果展开，侧重基础知识的考察，需结合材料信息与课本知识作答，难度适中，是历史学科中常见的基础题型。
【难度系数】
0.6
