4.声音可以传递信息，表达人物丰富的情感。如李白《春夜洛城闻笛》中的“，”，由一曲悠扬的笛声生发无尽的乡思；赵师秀《约客》中的“，”，以此起彼伏的蛙声传递等待的心境；杜牧《泊秦淮》中的“，”，由歌女的歌声引发对历史兴衰的感慨；李商隐《贾生》中的“，”，托古讽今，借汉文帝垂询贾谊的典故，用“问”与“不问”形成对照，表达了诗人对晚唐皇帝求仙访道、不顾国计民生的讽刺与慨叹。

此夜曲中闻折柳 何人不起故园情 黄梅时节家家雨 青草池塘处处蛙 商女不知亡国恨 隔江犹唱后庭花 可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神

这是结合情境的古诗文名句默写题，需根据每首诗对应的语境提示，锁定符合要求的诗句作答，注意书写准确，避免出现错别字。

5.学校图书馆将制作人物特展,现向全校师生征稿。小语想以李白为写作对象,并找到以下诗歌片段,请你补全对话。
饮中八仙歌(节选)
[唐]杜 甫
李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,
天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
小语:这首诗中李白具有鲜明的形象特征,如“李白斗酒诗百篇”一句就写出了李白(1)的特点。
小文:这是因为李白生活在国富民丰、开明包容的盛唐,时代造就了诗人。
小语:对,比如“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”一句,(2)。
小文:你对这句的赏析太到位了,李白不愧是盛唐的“代言人”!
小语:我发现,杜甫这首诗的语言风格也别具一格,(3)(A.酣畅阔达B.沉郁顿挫 C.含蓄委婉)。(填字母)
小文:的确,这首诗的语言风格不同于他的其他作品,这也给了我们一个关于人物写作的启示:(4)。

(1) 诗思敏捷、才华横溢（语意相近即可）
(2) 刻画出李白即便面对天子传唤也不肯屈从，自称酒中仙的狂放姿态，尽显他藐视权贵、洒脱傲岸的性格特点（语意相近即可）
(3) A
(4) 刻画人物时要抓住人物独有的典型言行，凸显人物的鲜明个性，避免人物形象扁平化（言之有理即可）

本题结合古诗片段考查人物形象赏析、诗句理解、诗歌风格辨析及写作启示探究，契合七年级古诗文鉴赏与写作拓展的学习要求：
1. 第一空：“斗酒”之后就能快速创作出大量诗作，直接体现李白出众的创作才华与敏捷的诗思。
2. 第二空：李白面对天子的召见都不肯依从，还自称是酒中仙人，能够生动展现李白不受世俗礼法约束、藐视权贵的狂放性格。
3. 第三空：这首诗用明快直白的笔调描摹盛唐名士的狂放风貌，整体风格酣畅阔达，和杜甫常见的沉郁顿挫、含蓄委婉的创作风格区别明显，因此选A。
4. 第四空：从这首诗跳出杜甫一贯创作风格、精准抓住李白核心特质塑造人物的特点，可以提炼出对应的人物写作相关启示。

6.光明中学七(1)班开展了主题为“孝亲敬老，传承家风”的综合性学习活动，请你参与并完成下列题目。
(1)班上将要举办“孝亲敬老，传承家风”的主题班会，班长准备在开场白中引用一则孝亲敬老的名言警句，请你帮他写一则。
(2)班级组织同学们观看“寻找最美孝心少年”颁奖典礼。下面是小明同学对这一活动的理解感悟，其中有些语言表述有误，请你按提示进行修改。
“孝亲敬老”这一主题活动，[甲]有效激发了广大学生崇德向善，见贤思齐，促使他们学习身边榜样，培养良好道德行为习惯。[乙]孝心少年们的事迹诠释了中华民族“百善孝为先”的传统美德，加强了传统文化的现代价值。
①甲处画线句子缺少成分，请提出修改意见： 。
②乙处画线句子搭配不当，应将“ ”改为“ ”。
(3)在“讲述古人的孝亲故事”环节中，小周讲了“卧冰求鲤”的故事。如下：
王祥，字休征，琅琊人，性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈①，数谮②之，由是失爱于父。母常欲生鱼，时天寒，冰冻，祥解衣将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。
【注释】①慈:慈爱。②谮(zèn):说坏话，诬陷别人。
小周讲完这个故事，同学们反响不一。有人说，王祥孝亲敬老，值得学习；也有人说，王祥的“孝”是“愚孝”。针对这个问题，你是怎么看的？请结合生活实际，谈谈作为中学生的我们可以如何孝亲敬老。

(1) 示例：百善孝为先。（或“谁言寸草心，报得三春晖”“老吾老以及人之老”等符合主题的名言均可）
(2) ① 在“见贤思齐”后面加上“的热情”
② 加强 彰显（或“体现”）
(3) 示例：我认为王祥发自内心的孝亲精神值得我们学习，但他不顾自身安危、对长辈要求无条件顺从的做法是不可取的，属于古代的“愚孝”，我们当代要践行理性的孝亲敬老。作为中学生，我们可以从日常小事做起：主动帮父母分担力所能及的家务，多和长辈沟通、体谅他们的辛劳，记住长辈的生日送上简单的祝福，不随意顶撞父母，用细碎的实际行动传递孝心。

1. 第(1)题考查孝亲敬老主题的名言积累，选取符合主题、广为熟知的相关名言即可。
2. 第(2)题考查病句修改：①甲处动词“激发”后缺少对应的宾语中心语，补充合适的名词即可补全成分；②乙处动宾搭配不当，“加强”无法和“价值”搭配，替换为适配的动词即可。
3. 第(3)题考查观点表达与语言组织能力，需要辩证看待传统孝文化，既肯定孝的内核价值，也要区分传统极端愚孝和现代理性孝亲的差异，再结合中学生日常场景谈具体做法，言之成理即可。