发展型任务群 阅读与鉴赏
阅读下面的文字，完成练习。(15 分)
为学与做人
——在清华大学的演讲
梁启超
①问诸君：“为什么进学校？”我想大家会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊，我请替你们总答一句罢：“为的是学做人。”
②人类心理，有知、情、意三部分。所以教育应分为智育、情育、意育三方面，智育要教人不惑，情育要教人不忧，意育要教人不惧。
③怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月食，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点儿疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。
④宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日所碰见的事理是复杂的、变化的，不是单纯的、刻板的。倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了，所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。
⑤这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼它，让它变得细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来混浊的脑筋，着实将养它，叫它变得清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
⑥怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎样的。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强做个解释，可以说是“普遍人格之实现”。人格要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从“二人”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即人生，人生即宇宙，我们的人格，和宇宙无二无别，体验到这个道理，就叫作“仁者”。
⑦然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外乎两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们有着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正因为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造、进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸、两寸都不往前挪，那可真正失败了。
⑧怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧的功夫，惧当然会减少许多。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件需要心地光明。孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不谦于心，则馁矣。”俗语说得好：“生平不做亏心事，夜半敲门心不惊。”
⑨一个人要保持勇气，需要从一切行为可以公开做起，这是第一件。第二件要不为劣等欲望所牵制。《论语》中，子曰：“吾未见刚者。”或(有人)对曰：“申枨(孔子的学生)。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼钢也会变为绕指柔。
⑩意志磨炼到家，自然是看着自己应做的事，一点儿不迟疑，扛起来便做，“虽千万人，吾往矣”，这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
⑪我们拿这三件事作为做人的标准，请诸君想想，你自己现在做到哪一件。倘若连一件都不能做到，连一点儿把握都没有，哎哟！那可真危险了，你将来做人恐怕就做不好了。
(有删改)
3. 请用精练的语言概括这篇演讲稿的主要内容。(3 分)
4. 第③段和第⑨段中画线句运用的论证方法及作用有何不同？请作简要分析。(4 分)
5. 在作者梁启超看来，“智”“情”与“意”之间有怎样的关系？请结合⑥一⑧段相关语句及全文内容作简要说明。(4 分)
6. 这篇演讲稿在结构上有何特点？请作简要分析。(4 分)

3. 为学(上学)的目的是学做人，接受智育、情育、意育，做到不惑、不忧、不惧。(意思对即可)
4. 第③段中的画线句子运用了举例论证，从反面论述一个人养成判断力的重要性。第⑨段中的画线句子运用了引用论证，引用《论语》中的原话，论证了保持勇气就应“不为劣等欲望所牵制”。
5. 掌握知识，心中有仁，做到不惑、不忧，会对人的意志产生一定的影响，让人减少惧。但“智”和“情”并不会对“意”产生决定性的影响，也就是说，一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着，即便有高尚的情操，临时也会变了卦。(意思对即可)
6. 本文采用了“总—分—总”的结构方式，开头先亮出演讲的主旨，接着从三个方面(怎样才能不惑、怎样才能不忧、怎样才能不惧)分别进行论述，最后归纳总结。(意思对即可)

【解析】
锁定演讲稿核心观点，提炼出为学的根本目的是学做人，明确需接受智育、情育、意育三种教育，最终达成不惑、不忧、不惧的境界，整合关键信息进行精练概括。
【答案】
为学(上学)的目的是学做人，接受智育、情育、意育，做到不惑、不忧、不惧。(意思对即可)
【知识点】
演讲稿内容概括、文本主旨提炼
【点评】
本题考查对演讲稿核心内容的提炼概括能力，需准确抓取文本关键信息，用精练语言整合，要求概括全面、表意精准。
【难度系数】
0.7

【解析】
首先明确题目要求为对比第③段与第⑨段画线句的论证方法及作用差异；其次分析第③段画线句：运用举例论证，从反面论述养成判断力的重要性；再分析第⑨段画线句：运用引用论证，引用《论语》原文论证保持勇气需“不为劣等欲望所牵制”；最后总结二者在论证方法及作用指向上的不同。
【答案】
第③段中的画线句子运用了举例论证，从反面论述一个人养成判断力的重要性。第⑨段中的画线句子运用了引用论证，引用《论语》中的原话，论证了保持勇气就应“不为劣等欲望所牵制”。
【知识点】
议论文论证方法及作用；论证方法对比辨析
【点评】
本题考查对议论文不同论证方法及其作用的辨析与对比分析能力，要求考生精准识别论证方法，并结合文本语境分析其具体作用，注重对议论文论证逻辑的理解与把握。
【难度系数】
0.6

【解析】
根据⑥-⑧段及全文内容，“智”对应“不惑”，“情”对应“不忧”，“意”对应“不惧”。首先，“智”（掌握知识）和“情”（心中有仁）会对“意”产生一定影响，能让人减少“惧”；其次，“智”与“情”对“意”不具有决定性作用，意志力薄弱的人，即便有丰富智识或高尚情操，也可能临场无法运用或改变初衷。
【答案】
掌握知识，心中有仁，做到不惑、不忧，会对人的意志产生一定的影响，让人减少惧。但“智”和“情”并不会对“意”产生决定性的影响，也就是说，一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着，即便有高尚的情操，临时也会变了卦。(意思对即可)
【知识点】
议论文内容理解、文本信息整合
【点评】
本题考查对议论文文本内容的理解与信息整合能力，需结合指定段落及全文梳理三者逻辑关系，要求考生具备筛选关键信息并归纳概括的能力。
【难度系数】
0.5

【解析】
先判断演讲稿的结构类型为“总—分—总”，再分别分析各部分：开头亮出演讲主旨，中间从“怎样才能不惑、怎样才能不忧、怎样才能不惧”三个方面展开论述，结尾归纳总结，以此明确结构特点。
【答案】
本文采用了“总—分—总”的结构方式，开头先亮出演讲的主旨，接着从三个方面(怎样才能不惑、怎样才能不忧、怎样才能不惧)分别进行论述，最后归纳总结。(意思对即可)
【知识点】
演讲稿结构分析、总分总结构
【点评】
本题考查对演讲稿结构的把握能力，需梳理行文脉络，明确各部分内容及逻辑关系，理清论述层次。
【难度系数】
0.6