(四)小语请你运用他总结的整本书阅读方法，和他一起阅读《经典常谈》。
选段一：
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
选段二：
到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人，他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步一步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。
21. 选段一中，如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？


22. 根据选段二中“诗言志”的启示，下列对“诗言志”的育人作用理解有误的一项是()
A. “如切如磋，如琢如磨”告诉我们做学问要精益求精。
B. “靡不有初，鲜克有终”告诉我们为人做事要有始有终，矢志不渝。
C. “它山之石，可以攻玉”告诉我们可以用另一方的事物打败眼前令自己为难的事物。
D. “高山仰止，景行行止”告诉我们要追求正直、光明磊落的道德行为和精神境界。
23. 下列关于《经典常谈》的阅读方法，说法不恰当的一项是()
A. 如果你所在的学习小组开展以汉字文化为主题的研究性学习，可以去读读《〈说文解字〉第一》。
B. 读《经典常谈》，不能死记硬背书籍名、作者名、书籍卷数之类，而要“把它当作一只船，航到经典的海里去”。
C. 阅读《经典常谈》，要提倡古人“尊古”“崇古”的旧习，精读整本书，从而达到学术的高度和深度。
D. 一个同学对古代的“说客”产生了浓厚的兴趣，他可以去读读对这个群体有着详细介绍的《〈战国策〉第八》。
24. 某班举办《经典常谈》的读书交流会，请你从《经典常谈》中选择一则自己喜欢的篇目，参照示例，结合相关内容谈谈你的认识。
示例：我最喜欢的经典是《论语》。《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，是记录孔子及其弟子的言行的一部书，其中包含了孔子的智慧和思想，是中国传统文化的精华。《论语》的思想深刻，涵盖了儒家的礼、义、智、信、忠、孝、悌等伦理道德，是中国传统文化的精华。

21. 歌谣最初由个人因情感表达创作（一人的机锋）；后经众人删改、修饰成为定本（多人的智慧）。
22. C
23. C
24. 我最喜欢的篇目是《〈诗经〉第四》。《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌。它的内容分为风、雅、颂，反映了当时的社会生活和人们的情感。孔子曾用《诗》来教导学生，强调其教化作用，如“思无邪”概括《诗》的主旨，体现了《诗经》在文化修养和道德教育中的重要性。