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(三)整本书阅读，完成练习。
15. 请结合《〈说文解字〉第一》，完善表格。
16. 许多成语背后蕴含着丰富的文化内涵，想了解下面两个成语，应选择性地阅读《经典常谈》中的哪一篇目？
| 否极泰来 | 传道受业 |
| --- | --- |
| “否”和“泰”是六十四卦中的两个卦名。“否”是坏的卦，“泰”是好的卦。指恶运到了尽头，好运就来了。形容情况坏到极点就会向好的方向转化。 | 传授道理，教授学业。出自韩愈《师说》之“传道受业解惑”，是指教育的综合过程：传道、授业、解惑。三个并列而行。 |
(1)() (2)()
A.《周易》第二
B.《尚书》第三
C.文第十三
17. 请你结合下方摘录卡，谈谈《诗经·十亩之间》重叠复沓的表达效果。
摘录卡：
歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。
十亩之间
《诗经》
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行①与子②还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄③兮，行与子逝④兮。
【注释】①行：将要。②子：你。③泄泄：和乐的样子。④逝：返回。
18. 在《〈辞赋〉第十一》中，屈原擅长“引史事、用譬喻”，《楚辞》中用了“香草美人”这个成语。请结合屈原生平，揣摩“香草”或“美人”的寓意。
15. 请结合《〈说文解字〉第一》，完善表格。
16. 许多成语背后蕴含着丰富的文化内涵，想了解下面两个成语，应选择性地阅读《经典常谈》中的哪一篇目？
| 否极泰来 | 传道受业 |
| --- | --- |
| “否”和“泰”是六十四卦中的两个卦名。“否”是坏的卦，“泰”是好的卦。指恶运到了尽头，好运就来了。形容情况坏到极点就会向好的方向转化。 | 传授道理，教授学业。出自韩愈《师说》之“传道受业解惑”，是指教育的综合过程：传道、授业、解惑。三个并列而行。 |
(1)() (2)()
A.《周易》第二
B.《尚书》第三
C.文第十三
17. 请你结合下方摘录卡，谈谈《诗经·十亩之间》重叠复沓的表达效果。
摘录卡：
歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。
十亩之间
《诗经》
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行①与子②还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄③兮，行与子逝④兮。
【注释】①行：将要。②子：你。③泄泄：和乐的样子。④逝：返回。
18. 在《〈辞赋〉第十一》中，屈原擅长“引史事、用譬喻”，《楚辞》中用了“香草美人”这个成语。请结合屈原生平，揣摩“香草”或“美人”的寓意。
答案
15. ①站立 ②戛 ③从目，匡声
16. (1)A (2)C
17. 通过“十亩之间兮”与“十亩之外兮”、“桑者闲闲兮”与“桑者泄泄兮”、“行与子还兮”与“行与子逝兮”的重叠复沓，形成回环往复的节奏，增强歌谣的音乐美；同时强化了桑者劳作后轻松愉悦、急于归家的心情。
18. “香草”象征屈原高洁的品德；“美人”比喻君主（或理想中的明君），表达对君主的忠诚与对理想政治的追求。
16. (1)A (2)C
17. 通过“十亩之间兮”与“十亩之外兮”、“桑者闲闲兮”与“桑者泄泄兮”、“行与子还兮”与“行与子逝兮”的重叠复沓，形成回环往复的节奏，增强歌谣的音乐美；同时强化了桑者劳作后轻松愉悦、急于归家的心情。
18. “香草”象征屈原高洁的品德；“美人”比喻君主（或理想中的明君），表达对君主的忠诚与对理想政治的追求。
三、表达与交流
19. 下面是某同学写的《小石潭记》读后感的提纲。请按照这一提纲展开写作，写一篇不少于 600 字的读后感。
第一层：《小石潭记》中“潭中鱼可百许头……”这段文字，描写的是常见景致，却让人觉得特别美。
第二层：这得益于作者的细致观察，全身心投入。
第三层：静下心来，认真品味才能感受到美。我们旅游时，如果只是满足于走马观花，就很难发现美、欣赏美。
19. 下面是某同学写的《小石潭记》读后感的提纲。请按照这一提纲展开写作，写一篇不少于 600 字的读后感。
第一层：《小石潭记》中“潭中鱼可百许头……”这段文字，描写的是常见景致，却让人觉得特别美。
第二层：这得益于作者的细致观察，全身心投入。
第三层：静下心来，认真品味才能感受到美。我们旅游时，如果只是满足于走马观花，就很难发现美、欣赏美。
答案
于细微处见真章——读《小石潭记》有感
初读《小石潭记》，最让我心动的并非“青树翠蔓，蒙络摇缀”的幽美，而是“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”这段寻常景致的描写。明明是常见的游鱼，在柳宗元笔下却如灵动的音符，在清潭中谱写出动人的乐章。这让我忽然明白：真正的美，往往藏在细致观察的眼眸里。
这段文字的妙处，正在于作者“全身心投入”的观察。你看，他不仅看到鱼的数量“可百许头”，更捕捉到它们“空游无所依”的轻盈——水的清澈仿佛被抽离，鱼儿像是悬浮在空气中，连阳光穿透水面、影子映在石上的细节都清晰可见。更妙的是鱼的动态：“佁然不动”时像凝固的墨画，“俶尔远逝”时又如闪电般迅捷，一动一静间，潭水的生机与鱼儿的灵性被展现得淋漓尽致。若非柳宗元在永州的孤寂岁月里，以一颗沉静的心与自然对话，怎能从平凡游鱼中读出这般韵味？他不是旁观者，而是将自己化作潭中一尾鱼，用心灵感受水流的温度，用目光追随鱼鳍的每一次摆动。
这让我想起去年在西湖的经历。那时我跟着人群匆匆走过苏堤，眼里只有“断桥残雪”的石碑和“三潭印月”的游船，举起手机拍了无数照片，却连岸边柳枝抽出的新芽都未曾留意。直到后来读到柳宗元“往来翕忽，似与游者相乐”的句子，才猛然惊觉：我所谓的“游览”，不过是用镜头收集风景的碎片，却从未真正让心沉浸其中。就像有人逛公园只看路标，却忽略了脚下石板的纹路；有人赏牡丹只赞花团锦簇，却未发现花瓣上晨露折射的光芒。走马观花的眼睛，永远看不见露珠滚落草叶的瞬间，听不见风吹过竹林的私语。
其实生活中的美，何尝不像小石潭的游鱼？它不在远方的名山大川，而在清晨窗台凝结的霜花里，在雨后泥土散发的清香中，在母亲缝补衣服时指尖的颤动间。只是我们被快节奏的生活推着向前，习惯了用“效率”衡量一切，却忘了慢下来，用专注的心去触摸世界。就像柳宗元，他被贬永州，却没有让失意蒙蔽双眼，反而在寂寞中练就了一双“发现美的眼睛”。他写鱼，何尝不是在写自己——纵然身处困境，也要如潭中鱼般，在清澈的生命里保持灵动与从容。
合上书页，窗外的阳光正好落在绿萝的叶片上，叶脉清晰如网，叶尖的水珠折射出七彩的光。我忽然懂得，美从来不是奢侈品，它是细致观察的馈赠，是静心品味的奖赏。当我们愿意放下浮躁，像柳宗元那样“心凝形释，与万化冥合”，便会发现：一草一木皆含情，一鱼一石皆有灵，平凡的世界里，原来藏着这么多被忽略的诗意。
初读《小石潭记》，最让我心动的并非“青树翠蔓，蒙络摇缀”的幽美，而是“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”这段寻常景致的描写。明明是常见的游鱼，在柳宗元笔下却如灵动的音符，在清潭中谱写出动人的乐章。这让我忽然明白：真正的美，往往藏在细致观察的眼眸里。
这段文字的妙处，正在于作者“全身心投入”的观察。你看，他不仅看到鱼的数量“可百许头”，更捕捉到它们“空游无所依”的轻盈——水的清澈仿佛被抽离，鱼儿像是悬浮在空气中，连阳光穿透水面、影子映在石上的细节都清晰可见。更妙的是鱼的动态：“佁然不动”时像凝固的墨画，“俶尔远逝”时又如闪电般迅捷，一动一静间，潭水的生机与鱼儿的灵性被展现得淋漓尽致。若非柳宗元在永州的孤寂岁月里，以一颗沉静的心与自然对话，怎能从平凡游鱼中读出这般韵味？他不是旁观者，而是将自己化作潭中一尾鱼，用心灵感受水流的温度，用目光追随鱼鳍的每一次摆动。
这让我想起去年在西湖的经历。那时我跟着人群匆匆走过苏堤，眼里只有“断桥残雪”的石碑和“三潭印月”的游船，举起手机拍了无数照片，却连岸边柳枝抽出的新芽都未曾留意。直到后来读到柳宗元“往来翕忽，似与游者相乐”的句子，才猛然惊觉：我所谓的“游览”，不过是用镜头收集风景的碎片，却从未真正让心沉浸其中。就像有人逛公园只看路标，却忽略了脚下石板的纹路；有人赏牡丹只赞花团锦簇，却未发现花瓣上晨露折射的光芒。走马观花的眼睛，永远看不见露珠滚落草叶的瞬间，听不见风吹过竹林的私语。
其实生活中的美，何尝不像小石潭的游鱼？它不在远方的名山大川，而在清晨窗台凝结的霜花里，在雨后泥土散发的清香中，在母亲缝补衣服时指尖的颤动间。只是我们被快节奏的生活推着向前，习惯了用“效率”衡量一切，却忘了慢下来，用专注的心去触摸世界。就像柳宗元，他被贬永州，却没有让失意蒙蔽双眼，反而在寂寞中练就了一双“发现美的眼睛”。他写鱼，何尝不是在写自己——纵然身处困境，也要如潭中鱼般，在清澈的生命里保持灵动与从容。
合上书页，窗外的阳光正好落在绿萝的叶片上，叶脉清晰如网，叶尖的水珠折射出七彩的光。我忽然懂得，美从来不是奢侈品，它是细致观察的馈赠，是静心品味的奖赏。当我们愿意放下浮躁，像柳宗元那样“心凝形释，与万化冥合”，便会发现：一草一木皆含情，一鱼一石皆有灵，平凡的世界里，原来藏着这么多被忽略的诗意。
解析
1.开篇点题，引出《小石潭记》中“潭中鱼”段落的独特美感。2.分析作者通过“空游无所依”“佁然不动”“俶尔远逝”等细节描写，展现全身心观察的状态。3.联系现实旅游中走马观花的现象，对比柳宗元的观察方式，强调静心品味的重要性。4.结合个人经历或生活实例，深化“静心发现美”的主题。5.总结升华，呼吁在生活中保持细致观察的态度。
