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7. 课文中丁肇中指出了传统的中国教育并不重视真正的格物和致知,有同学却不认可这种观点。结合下面两位学生的发言,请你再举一个类似的反驳示例。
小语:就说“格竹”吧,同样处于封建时代的郑板桥就不像王阳明那样一无所获。郑板桥在一首咏竹诗中写道：“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”很多擅长写咏物诗的诗人,他们其实是擅长格物致知的。
小文:就说“格柳”吧,贺知章说：“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”不亲身观察和实践,是不可能有这样的神来之笔的。
你:
小语:就说“格竹”吧,同样处于封建时代的郑板桥就不像王阳明那样一无所获。郑板桥在一首咏竹诗中写道：“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”很多擅长写咏物诗的诗人,他们其实是擅长格物致知的。
小文:就说“格柳”吧,贺知章说：“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”不亲身观察和实践,是不可能有这样的神来之笔的。
你:
(示例)就说“格山”吧，苏轼说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”若不是亲身体验，道理怎会说得如此深刻而晓畅?
答案
7. (示例)就说“格山”吧，苏轼说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”若不是亲身体验，道理怎会说得如此深刻而晓畅?
解析
【解析】
需仿照小语、小文的发言格式，先点明“格”的具体事物，引用古代诗人相关的咏物或写景诗句，再通过诗句内容说明诗人是通过亲身观察与实践获得感悟或创作灵感，以此反驳“传统中国教育不重视真正的格物和致知”的观点。
【答案】
(示例)就说“格山”吧，苏轼说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”若不是亲身体验，道理怎会说得如此深刻而晓畅?
【知识点】
古诗文积累、观点反驳
【点评】
本题考查学生古诗文积累运用与逻辑论证能力，引导学生理解格物致知与亲身实践的关联，提升语言表达的针对性与逻辑性。
【难度系数】
0.6
需仿照小语、小文的发言格式，先点明“格”的具体事物，引用古代诗人相关的咏物或写景诗句，再通过诗句内容说明诗人是通过亲身观察与实践获得感悟或创作灵感，以此反驳“传统中国教育不重视真正的格物和致知”的观点。
【答案】
(示例)就说“格山”吧，苏轼说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”若不是亲身体验，道理怎会说得如此深刻而晓畅?
【知识点】
古诗文积累、观点反驳
【点评】
本题考查学生古诗文积累运用与逻辑论证能力，引导学生理解格物致知与亲身实践的关联，提升语言表达的针对性与逻辑性。
【难度系数】
0.6
