1.根据所给信息默写相应内容。
①水击三千里,
②
③千里马常有,
④山光悦鸟性,
⑤
⑥零落成泥碾作尘,
⑦和谐社会体现了《大道之行也》中“
⑧杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中推己及人,欲求万千高屋为全天下贫寒的读书人遮风挡雨的句子是:
①水击三千里,
抟扶摇而上者九万里
。 《北冥有鱼》②
吏呼一何怒
!妇啼一何苦! 杜甫《石壕吏》③千里马常有,
而伯乐不常有
。 韩愈《马说》④山光悦鸟性,
潭影空人心
。 常建《题破山寺后禅院》⑤
此地一为别
,孤蓬万里征。 李白《送友人》⑥零落成泥碾作尘,
只有香如故
。 陆游《卜算子·咏梅》⑦和谐社会体现了《大道之行也》中“
选贤与能
,讲信修睦
”的用人原则和社会风气。⑧杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中推己及人,欲求万千高屋为全天下贫寒的读书人遮风挡雨的句子是:
安得广厦千万间
,大庇天下寒士俱欢颜
!答案
1.①抟扶摇而上者九万里
②吏呼一何怒
③而伯乐不常有
④潭影空人心
⑤此地一为别
⑥只有香如故
⑦选贤与能 讲信修睦
⑧安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜
②吏呼一何怒
③而伯乐不常有
④潭影空人心
⑤此地一为别
⑥只有香如故
⑦选贤与能 讲信修睦
⑧安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜
语文 阅读能力
颜渊论御马
颜渊侍坐鲁定公于台,东野毕御马于台下。定公曰:“善哉!东野毕之御也。”颜渊曰:“善则善矣,其马将佚①矣。”定公不说,以告左右曰:“闻君子不谮②人。君子亦谮人乎?”颜渊退,俄而厩人③以东野毕马佚闻矣。定公躐④席而起,曰:“趣⑤驾召颜渊。”
颜渊至,定公曰:“乡⑥寡人曰:‘善哉!东野毕之御也。’吾子曰:‘善则善矣,然则马将佚矣。’不识吾子何以知之?”颜渊曰:“臣以政知之。昔者舜工于使人,造父工于使马。舜不穷其民,造父不极其马。是以舜无佚民,造父无佚马也。今东野毕之御,上车执辔,衔体正矣;周旋步骤,朝⑦礼毕矣;历险致远,马力殚矣;然犹策之不已,所以知其佚也。”
定公曰:“善,可少进乎?”颜渊曰:“兽穷则啮,鸟穷则啄,人穷则诈。自古及今,穷其下能不危者,未之有也。《诗》曰:‘执辔如组,两骖如舞。’善御之谓也。”定公曰:“寡人之过矣!”
【注释】①佚(yì):逃跑。②谮(zèn):说人坏话,诬陷别人。③厩(jiù)人:养马的人。④躐(liè):跨越。⑤趣(cù):急速,赶快。⑥乡:同“向”,先前。⑦朝:同“调”,调习、熟习。
2.阅读选文,根据文章内容填写下列表格。

对象 原文语句 人物特点
东野毕 历险致远,马力殚矣;然犹策之不已 ①
颜渊 ②
舜、造父 舜不穷其民,造父不极其马 ③
3.结合课文《大道之行也》,说说这篇文章说明了怎样的道理。
4.下列加点词语的意义和用法一致的一项是 (
A.舜不穷 其民 欲穷 其林(陶渊明《桃花源记》)
B.上车执 辔 执 策而临之(韩愈《马说》)
C.然犹策之不已 既已 知吾知之而问我(《庄子与惠子游于濠梁之上》)
D.善 御之谓也 不知其善 也(《虽有嘉肴》)
水夫谣①
[唐]王建
苦哉生长当驿边,官家使我牵驿船。辛苦日多乐日少,水宿沙行如海鸟。
逆风上水万斛重,前驿迢迢波淼淼。半夜缘堤雪和雨,受他驱遣还复去。
夜寒衣湿披短蓑,臆穿②足裂忍痛何。到明辛苦无处说,齐声腾踏牵船歌。
一间茅屋何所直③,父母之乡去不得。我愿此水作平田,长使水夫不怨天。
【注释】①选自《全唐诗》。水夫,即纤夫,内河中的船遇到浅水,往往需要人用纤绳拉着前进,以拉船为生的人就是纤夫。②臆穿:指胸口被纤绳磨破。③直:同“值”。
5.下列对诗中纤夫的“苦难”的描述不符合原诗的一项是 (
A.逆风拉船重千钧,路途遥远无边 B.像海鸟一样夜宿水边,日行沙上
C.身穿湿衣,胸口磨破,双脚冻裂 D.一间茅屋的报酬,回乡难以实现
6.读到“我愿此水作平田,长使水夫不怨天”,小阳同学联想到白居易《卖炭翁》中“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”,但他对两诗中“愿”字所描绘的人物内心不太理解,请你给他解释。
颜渊论御马
颜渊侍坐鲁定公于台,东野毕御马于台下。定公曰:“善哉!东野毕之御也。”颜渊曰:“善则善矣,其马将佚①矣。”定公不说,以告左右曰:“闻君子不谮②人。君子亦谮人乎?”颜渊退,俄而厩人③以东野毕马佚闻矣。定公躐④席而起,曰:“趣⑤驾召颜渊。”
颜渊至,定公曰:“乡⑥寡人曰:‘善哉!东野毕之御也。’吾子曰:‘善则善矣,然则马将佚矣。’不识吾子何以知之?”颜渊曰:“臣以政知之。昔者舜工于使人,造父工于使马。舜不穷其民,造父不极其马。是以舜无佚民,造父无佚马也。今东野毕之御,上车执辔,衔体正矣;周旋步骤,朝⑦礼毕矣;历险致远,马力殚矣;然犹策之不已,所以知其佚也。”
定公曰:“善,可少进乎?”颜渊曰:“兽穷则啮,鸟穷则啄,人穷则诈。自古及今,穷其下能不危者,未之有也。《诗》曰:‘执辔如组,两骖如舞。’善御之谓也。”定公曰:“寡人之过矣!”
【注释】①佚(yì):逃跑。②谮(zèn):说人坏话,诬陷别人。③厩(jiù)人:养马的人。④躐(liè):跨越。⑤趣(cù):急速,赶快。⑥乡:同“向”,先前。⑦朝:同“调”,调习、熟习。
2.阅读选文,根据文章内容填写下列表格。
对象 原文语句 人物特点
东野毕 历险致远,马力殚矣;然犹策之不已 ①
严苛过度、不知体恤
颜渊 ②
善则善矣,其马将佚矣
善于推断、见识深远舜、造父 舜不穷其民,造父不极其马 ③
知人善用、驭下有度
3.结合课文《大道之行也》,说说这篇文章说明了怎样的道理。
为政者要体恤百姓,使百姓安居乐业,就像《大道之行也》中说的那样,要“选贤与能”,用贤能的官员管理百姓,不要将百姓逼得走投无路
不要竭尽百姓的劳力、财力
4.下列加点词语的意义和用法一致的一项是 (
B
)A.舜不
B.上车
C.然犹策之不
D.
水夫谣①
[唐]王建
苦哉生长当驿边,官家使我牵驿船。辛苦日多乐日少,水宿沙行如海鸟。
逆风上水万斛重,前驿迢迢波淼淼。半夜缘堤雪和雨,受他驱遣还复去。
夜寒衣湿披短蓑,臆穿②足裂忍痛何。到明辛苦无处说,齐声腾踏牵船歌。
一间茅屋何所直③,父母之乡去不得。我愿此水作平田,长使水夫不怨天。
【注释】①选自《全唐诗》。水夫,即纤夫,内河中的船遇到浅水,往往需要人用纤绳拉着前进,以拉船为生的人就是纤夫。②臆穿:指胸口被纤绳磨破。③直:同“值”。
5.下列对诗中纤夫的“苦难”的描述不符合原诗的一项是 (
D
)A.逆风拉船重千钧,路途遥远无边 B.像海鸟一样夜宿水边,日行沙上
C.身穿湿衣,胸口磨破,双脚冻裂 D.一间茅屋的报酬,回乡难以实现
6.读到“我愿此水作平田,长使水夫不怨天”,小阳同学联想到白居易《卖炭翁》中“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”,但他对两诗中“愿”字所描绘的人物内心不太理解,请你给他解释。
两诗中的“愿”字都有希望之意。卖炭翁明明衣服单薄,却担忧炭的价钱便宜而希望天更寒,“愿”字刻画出了卖炭翁内心的矛盾与悲苦
水夫明明受尽水上劳作之苦,但并无埋怨,而是希望这河水化作平整的田地
永远让拉船人不再怨天怨地,“愿”字衬托出水夫内心的无奈与悲痛
答案
2.①严苛过度、不知体恤
②善则善矣,其马将佚矣
③知人善用、驭下有度
3.为政者要体恤百姓,使百姓安居乐业,就像《大道之行也》中说的那样,要“选贤与能”,用贤能的官员管理百姓,不要将百姓逼得走投无路,不要竭尽百姓的劳力、财力。
4.B
【参考译文】颜渊陪同鲁定公坐在台上,东野毕在台下驾驭马车。定公说:“好啊!东野毕的驾车技术。”颜渊说:“好是好,(但)他的马将要逃跑了。”定公(听了)不高兴,把这话告诉了旁边的人,说:“我听说君子不说人坏话。君子也会说人坏话吗?”颜渊告退后,不一会儿,养马的人禀报说东野毕的马逃跑了。定公跨过座席站了起来,说:“赶快驾车召回颜渊。”
颜渊到了后,定公说:“先前我说:‘好啊!东野毕的驾车技术。’你说:‘好是好,(但)他的马将要逃跑了。’不知道你是怎么知道这件事的?”颜渊回答说:“我是根据治理国家的道理推知的。从前舜善于用人,造父善于用马。舜不会穷尽民力,造父不会穷尽马力。因此舜没有逃亡的百姓,造父没有逃跑的马匹。现在东野毕驾车,上车拿起缰绳,马的勒口和身体都很端正了;转弯、缓行和疾走,调教得合乎规范了;经历险阻,跑了很远的路,马的体力耗尽了;但仍然不停地鞭打它,根据这些我知道马将要逃跑了。”
定公说:“你说得对,还可以再稍微进一步谈谈吗?”颜渊说:“野兽到走投无路时就要咬人,禽鸟到走投无路时就要啄人,人到走投无路时就会欺诈。从古到今,把自己的百姓逼得走投无路而国家不发生危机的,这是从未有过的。《诗经》里说:‘执着马的缰绳好像执着柔软的丝绳一般,两匹马奔驰起来好像跳舞般有节奏。’就是说明人善于驾驭的意思。”定公说:“这是我的过错啊!”
5.D
6.两诗中的“愿”字都有希望之意。卖炭翁明明衣服单薄,却担忧炭的价钱便宜而希望天更寒,“愿”字刻画出了卖炭翁内心的矛盾与悲苦;水夫明明受尽水上劳作之苦,但并无埋怨,而是希望这河水化作平整的田地,永远让拉船人不再怨天怨地,“愿”字衬托出水夫内心的无奈与悲痛。
②善则善矣,其马将佚矣
③知人善用、驭下有度
3.为政者要体恤百姓,使百姓安居乐业,就像《大道之行也》中说的那样,要“选贤与能”,用贤能的官员管理百姓,不要将百姓逼得走投无路,不要竭尽百姓的劳力、财力。
4.B
【参考译文】颜渊陪同鲁定公坐在台上,东野毕在台下驾驭马车。定公说:“好啊!东野毕的驾车技术。”颜渊说:“好是好,(但)他的马将要逃跑了。”定公(听了)不高兴,把这话告诉了旁边的人,说:“我听说君子不说人坏话。君子也会说人坏话吗?”颜渊告退后,不一会儿,养马的人禀报说东野毕的马逃跑了。定公跨过座席站了起来,说:“赶快驾车召回颜渊。”
颜渊到了后,定公说:“先前我说:‘好啊!东野毕的驾车技术。’你说:‘好是好,(但)他的马将要逃跑了。’不知道你是怎么知道这件事的?”颜渊回答说:“我是根据治理国家的道理推知的。从前舜善于用人,造父善于用马。舜不会穷尽民力,造父不会穷尽马力。因此舜没有逃亡的百姓,造父没有逃跑的马匹。现在东野毕驾车,上车拿起缰绳,马的勒口和身体都很端正了;转弯、缓行和疾走,调教得合乎规范了;经历险阻,跑了很远的路,马的体力耗尽了;但仍然不停地鞭打它,根据这些我知道马将要逃跑了。”
定公说:“你说得对,还可以再稍微进一步谈谈吗?”颜渊说:“野兽到走投无路时就要咬人,禽鸟到走投无路时就要啄人,人到走投无路时就会欺诈。从古到今,把自己的百姓逼得走投无路而国家不发生危机的,这是从未有过的。《诗经》里说:‘执着马的缰绳好像执着柔软的丝绳一般,两匹马奔驰起来好像跳舞般有节奏。’就是说明人善于驾驭的意思。”定公说:“这是我的过错啊!”
5.D
6.两诗中的“愿”字都有希望之意。卖炭翁明明衣服单薄,却担忧炭的价钱便宜而希望天更寒,“愿”字刻画出了卖炭翁内心的矛盾与悲苦;水夫明明受尽水上劳作之苦,但并无埋怨,而是希望这河水化作平整的田地,永远让拉船人不再怨天怨地,“愿”字衬托出水夫内心的无奈与悲痛。
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