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1. 朱自清在《序》中说“经典训练的价值不在实用，而在文化”的含义是什么？
教人见识经典一番。做一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典,也有接触的义务。
答案
1.【示例】教人见识经典一番。做一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典,也有接触的义务。
解析
【分析】
拿到这道题首先要拆分题干语句的两个对立核心：第一部分先理解“不在实用”的指向，这里的“实用”指的是立竿见影的功利性用途，比如把经典学习当成获取谋生技能、直接兑换实际收益的工具，要先明确朱自清否定的是这种把经典训练功利化的认知；第二部分再解读“而在文化”的核心落点，要从国民文化身份、文化传承的角度思考，经典是本民族千百年沉淀的文化载体，经典训练的目的不是换得实际功用，而是让学习者接触本民族的文化根脉，完成基本的文化浸润，作为受过合格教育的国民，本身就有接触本国经典的文化义务，顺着这个逻辑就能梳理出完整的含义。
【解析】
1. 先解读“不在实用”：这句话里的“实用”指代直接的功利性效用，朱自清认为经典训练不能被矮化为获取谋生技能、快速换取物质收益的工具，它不追求立竿见影的现实功利回报。
2. 再解读“而在文化”：经典训练的核心价值落脚在文化层面，本质是引导人完整地接触、认知本民族流传下来的经典文化成果，感知民族的精神脉络，同时这也是对合格国民的基本文化要求：接受过相当教育的国民，天然有接触本国经典、承接民族文化根脉的义务，最终实现个体文化素养的提升，完成文化层面的身份建构。
【答案】
教人见识经典一番。做一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典,也有接触的义务。
【知识点】
语句含义阐释，朱自清文论观点，经典文化价值
【点评】
本题属于文论观点理解类题型，解题的关键是跳出字面的表层意思，先厘清“实用”在这里的特定指代，避免陷入“经典完全没有实用价值”的认知误区，再从文化传承、国民素养的维度切入解读后半句，答题时兼顾两个分句的逻辑关联，就能准确贴合朱自清的原初表意。
【难度系数】
0.5
拿到这道题首先要拆分题干语句的两个对立核心：第一部分先理解“不在实用”的指向，这里的“实用”指的是立竿见影的功利性用途，比如把经典学习当成获取谋生技能、直接兑换实际收益的工具，要先明确朱自清否定的是这种把经典训练功利化的认知；第二部分再解读“而在文化”的核心落点，要从国民文化身份、文化传承的角度思考，经典是本民族千百年沉淀的文化载体，经典训练的目的不是换得实际功用，而是让学习者接触本民族的文化根脉，完成基本的文化浸润，作为受过合格教育的国民，本身就有接触本国经典的文化义务，顺着这个逻辑就能梳理出完整的含义。
【解析】
1. 先解读“不在实用”：这句话里的“实用”指代直接的功利性效用，朱自清认为经典训练不能被矮化为获取谋生技能、快速换取物质收益的工具，它不追求立竿见影的现实功利回报。
2. 再解读“而在文化”：经典训练的核心价值落脚在文化层面，本质是引导人完整地接触、认知本民族流传下来的经典文化成果，感知民族的精神脉络，同时这也是对合格国民的基本文化要求：接受过相当教育的国民，天然有接触本国经典、承接民族文化根脉的义务，最终实现个体文化素养的提升，完成文化层面的身份建构。
【答案】
教人见识经典一番。做一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典,也有接触的义务。
【知识点】
语句含义阐释，朱自清文论观点，经典文化价值
【点评】
本题属于文论观点理解类题型，解题的关键是跳出字面的表层意思，先厘清“实用”在这里的特定指代，避免陷入“经典完全没有实用价值”的认知误区，再从文化传承、国民素养的维度切入解读后半句，答题时兼顾两个分句的逻辑关联，就能准确贴合朱自清的原初表意。
【难度系数】
0.5
2. 原始歌谣有哪些主要用途？
抒发情感(消愁解闷),酬神作乐(庆祝节日),唱和竞胜。
答案
2.抒发情感(消愁解闷),酬神作乐(庆祝节日),唱和竞胜。
解析
【分析】
这道题属于中国古代文学上古部分的基础识记题，解题时可以结合原始社会先民的生活场景推导用途：首先从最基础的个体情绪表达需求出发，原始人没有其他抒发情绪的便捷渠道，歌谣自然成为抒发情绪、消解烦闷的载体；其次原始社会存在大量原始祭祀、节日庆祝的集体活动，歌谣会被用于祭祀酬神、烘托欢乐的节庆氛围；最后原始群体的社交互动场景里，歌谣还能成为人与人之间唱和比拼的媒介，梳理这三类场景就能对应全部主要用途。
【解析】
结合原始社会的生产生活实际，可梳理出原始歌谣的三类核心用途：
1. 抒发情感（消愁解闷）：原始先民在日常劳作、生活中产生的各类喜怒哀乐情绪，都可以通过吟唱歌谣的方式宣泄出来，实现消解烦闷、抒发心绪的作用。
2. 酬神作乐（庆祝节日）：原始社会生产力水平低下，先民普遍存在自然崇拜、神灵崇拜，在举办祭祀仪式、庆祝节庆活动时，会通过吟唱歌谣来敬奉酬谢神灵，同时烘托热闹欢乐的氛围。
3. 唱和竞胜：在原始群体的集体社交活动中，不同个体、不同部落之间会通过歌谣互相应和，比拼吟唱的能力与水准，实现互动竞技的效果。
【答案】
抒发情感(消愁解闷),酬神作乐(庆祝节日),唱和竞胜。
【知识点】
1. 原始歌谣功能
2. 上古文学常识
【点评】
本题属于古代文学史开篇的基础考点，不需要死记硬背，结合原始先民的个体生活、祭祀节庆、群体社交三类典型场景就可以顺理成章推导出全部用途，能大幅降低记忆遗漏的概率。
【难度系数】
0.7
这道题属于中国古代文学上古部分的基础识记题，解题时可以结合原始社会先民的生活场景推导用途：首先从最基础的个体情绪表达需求出发，原始人没有其他抒发情绪的便捷渠道，歌谣自然成为抒发情绪、消解烦闷的载体；其次原始社会存在大量原始祭祀、节日庆祝的集体活动，歌谣会被用于祭祀酬神、烘托欢乐的节庆氛围；最后原始群体的社交互动场景里，歌谣还能成为人与人之间唱和比拼的媒介，梳理这三类场景就能对应全部主要用途。
【解析】
结合原始社会的生产生活实际，可梳理出原始歌谣的三类核心用途：
1. 抒发情感（消愁解闷）：原始先民在日常劳作、生活中产生的各类喜怒哀乐情绪，都可以通过吟唱歌谣的方式宣泄出来，实现消解烦闷、抒发心绪的作用。
2. 酬神作乐（庆祝节日）：原始社会生产力水平低下，先民普遍存在自然崇拜、神灵崇拜，在举办祭祀仪式、庆祝节庆活动时，会通过吟唱歌谣来敬奉酬谢神灵，同时烘托热闹欢乐的氛围。
3. 唱和竞胜：在原始群体的集体社交活动中，不同个体、不同部落之间会通过歌谣互相应和，比拼吟唱的能力与水准，实现互动竞技的效果。
【答案】
抒发情感(消愁解闷),酬神作乐(庆祝节日),唱和竞胜。
【知识点】
1. 原始歌谣功能
2. 上古文学常识
【点评】
本题属于古代文学史开篇的基础考点，不需要死记硬背，结合原始先民的个体生活、祭祀节庆、群体社交三类典型场景就可以顺理成章推导出全部用途，能大幅降低记忆遗漏的概率。
【难度系数】
0.7
3. 联系实际，谈谈你对当今“礼”的认识。
当今社会也有很多通行的礼节,例如,学生与老师见面要问好、客人离开要起身相送、吃饭时不在菜碗里东挑西拣,等等。不论礼仪的形式如何变化,我们尊重他人的心意是不变的,此之谓"礼之本"。当今的"礼"应该摒弃落后陈腐的内容,我们可对礼仪进行甄别取舍。
答案
3.【示例】当今社会也有很多通行的礼节,例如,学生与老师见面要问好、客人离开要起身相送、吃饭时不在菜碗里东挑西拣,等等。不论礼仪的形式如何变化,我们尊重他人的心意是不变的,此之谓"礼之本"。当今的"礼"应该摒弃落后陈腐的内容,我们可对礼仪进行甄别取舍。
解析
【分析】
这是一道开放性谈认识类的题目，解题时可以按照清晰的三步思路展开：第一步先联系日常实际，列举当代社会里大家普遍遵守的正向礼仪实例，避免内容空泛；第二步透过礼仪的外在形式点明“礼”的核心本质，也就是待人的尊重之心，区分开外在形式和内在内核；第三步体现辩证思维，说明对待传统礼仪的正确态度，明确要摒弃落后陈腐的内容，对礼仪做符合现代文明的甄别取舍，这样答题逻辑完整，完全贴合题目的作答要求。
【解析】
作答时首先结合大众熟悉的生活场景举例，选取师生交往、待客送客、餐桌礼仪等日常礼节作为切入点，再进一步提炼出所有正向礼仪的核心内核是尊重他人，最后点明当代对待“礼”的正确立场：不需要照搬旧时代的僵化礼仪，要筛选保留符合现代文明的部分，剔除落后的内容，让礼仪服务于当下友好的人际交往。
【答案】
当今社会也有很多通行的礼节,例如,学生与老师见面要问好、客人离开要起身相送、吃饭时不在菜碗里东挑西拣,等等。不论礼仪的形式如何变化,我们尊重他人的心意是不变的,此之谓"礼之本"。当今的"礼"应该摒弃落后陈腐的内容,我们可对礼仪进行甄别取舍。
【知识点】
文明有礼，辩证对待传统礼仪
【点评】
本题属于开放性实践类题目，跳出了对礼仪知识点的机械考查，引导学生观察生活里的礼仪细节，同时建立辩证看待传统文化的意识，避免将“礼”等同于僵化的旧规矩，深刻理解礼的核心是尊重他人的人文内涵，引导学生在生活中自觉践行正向的现代礼仪。
【难度系数】
0.7
这是一道开放性谈认识类的题目，解题时可以按照清晰的三步思路展开：第一步先联系日常实际，列举当代社会里大家普遍遵守的正向礼仪实例，避免内容空泛；第二步透过礼仪的外在形式点明“礼”的核心本质，也就是待人的尊重之心，区分开外在形式和内在内核；第三步体现辩证思维，说明对待传统礼仪的正确态度，明确要摒弃落后陈腐的内容，对礼仪做符合现代文明的甄别取舍，这样答题逻辑完整，完全贴合题目的作答要求。
【解析】
作答时首先结合大众熟悉的生活场景举例，选取师生交往、待客送客、餐桌礼仪等日常礼节作为切入点，再进一步提炼出所有正向礼仪的核心内核是尊重他人，最后点明当代对待“礼”的正确立场：不需要照搬旧时代的僵化礼仪，要筛选保留符合现代文明的部分，剔除落后的内容，让礼仪服务于当下友好的人际交往。
【答案】
当今社会也有很多通行的礼节,例如,学生与老师见面要问好、客人离开要起身相送、吃饭时不在菜碗里东挑西拣,等等。不论礼仪的形式如何变化,我们尊重他人的心意是不变的,此之谓"礼之本"。当今的"礼"应该摒弃落后陈腐的内容,我们可对礼仪进行甄别取舍。
【知识点】
文明有礼，辩证对待传统礼仪
【点评】
本题属于开放性实践类题目，跳出了对礼仪知识点的机械考查，引导学生观察生活里的礼仪细节，同时建立辩证看待传统文化的意识，避免将“礼”等同于僵化的旧规矩，深刻理解礼的核心是尊重他人的人文内涵，引导学生在生活中自觉践行正向的现代礼仪。
【难度系数】
0.7
4. 《春秋》的内容有哪些？《春秋》在当时有哪些作用？
内容:《春秋》可以从两方面说:明辨是非,分辨善恶,提倡德义,从成败里见教训,这是一;夸扬霸业,推尊周室,亲爱中国,实现民族大一统的理想,这是二。 有两种作用:一是征实,二是劝惩。
答案
4.内容:《春秋》可以从两方面说:明辨是非,分辨善恶,提倡德义,从成败里见教训,这是一;夸扬霸业,推尊周室,亲爱中国,实现民族大一统的理想,这是二。 有两种作用:一是征实,二是劝惩。
解析
【分析】
这道题属于文史常识类的基础简答题，设问明确拆分为两个部分，分别考查《春秋》的核心内容和当时的实际作用。解题时首先要把两个设问分开作答，避免内容混淆：第一问梳理内容时，从价值教化、政治理想两个公认的维度展开，先对应明辨善恶、总结历史教训的教化层面，再对应尊周室、追求大一统的政治层面；第二问答作用时，直接对应学界公认的征实、劝惩两大核心作用，分别对应史书记录史实的属性和价值引导的属性，按逻辑分点表述即可，保证要点完整不遗漏。
【解析】
作答时严格按照设问顺序分两部分表述：
1. 核心内容：
① 价值教化维度：明辨是非、区分善恶，提倡德义理念，从过往历史事件的成败兴衰中提炼可借鉴的经验教训；
② 政治理念维度：肯定霸业的正向意义，推尊周王室的正统地位，亲爱华夏诸侯，承载了华夏民族实现大一统的理想追求。
2. 当时的作用：
① 征实作用：作为编年体史书如实记录各诸侯国的重大事件，留存了大量可信的当世史料，具备史料考证的参考价值；
② 劝惩作用：通过对历史人物、事件的褒贬评判，起到惩恶扬善的引导效果，规范当时社会的价值取向与行事准则。
【答案】
内容:《春秋》可以从两方面说:明辨是非,分辨善恶,提倡德义,从成败里见教训,这是一;夸扬霸业,推尊周室,亲爱中国,实现民族大一统的理想,这是二。 有两种作用:一是征实,二是劝惩。
【知识点】
《春秋》常识，先秦史学，编年体史书
【点评】
本题是中国古代史学史的常规识记考点，重点考查学生对儒家核心经典《春秋》的基础认知，只要准确识记相关知识点，按照内容、作用的分点逻辑作答即可拿到全分，需要注意不要把后世衍生的《春秋》学相关附加内容和《春秋》本身的内容、作用混淆。
【难度系数】
0.5
这道题属于文史常识类的基础简答题，设问明确拆分为两个部分，分别考查《春秋》的核心内容和当时的实际作用。解题时首先要把两个设问分开作答，避免内容混淆：第一问梳理内容时，从价值教化、政治理想两个公认的维度展开，先对应明辨善恶、总结历史教训的教化层面，再对应尊周室、追求大一统的政治层面；第二问答作用时，直接对应学界公认的征实、劝惩两大核心作用，分别对应史书记录史实的属性和价值引导的属性，按逻辑分点表述即可，保证要点完整不遗漏。
【解析】
作答时严格按照设问顺序分两部分表述：
1. 核心内容：
① 价值教化维度：明辨是非、区分善恶，提倡德义理念，从过往历史事件的成败兴衰中提炼可借鉴的经验教训；
② 政治理念维度：肯定霸业的正向意义，推尊周王室的正统地位，亲爱华夏诸侯，承载了华夏民族实现大一统的理想追求。
2. 当时的作用：
① 征实作用：作为编年体史书如实记录各诸侯国的重大事件，留存了大量可信的当世史料，具备史料考证的参考价值；
② 劝惩作用：通过对历史人物、事件的褒贬评判，起到惩恶扬善的引导效果，规范当时社会的价值取向与行事准则。
【答案】
内容:《春秋》可以从两方面说:明辨是非,分辨善恶,提倡德义,从成败里见教训,这是一;夸扬霸业,推尊周室,亲爱中国,实现民族大一统的理想,这是二。 有两种作用:一是征实,二是劝惩。
【知识点】
《春秋》常识，先秦史学，编年体史书
【点评】
本题是中国古代史学史的常规识记考点，重点考查学生对儒家核心经典《春秋》的基础认知，只要准确识记相关知识点，按照内容、作用的分点逻辑作答即可拿到全分，需要注意不要把后世衍生的《春秋》学相关附加内容和《春秋》本身的内容、作用混淆。
【难度系数】
0.5
5. 请你简单介绍一下《战国策》这部古籍，并说说你的阅读感受。
《经典常谈》中介绍了《战国策》编纂的由来,让我懂得了关于《战国策》的丰富内容:混乱的战国时代,出现游说之士;游说之士分两派,以苏秦为代表的"合纵"派和以张仪为代表的"连横"派;记载游说之士说辞的书叫《战国策》。不仅如此,我还对汉初著名的说客蒯通特别感兴趣,是他对游说之士说辞加以整理和润饰,他的那支笔是很有力量的。
答案
5.《经典常谈》中介绍了《战国策》编纂的由来,让我懂得了关于《战国策》的丰富内容:混乱的战国时代,出现游说之士;游说之士分两派,以苏秦为代表的"合纵"派和以张仪为代表的"连横"派;记载游说之士说辞的书叫《战国策》。不仅如此,我还对汉初著名的说客蒯通特别感兴趣,是他对游说之士说辞加以整理和润饰,他的那支笔是很有力量的。
解析
【分析】
这道题属于名著阅读类的开放性简答题，答题时要覆盖两个核心要求：一是完成《战国策》的古籍内容介绍，二是输出个人阅读感受。首先我们可以先回忆《经典常谈》中关于《战国策》的相关记述，先梳理它的成书时代背景：战国乱世中游说之士兴起，分为合纵、连横两大派别，记录这些游士说辞的典籍就是《战国策》，再补充它的早期整理相关的信息，之后结合自己阅读时印象最深的细节谈感受，就能完整覆盖答题要点，不会出现内容缺漏。
【解析】
作答时按照题干要求拆分两个模块完成即可：
1. 古籍介绍部分：依托《经典常谈》的相关内容，先点明《战国策》的诞生背景是列国纷争的战国时代，当时大量游说之士奔走列国，分为苏秦为首的合纵派、张仪为首的连横派两大阵营，《战国策》正是专门记载这些游说之士说辞的典籍，汉初说客蒯通还曾对这些说辞做过整理润饰。
2. 阅读感受部分：结合自己的阅读体验，点明阅读过程中对相关内容的直观印象，体现出自己的真实阅读收获即可。
【答案】
《经典常谈》中介绍了《战国策》编纂的由来,让我懂得了关于《战国策》的丰富内容:混乱的战国时代,出现游说之士;游说之士分两派,以苏秦为代表的"合纵"派和以张仪为代表的"连横"派;记载游说之士说辞的书叫《战国策》。不仅如此,我还对汉初著名的说客蒯通特别感兴趣,是他对游说之士说辞加以整理和润饰,他的那支笔是很有力量的。
【知识点】
《经典常谈》阅读；《战国策》常识
【点评】
本题兼顾了基础文学常识考察和个性化阅读表达的要求，既需要学生对指定名著的核心内容有基本的熟悉度，也给学生留出了表达个人真实阅读体验的空间，能很好地引导学生深度阅读名著，而非机械背诵知识点。
【难度系数】
0.7
这道题属于名著阅读类的开放性简答题，答题时要覆盖两个核心要求：一是完成《战国策》的古籍内容介绍，二是输出个人阅读感受。首先我们可以先回忆《经典常谈》中关于《战国策》的相关记述，先梳理它的成书时代背景：战国乱世中游说之士兴起，分为合纵、连横两大派别，记录这些游士说辞的典籍就是《战国策》，再补充它的早期整理相关的信息，之后结合自己阅读时印象最深的细节谈感受，就能完整覆盖答题要点，不会出现内容缺漏。
【解析】
作答时按照题干要求拆分两个模块完成即可：
1. 古籍介绍部分：依托《经典常谈》的相关内容，先点明《战国策》的诞生背景是列国纷争的战国时代，当时大量游说之士奔走列国，分为苏秦为首的合纵派、张仪为首的连横派两大阵营，《战国策》正是专门记载这些游说之士说辞的典籍，汉初说客蒯通还曾对这些说辞做过整理润饰。
2. 阅读感受部分：结合自己的阅读体验，点明阅读过程中对相关内容的直观印象，体现出自己的真实阅读收获即可。
【答案】
《经典常谈》中介绍了《战国策》编纂的由来,让我懂得了关于《战国策》的丰富内容:混乱的战国时代,出现游说之士;游说之士分两派,以苏秦为代表的"合纵"派和以张仪为代表的"连横"派;记载游说之士说辞的书叫《战国策》。不仅如此,我还对汉初著名的说客蒯通特别感兴趣,是他对游说之士说辞加以整理和润饰,他的那支笔是很有力量的。
【知识点】
《经典常谈》阅读；《战国策》常识
【点评】
本题兼顾了基础文学常识考察和个性化阅读表达的要求，既需要学生对指定名著的核心内容有基本的熟悉度，也给学生留出了表达个人真实阅读体验的空间，能很好地引导学生深度阅读名著，而非机械背诵知识点。
【难度系数】
0.7
6. 请简要概括孔子有哪些开创性的事迹。为什么说孔子是“旧文化、旧制度的辩护人”？
①有教无类,学术平民化;②开了讲学和游说的风气。 孔子宣扬、维护西周的文化和制度,把继续文王、周公的事业作为自己的使命。
答案
6.①有教无类,学术平民化;②开了讲学和游说的风气。 孔子宣扬、维护西周的文化和制度,把继续文王、周公的事业作为自己的使命。
解析
【分析】
这道题分为两个设问，我们可以分步拆解思考：第一步先梳理第一问“孔子的开创性事迹”，要聚焦孔子之前不存在的首创行为，首先回忆春秋之前教育被贵族垄断，只有官府掌握学术资源，孔子打破这个限制，提出有教无类招收平民弟子，推动学术平民化；其次他首创私学，还带着弟子周游列国宣扬主张，开创了后世士人讲学、游说的新风气，这两点都是此前没有的开创性贡献。第二步思考第二问“为何是旧文化旧制度的辩护人”，要结合孔子的核心政治追求，孔子毕生主张“克己复礼”，以恢复西周的礼乐制度、传承文王周公的道统为自身使命，始终维护西周的旧有文化和制度，自然符合这个评价。
【解析】
我们按照两个设问分别作答：
1. 孔子的开创性事迹：
① 打破了商周以来“学在官府”、贵族垄断教育的局面，提出“有教无类”的教育理念，招收不同出身的弟子，推动学术向平民阶层普及，实现学术平民化；
② 首创私人讲学的模式，后续携弟子周游列国宣扬自身政治主张，开创了后世士人讲学、游说的风气。
2. 被称为“旧文化、旧制度的辩护人”的原因：
孔子的核心政治理想是恢复西周的宗法礼乐制度，他将继承文王、周公的事业作为自己的毕生使命，始终宣扬、维护西周的旧有文化与制度，因此被称为“旧文化、旧制度的辩护人”。
【答案】
①有教无类,学术平民化;②开了讲学和游说的风气。 孔子宣扬、维护西周的文化和制度,把继续文王、周公的事业作为自己的使命。
【知识点】
孔子的教育贡献
孔子的政治主张
西周礼乐制度
【点评】
本题属于先秦思想文化板块的基础简答题，既考察学生对孔子首创性历史贡献的识记，也引导学生全面理解孔子思想的两面性，避免对历史人物的单一化标签认知，结合春秋时期礼崩乐坏的时代背景就能很容易梳理出相关逻辑。
【难度系数】
0.7
这道题分为两个设问，我们可以分步拆解思考：第一步先梳理第一问“孔子的开创性事迹”，要聚焦孔子之前不存在的首创行为，首先回忆春秋之前教育被贵族垄断，只有官府掌握学术资源，孔子打破这个限制，提出有教无类招收平民弟子，推动学术平民化；其次他首创私学，还带着弟子周游列国宣扬主张，开创了后世士人讲学、游说的新风气，这两点都是此前没有的开创性贡献。第二步思考第二问“为何是旧文化旧制度的辩护人”，要结合孔子的核心政治追求，孔子毕生主张“克己复礼”，以恢复西周的礼乐制度、传承文王周公的道统为自身使命，始终维护西周的旧有文化和制度，自然符合这个评价。
【解析】
我们按照两个设问分别作答：
1. 孔子的开创性事迹：
① 打破了商周以来“学在官府”、贵族垄断教育的局面，提出“有教无类”的教育理念，招收不同出身的弟子，推动学术向平民阶层普及，实现学术平民化；
② 首创私人讲学的模式，后续携弟子周游列国宣扬自身政治主张，开创了后世士人讲学、游说的风气。
2. 被称为“旧文化、旧制度的辩护人”的原因：
孔子的核心政治理想是恢复西周的宗法礼乐制度，他将继承文王、周公的事业作为自己的毕生使命，始终宣扬、维护西周的旧有文化与制度，因此被称为“旧文化、旧制度的辩护人”。
【答案】
①有教无类,学术平民化;②开了讲学和游说的风气。 孔子宣扬、维护西周的文化和制度,把继续文王、周公的事业作为自己的使命。
【知识点】
孔子的教育贡献
孔子的政治主张
西周礼乐制度
【点评】
本题属于先秦思想文化板块的基础简答题，既考察学生对孔子首创性历史贡献的识记，也引导学生全面理解孔子思想的两面性，避免对历史人物的单一化标签认知，结合春秋时期礼崩乐坏的时代背景就能很容易梳理出相关逻辑。
【难度系数】
0.7
1. 《经典常谈》介绍了许多传统文化经典。请选择你感兴趣的一种，说一说朱自清在这本书中的所“谈”对你更好地理解经典产生了哪些帮助。
《诗第十二》,作者分析了诗学与美学的关系,然后才谈到诗的本质。这启示我们,要想对中国诗歌有一个深刻的了解,就要对美学有一定的认识。
答案
1.【示例】《诗第十二》,作者分析了诗学与美学的关系,然后才谈到诗的本质。这启示我们,要想对中国诗歌有一个深刻的了解,就要对美学有一定的认识。
解析
【分析】
这道题是开放性的名著感悟类题目，解题时首先要从《经典常谈》介绍的诸多传统文化经典里，挑选你最熟悉、印象最深的一类，比如《诗经》、楚辞、唐诗、《史记》、诸子散文等都可以；接下来回忆朱自清在对应篇章里的讲解逻辑、核心观点，不能脱离原著内容凭空发挥；最后结合自己之前阅读该类经典的困惑，说明朱自清的讲解给你提供了什么新的切入角度、帮你纠正了什么之前的认知误区，清晰讲出它对你理解经典的实际帮助即可。
【解析】
作答时可以参考以下步骤：
1. 先明确点明你选择的《经典常谈》中的对应篇目，以及它介绍的传统文化经典类别；
2. 简要概括朱自清在该篇目中的核心讲解思路，比如他没有直接罗列经典的内容要点，而是先梳理该类经典的发展源流，关联它诞生的时代背景、和其他文化门类的关联；
3. 最后落脚到自身的阅读收获，说明这个讲解如何帮你搭建起理解该经典的框架，解决了你之前读经典时的困惑。
比如选择诗歌相关的《诗第十二》篇目，就可以先点明朱自清先梳理了从先秦到近现代中国古典诗歌的发展脉络，还串联了诗歌和音乐、传统美学的关联，再说明这个讲解让你跳出了之前只背诗词字句的误区，明白要结合美学认知、时代背景才能更深刻读懂古诗的内核。
【答案】
《诗第十二》,作者分析了诗学与美学的关系,然后才谈到诗的本质。这启示我们,要想对中国诗歌有一个深刻的了解,就要对美学有一定的认识。
【知识点】
1. 《经典常谈》内容识记
2. 名著阅读感悟表达
【点评】
本题属于开放性名著探究题，作答的核心要求是不能脱离《经典常谈》的原著内容空泛谈自己对经典的理解，必须紧扣朱自清在书中的具体讲解内容，结合自身的阅读体验梳理收获，既考查了学生对整本书内容的熟悉程度，也锻炼了学生的个性化表达能力。
【难度系数】
0.6
这道题是开放性的名著感悟类题目，解题时首先要从《经典常谈》介绍的诸多传统文化经典里，挑选你最熟悉、印象最深的一类，比如《诗经》、楚辞、唐诗、《史记》、诸子散文等都可以；接下来回忆朱自清在对应篇章里的讲解逻辑、核心观点，不能脱离原著内容凭空发挥；最后结合自己之前阅读该类经典的困惑，说明朱自清的讲解给你提供了什么新的切入角度、帮你纠正了什么之前的认知误区，清晰讲出它对你理解经典的实际帮助即可。
【解析】
作答时可以参考以下步骤：
1. 先明确点明你选择的《经典常谈》中的对应篇目，以及它介绍的传统文化经典类别；
2. 简要概括朱自清在该篇目中的核心讲解思路，比如他没有直接罗列经典的内容要点，而是先梳理该类经典的发展源流，关联它诞生的时代背景、和其他文化门类的关联；
3. 最后落脚到自身的阅读收获，说明这个讲解如何帮你搭建起理解该经典的框架，解决了你之前读经典时的困惑。
比如选择诗歌相关的《诗第十二》篇目，就可以先点明朱自清先梳理了从先秦到近现代中国古典诗歌的发展脉络，还串联了诗歌和音乐、传统美学的关联，再说明这个讲解让你跳出了之前只背诗词字句的误区，明白要结合美学认知、时代背景才能更深刻读懂古诗的内核。
【答案】
《诗第十二》,作者分析了诗学与美学的关系,然后才谈到诗的本质。这启示我们,要想对中国诗歌有一个深刻的了解,就要对美学有一定的认识。
【知识点】
1. 《经典常谈》内容识记
2. 名著阅读感悟表达
【点评】
本题属于开放性名著探究题，作答的核心要求是不能脱离《经典常谈》的原著内容空泛谈自己对经典的理解，必须紧扣朱自清在书中的具体讲解内容，结合自身的阅读体验梳理收获，既考查了学生对整本书内容的熟悉程度，也锻炼了学生的个性化表达能力。
【难度系数】
0.6
