【任务三:和美之声·共建和谐】
同学们参与了主题演讲活动,下面是小文同学以“青春逐梦,和美同行”为主题的演讲稿选段。
青春的底色是奋斗,青春的旋律是担当。校园里,志愿者们用耐心与热情服务同学,让温暖在传递中流淌;社团活动中,大家以合作与创意点亮舞台,让文化在交流中绽放;学习中,同学们以勤勉与互助攻克难题,让进步在陪伴中发生。每一份微小的努力,都在为和美校园的建设添砖加瓦……
5.选段画横线的句子有一处语病,请提出修改意见。
6.演讲稿结尾需要一句名言来升华主题,请你从积累的古诗文名句中选一句,结合“和美校园”的主题,简要说明选择理由。

5.“发生”改为“生长”。
6.(示例)海纳百川,有容乃大。理由:这句话传递了包容与和谐的内涵,与“和美校园”的主题相契合。引用这句话可以号召同学们以包容之心对待同伴,让校园成为温暖的集体。

【分析】
第5题：先判断画线句子的语病类型，“进步在陪伴中发生”中动词“发生”与宾语“进步”搭配不当，需更换合适动词使搭配合理；第6题：需选取体现包容、和谐等内涵的古诗文名句，结合“和美校园”主题，说明名句与主题的契合点及表达效果。
【解析】
第5题：画线句子“让进步在陪伴中发生”存在动宾搭配不当的语病，“发生”无法与“进步”搭配，应将“发生”改为“生长”，使语句通顺合理；
第6题：选取古诗文名句需紧扣“和美校园”主题，如“海纳百川，有容乃大”，该句体现包容胸怀，契合“和美校园”倡导的包容、和谐内涵，引用后可号召同学们以包容之心对待同伴，助力和谐校园建设。
【答案】
5. 将“发生”改为“生长”；
6. 示例：海纳百川，有容乃大。理由：这句话传递了包容与和谐的内涵，与“和美校园”的主题相契合，引用这句话可以号召同学们以包容之心对待同伴，让校园成为温暖的集体。
【知识点】
病句修改、古诗文运用
【点评】
本题考查病句辨析修改及古诗文名句的理解运用，贴近校园生活，既考查语言运用能力，又引导学生关注校园和谐建设，难度适中。
【难度系数】
0.5

（一）按要求完成7～8题。
7.下列对《经典常谈》中相关内容解说正确的一项是()

A.《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《山海经》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，呈现了中国古代思想文化的发展与历史脉络。
B.“顺应自然，无为而为，不治而治”这是诸子中道家的思想；“非攻”“兼爱”是墨家的主张；法家有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成，主张“法”“术”“势”并用。
C.“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、欺诈等事情。
D.唐宋八大家包括唐代的柳宗元、韩愈、欧阳修，宋代的王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

7.B 【解析】A项,没有介绍《山海经》,说法有误。C项,通过《三〈礼〉第五》中的“从来礼乐并称,但乐实在是礼的一部分;乐附属于礼,用来补助仪文的不足”可知,C项中“‘乐’在古代与‘礼’并称,二者各自独立,具有教化作用”表述有误。D项,欧阳修是宋代的。

【分析】本题考查对《经典常谈》内容及相关文学常识的辨析，解题思路是逐一分析每个选项，结合《经典常谈》原文内容和文学常识判断选项表述的正误，排除错误选项，确定正确答案。
【解析】A项：《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》等经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，但未介绍《山海经》，故A项错误；B项：道家主张“顺应自然，无为而为，不治而治”，墨家提出“非攻”“兼爱”，法家分为重势、重术、重法三派，韩非子集法家之大成，主张“法”“术”“势”并用，表述正确；C项：根据《经典常谈》中《三〈礼〉第五》的内容，“乐”是礼的一部分，并非与礼各自独立，故C项错误；D项：唐宋八大家中，唐代的是韩愈、柳宗元，欧阳修属于宋代，故D项错误。
【答案】B
【知识点】文学常识、《经典常谈》内容理解
【点评】本题聚焦《经典常谈》的细节内容和文学常识，需要学生准确识记相关知识点，通过逐一排查选项即可得出答案，难度适中。
【难度系数】0.5

8.请你结合下面的材料，谈谈朱自清对传统典籍、传统文化持怎样的态度。
到了三国末年，魏国出了个王肃，是个博学而有野心的人。他伪作了《孔子家语》《孔丛子》，又伪作了一部孔安国的《古文尚书》，还带着孔安国的传。他是个聪明人，伪造这部《古文尚书》孔传，是很费了心思的。……他是参照汉儒的成法，先将伏生二十九篇分割为三十三篇，另增多二十五篇，共五十八篇，以合于东汉儒者如桓谭、班固所记的《古文尚书》篇数。所增各篇，用力阐明儒家的“德治主义”，满纸都是仁义道德的格言。
（节选自朱自清《经典常谈》）
书中随处可见那一时代学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学者有益的启示。
——钱伯城对《经典常谈》的评价

8.(示例)朱自清在描述王肃伪造《古文尚书》孔传的过程中,明确指出了其参照汉儒的成法,分割的篇数等。这一描述表明朱自清对传统文化进行了详细的研究和考证,以求真实地还原历史事实,审视传统文化。他并没有对王肃伪造《古文尚书》孔传行为进行赞扬或崇拜,而是客观地揭示了其伪造的动机和手法。这表明朱自清并不盲目崇拜古代经典,而是以一种理性的态度对待传统文化,摒弃了一味“尊经”“崇古”的旧习。

【分析】
本题需结合朱自清《经典常谈》中关于王肃伪造《古文尚书》的具体描述，以及钱伯城对《经典常谈》的评价，提炼朱自清对传统典籍、传统文化的态度。解题时，先抓取朱自清考证王肃伪造典籍的细节（如参照汉儒成法、调整篇数等），明确其研究的严谨性；再结合钱伯城提到的朱自清“新旧兼容、通达平和”的文化观，推导他不盲目尊古、以理性客观态度审视传统文化的核心态度。
【解析】
首先，从朱自清对王肃伪造《古文尚书》孔传的描述来看，他详细考证了王肃参照汉儒成法分割篇数、伪造手法等细节，体现出他对传统典籍进行了严谨的研究与考证，力求还原历史事实，而非盲目接受；其次，结合钱伯城评价中提到的朱自清“不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和”的文化观，可知他对待传统文化摒弃了一味“尊经”“崇古”的旧习，以理性、客观的态度审视传统典籍，不盲目崇拜古代经典。
【答案】
朱自清在描述王肃伪造《古文尚书》孔传的过程中，明确指出了其参照汉儒的成法，分割的篇数等。这一描述表明朱自清对传统文化进行了详细的研究和考证，以求真实地还原历史事实，审视传统文化。他并没有对王肃伪造《古文尚书》孔传行为进行赞扬或崇拜，而是客观地揭示了其伪造的动机和手法。这表明朱自清并不盲目崇拜古代经典，而是以一种理性的态度对待传统文化，摒弃了一味“尊经”“崇古”的旧习。
【知识点】
经典研读、文化态度分析
【点评】
本题考查学生对文本内容的理解与分析能力，要求结合具体材料细节和他人评价提炼作者的文化态度，能引导学生掌握从文本中找依据分析观点的方法，注重培养学生的理性思辨能力。
【难度系数】
0.6