登录
（二）关键情节梳理
在《简·爱》中，主人公的人生选择始终围绕人格尊严、精神平等、心灵自由展开。每一次关键抉择，都是她精神世界的一次确认与成长。请从《简·爱》中选择一处体现简·爱追求尊严与平等的关键情节，完成下面的表格。
在《简·爱》中，主人公的人生选择始终围绕人格尊严、精神平等、心灵自由展开。每一次关键抉择，都是她精神世界的一次确认与成长。请从《简·爱》中选择一处体现简·爱追求尊严与平等的关键情节，完成下面的表格。
答案
示例：
| 探究维度 | 探究内容(请简要填写) |
| ---- | ---- |
| 面临的矛盾冲突 | 婚礼上得知罗切斯特有疯妻，爱情与道德、尊严冲突。 |
| 简·爱的言行/选择 | 深夜毅然离开桑菲尔德庄园 |
| 体现的精神追求 | 坚守人格尊严，追求平等爱情，拒绝不平等关系；维护精神自由，不违背道德底线 |
| 探究维度 | 探究内容(请简要填写) |
| ---- | ---- |
| 面临的矛盾冲突 | 婚礼上得知罗切斯特有疯妻，爱情与道德、尊严冲突。 |
| 简·爱的言行/选择 | 深夜毅然离开桑菲尔德庄园 |
| 体现的精神追求 | 坚守人格尊严，追求平等爱情，拒绝不平等关系；维护精神自由，不违背道德底线 |
解析
【分析】首先，我们需要从《简·爱》中选取体现简·爱追求尊严与平等的关键情节，回忆核心情节：婚礼上简·爱得知罗切斯特有合法妻子，此时她面临爱情（与罗切斯特的感情）和道德、人格尊严的冲突——若继续留在罗切斯特身边，会违背道德，也损害自身尊严；若离开则要割舍爱情。接着明确简·爱的选择是毅然离开桑菲尔德庄园，最后提炼她的精神追求，即坚守人格尊严、追求平等爱情、维护道德底线与精神自由。
【解析】选取《简·爱》中婚礼上的关键情节：1. 面临的矛盾冲突：简·爱与罗切斯特婚礼前夕，得知罗切斯特已有疯癫的合法妻子，她面临真挚爱情与道德底线、人格尊严的冲突，若结合则陷入不道德且丧失尊严的境地，若分开则要割舍爱情。2. 简·爱的言行/选择：她在深夜毅然离开桑菲尔德庄园，放弃了即将到来的婚姻。3. 体现的精神追求：这一选择体现了简·爱坚守人格尊严，追求平等的爱情，拒绝不平等的依附关系，同时维护自身的道德底线与精神自由。
【答案】
| 探究维度 | 探究内容(请简要填写) |
| ---- | ---- |
| 面临的矛盾冲突 | 婚礼上得知罗切斯特有疯妻，爱情与道德、尊严冲突。 |
| 简·爱的言行/选择 | 深夜毅然离开桑菲尔德庄园 |
| 体现的精神追求 | 坚守人格尊严，追求平等爱情，拒绝不平等关系；维护精神自由，不违背道德底线 |
【知识点】
《简·爱》情节，名著阅读，人物精神分析
【点评】
本题考查名著阅读中对关键情节的梳理与人物精神的理解，需熟悉《简·爱》的核心情节，把握简·爱的性格与精神追求，是名著阅读的基础题型。
【难度系数】
0.5
【解析】选取《简·爱》中婚礼上的关键情节：1. 面临的矛盾冲突：简·爱与罗切斯特婚礼前夕，得知罗切斯特已有疯癫的合法妻子，她面临真挚爱情与道德底线、人格尊严的冲突，若结合则陷入不道德且丧失尊严的境地，若分开则要割舍爱情。2. 简·爱的言行/选择：她在深夜毅然离开桑菲尔德庄园，放弃了即将到来的婚姻。3. 体现的精神追求：这一选择体现了简·爱坚守人格尊严，追求平等的爱情，拒绝不平等的依附关系，同时维护自身的道德底线与精神自由。
【答案】
| 探究维度 | 探究内容(请简要填写) |
| ---- | ---- |
| 面临的矛盾冲突 | 婚礼上得知罗切斯特有疯妻，爱情与道德、尊严冲突。 |
| 简·爱的言行/选择 | 深夜毅然离开桑菲尔德庄园 |
| 体现的精神追求 | 坚守人格尊严，追求平等爱情，拒绝不平等关系；维护精神自由，不违背道德底线 |
【知识点】
《简·爱》情节，名著阅读，人物精神分析
【点评】
本题考查名著阅读中对关键情节的梳理与人物精神的理解，需熟悉《简·爱》的核心情节，把握简·爱的性格与精神追求，是名著阅读的基础题型。
【难度系数】
0.5
【能力提升】
阅读《毛延寿之画室》（节选），回答问题。
毛延寿之画室(节选)
未开幕前，先闻女子读书声：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。”幕开，毛延寿之女淑姬横卧竹榻上，手持《楚辞》。
毛淑姬 (读《楚辞》)青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。
毛延寿 (在内)淑姬，你又在读那种神说鬼话的书了。
毛淑姬 (坐起)啊啊，爸爸，我以为你又到掖庭去了，你没有去吗？
毛延寿 没有去，今天皇帝陛下说一早要微行到我们家里来下棋，所以我吩咐龚宽去了。现在快到正午时候，陛下还不见来，龚宽想也快要回来了。(至炉畔，坐左侧湘妃椅上)你又在读那神说鬼话的《楚辞》啦。
毛淑姬 是，是《楚辞》，《楚辞》我总是爱读。不怕爸爸不喜欢，我总觉得这里面有许多画，比爸爸们画得更有趣。
毛延寿 (拨炉火)你总爱瞎说，那明明是字写成的，哪里有什么画？
毛淑姬 爸爸，怎的没有？便是这首《东君》，这不是一幅好画吗？你看这太阳神“东君”穿着青色的云衣，乘在马车上，手里拿着长箭，弯着长弓，射逐那黑暗中跳梁着的狼犬……
毛延寿 哎哟哟，够了！够了！那只蒙得你们一些小孩儿和女子！那是什么画！那只是疯子说的梦话。
毛淑姬 疯子？……梦话？
毛延寿 疯子呢！屈原正是一位疯子。他疯了，还惹得许多人去学他，如像宋玉、景差都是些假疯子。就是我们前代的贾谊，也是学得太像了，学得虔诚得要死。我只恨秦始皇烧书没有把这部《楚辞》烧绝种。
毛淑姬 爸爸，你太过火了吧？你怎把屈原恨得那么厉害？
毛延寿 我就恨他爱作假，作假是使人不得不极端厌恨的。就譬如他这《东君》一篇，我们试问世间上什么人曾经看见过太阳神，并且还穿什么青衣白裳，还乘什么马车，还操什么弓矢呢？世间上什么人又曾经看见过有天狼在那里呢？本来是没有的东西偏要虚构出来，这便是在说梦话，这便是假。
毛淑姬 爸爸，你不能这样说。你是太把人的眼睛看得比精神贵重了。爸爸，譬如我们在穴居野外的时候，房屋本来是没有的东西，聪明的人把树木砍来，把土石运来，筑成了一座高大的房屋，我们会说他是在做梦，是在作假，是一位疯子吗？我们在没有衣裳穿的时候，披些兽皮树叶，聪明的人教人种棉，教人养蚕，教人纺织，又教人把织成的布帛缝成本来是没有的美好的衣裳——爸爸，这样的人我们也可以说他是疯子，是在做梦，是在教人作假吗？
毛延寿 你这譬比怎么和太阳神扯得拢？裁缝用我们看得见的材料来做出我们看得见的衣裳，木匠用我们看得见的材料来做出我们看得见的房屋，太阳神你看得见吗？天狼你看得见吗？
毛淑姬 你的精神看得见吗？
毛延寿 看不见的。
毛淑姬 看不见的便是假吗？
毛延寿 假！人只是一团肉！
毛淑姬 啊，爸爸，你这叫我没有话说了。
毛延寿 你们小孩子，你们女娃儿少说话的好。大人们说的话，你们是应该洗耳敬听的。像屈原那一派疯话便是诗文上的邪道，幸好我们现在是把它摆脱干净了。除此之外都是不实在，都是假。
毛淑姬 爸爸，您怎么能这么说？东君代表光明，代表希望，是精神的寄托！
毛延寿 精神？精神能当饭吃吗？我画的画能卖钱，这才是真的！
毛淑姬 您画的都是美人的皮囊，没有灵魂！
毛延寿 (拍案)你懂什么！我是宫廷画师，画的是富贵，是权势！
毛淑姬 (含泪)您画的王昭君，不就是因为没给您送礼，才被您画丑的吗？
毛延寿 (语塞)那……那是她不懂规矩！
毛淑姬 是您不懂艺术！不懂人心！
毛淑姬转身跑下，毛延寿气得浑身发抖。
（选自话剧《王昭君》，有删改）
1. 阅读选段，说说毛延寿与毛淑姬的分歧是什么。请结合二人的观点，进行简洁提炼。
2. 文中毛淑姬提及“您画的王昭君，不就是因为没给您送礼，才被您画丑的吗？”这一细节，对塑造人物形象、推动戏剧冲突有何作用？请简要分析。
3. 选段运用了哪种核心写作手法来凸显父女二人的观念冲突？请结合具体对话内容，分析其表达效果。
4. 透过毛延寿与毛淑姬的观念对立，你能读出剧本蕴含的深层主旨吗？请结合选段内容，简要分析。
阅读《毛延寿之画室》（节选），回答问题。
毛延寿之画室(节选)
未开幕前，先闻女子读书声：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。”幕开，毛延寿之女淑姬横卧竹榻上，手持《楚辞》。
毛淑姬 (读《楚辞》)青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。
毛延寿 (在内)淑姬，你又在读那种神说鬼话的书了。
毛淑姬 (坐起)啊啊，爸爸，我以为你又到掖庭去了，你没有去吗？
毛延寿 没有去，今天皇帝陛下说一早要微行到我们家里来下棋，所以我吩咐龚宽去了。现在快到正午时候，陛下还不见来，龚宽想也快要回来了。(至炉畔，坐左侧湘妃椅上)你又在读那神说鬼话的《楚辞》啦。
毛淑姬 是，是《楚辞》，《楚辞》我总是爱读。不怕爸爸不喜欢，我总觉得这里面有许多画，比爸爸们画得更有趣。
毛延寿 (拨炉火)你总爱瞎说，那明明是字写成的，哪里有什么画？
毛淑姬 爸爸，怎的没有？便是这首《东君》，这不是一幅好画吗？你看这太阳神“东君”穿着青色的云衣，乘在马车上，手里拿着长箭，弯着长弓，射逐那黑暗中跳梁着的狼犬……
毛延寿 哎哟哟，够了！够了！那只蒙得你们一些小孩儿和女子！那是什么画！那只是疯子说的梦话。
毛淑姬 疯子？……梦话？
毛延寿 疯子呢！屈原正是一位疯子。他疯了，还惹得许多人去学他，如像宋玉、景差都是些假疯子。就是我们前代的贾谊，也是学得太像了，学得虔诚得要死。我只恨秦始皇烧书没有把这部《楚辞》烧绝种。
毛淑姬 爸爸，你太过火了吧？你怎把屈原恨得那么厉害？
毛延寿 我就恨他爱作假，作假是使人不得不极端厌恨的。就譬如他这《东君》一篇，我们试问世间上什么人曾经看见过太阳神，并且还穿什么青衣白裳，还乘什么马车，还操什么弓矢呢？世间上什么人又曾经看见过有天狼在那里呢？本来是没有的东西偏要虚构出来，这便是在说梦话，这便是假。
毛淑姬 爸爸，你不能这样说。你是太把人的眼睛看得比精神贵重了。爸爸，譬如我们在穴居野外的时候，房屋本来是没有的东西，聪明的人把树木砍来，把土石运来，筑成了一座高大的房屋，我们会说他是在做梦，是在作假，是一位疯子吗？我们在没有衣裳穿的时候，披些兽皮树叶，聪明的人教人种棉，教人养蚕，教人纺织，又教人把织成的布帛缝成本来是没有的美好的衣裳——爸爸，这样的人我们也可以说他是疯子，是在做梦，是在教人作假吗？
毛延寿 你这譬比怎么和太阳神扯得拢？裁缝用我们看得见的材料来做出我们看得见的衣裳，木匠用我们看得见的材料来做出我们看得见的房屋，太阳神你看得见吗？天狼你看得见吗？
毛淑姬 你的精神看得见吗？
毛延寿 看不见的。
毛淑姬 看不见的便是假吗？
毛延寿 假！人只是一团肉！
毛淑姬 啊，爸爸，你这叫我没有话说了。
毛延寿 你们小孩子，你们女娃儿少说话的好。大人们说的话，你们是应该洗耳敬听的。像屈原那一派疯话便是诗文上的邪道，幸好我们现在是把它摆脱干净了。除此之外都是不实在，都是假。
毛淑姬 爸爸，您怎么能这么说？东君代表光明，代表希望，是精神的寄托！
毛延寿 精神？精神能当饭吃吗？我画的画能卖钱，这才是真的！
毛淑姬 您画的都是美人的皮囊，没有灵魂！
毛延寿 (拍案)你懂什么！我是宫廷画师，画的是富贵，是权势！
毛淑姬 (含泪)您画的王昭君，不就是因为没给您送礼，才被您画丑的吗？
毛延寿 (语塞)那……那是她不懂规矩！
毛淑姬 是您不懂艺术！不懂人心！
毛淑姬转身跑下，毛延寿气得浑身发抖。
（选自话剧《王昭君》，有删改）
1. 阅读选段，说说毛延寿与毛淑姬的分歧是什么。请结合二人的观点，进行简洁提炼。
2. 文中毛淑姬提及“您画的王昭君，不就是因为没给您送礼，才被您画丑的吗？”这一细节，对塑造人物形象、推动戏剧冲突有何作用？请简要分析。
3. 选段运用了哪种核心写作手法来凸显父女二人的观念冲突？请结合具体对话内容，分析其表达效果。
4. 透过毛延寿与毛淑姬的观念对立，你能读出剧本蕴含的深层主旨吗？请结合选段内容，简要分析。
答案
1. 核心分歧是价值观念的对立。毛延寿崇尚功利实用，追求金钱与权势；毛淑姬坚守精神追求，推崇光明、希望与艺术灵魂。
2. 塑造人物上：侧面凸显毛延寿唯利是图的性格，强化毛淑姬正直敢言的形象。
推动冲突上：以具体事例佐证批判，让父女对立更尖锐，情节更具张力。
3. 写作手法：对比。父亲毛延寿认为“看不见的东西都是假的”“人只是一团肉”“画的画能卖钱，这才是真的”，代表功利现实的观念。女儿毛淑姬则认为诗歌代表“光明”“希望”“精神的寄托”，指责父亲“画的都是美人的皮囊，没有灵魂”，代表理想精神的追求。通过二人对话的鲜明对比，凸显了物质与精神、现实与理想的冲突，使人物形象更加鲜明，也让读者更深刻地感受到两代人的观念鸿沟。
4. ①批判功利主义价值观：通过毛延寿重金钱权势、漠视艺术本心的形象，讽刺唯利是图的行为；②歌颂精神与艺术的坚守：借毛淑姬对光明、艺术灵魂的推崇，赞美纯粹的精神追求；③揭露利益对人性的扭曲：以毛延寿篡改画作的行为，揭露世俗利益对艺术与人心的腐蚀。
2. 塑造人物上：侧面凸显毛延寿唯利是图的性格，强化毛淑姬正直敢言的形象。
推动冲突上：以具体事例佐证批判，让父女对立更尖锐，情节更具张力。
3. 写作手法：对比。父亲毛延寿认为“看不见的东西都是假的”“人只是一团肉”“画的画能卖钱，这才是真的”，代表功利现实的观念。女儿毛淑姬则认为诗歌代表“光明”“希望”“精神的寄托”，指责父亲“画的都是美人的皮囊，没有灵魂”，代表理想精神的追求。通过二人对话的鲜明对比，凸显了物质与精神、现实与理想的冲突，使人物形象更加鲜明，也让读者更深刻地感受到两代人的观念鸿沟。
4. ①批判功利主义价值观：通过毛延寿重金钱权势、漠视艺术本心的形象，讽刺唯利是图的行为；②歌颂精神与艺术的坚守：借毛淑姬对光明、艺术灵魂的推崇，赞美纯粹的精神追求；③揭露利益对人性的扭曲：以毛延寿篡改画作的行为，揭露世俗利益对艺术与人心的腐蚀。
解析
【分析】
本题围绕话剧《毛延寿之画室》（节选）设置四道问题，需紧扣文本内容逐一拆解：第1题需从父女二人的对话中提炼核心观点，明确价值观念的本质对立；第2题要从人物塑造、戏剧冲突两个维度，分析细节的双重作用；第3题需先确定核心写作手法，再结合具体对话内容分析其表达效果；第4题要透过人物观念的对立，挖掘剧本的深层主旨，需从批判、歌颂、揭露等角度展开思考。
【解析】
第1题：先梳理毛延寿的核心观点（崇尚功利实用、追求金钱权势，认为精神层面的事物是虚假的），再梳理毛淑姬的核心观点（坚守精神追求、推崇艺术灵魂与光明希望），提炼出二者的核心分歧是价值观念的对立；第2题：人物塑造层面，该细节侧面体现毛延寿唯利是图的性格，强化毛淑姬正直敢言的形象；推动冲突层面，用具体事例佐证父女对立，让冲突更尖锐，情节更具张力；第3题：核心手法为对比，将毛延寿的功利现实观念（如“看不见的东西都是假的”“画能卖钱才是真的”）与毛淑姬的理想精神追求（如“东君是光明希望的寄托”“父亲的画没有灵魂”）进行对比，凸显物质与精神、现实与理想的冲突，使人物形象更鲜明；第4题：从三方面分析主旨，一是批判功利主义价值观，二是歌颂精神与艺术的坚守，三是揭露利益对人性的扭曲。
【答案】
1. 核心分歧是价值观念的对立。毛延寿崇尚功利实用，追求金钱与权势；毛淑姬坚守精神追求，推崇光明、希望与艺术灵魂。
2. 塑造人物上：侧面凸显毛延寿唯利是图的性格，强化毛淑姬正直敢言的形象。推动冲突上：以具体事例佐证批判，让父女对立更尖锐，情节更具张力。
3. 写作手法：对比。父亲毛延寿认为“看不见的东西都是假的”“人只是一团肉”“画的画能卖钱，这才是真的”，代表功利现实的观念。女儿毛淑姬则认为诗歌代表“光明”“希望”“精神的寄托”，指责父亲“画的都是美人的皮囊，没有灵魂”，代表理想精神的追求。通过二人对话的鲜明对比，凸显了物质与精神、现实与理想的冲突，使人物形象更加鲜明，也让读者更深刻地感受到两代人的观念鸿沟。
4. ①批判功利主义价值观：通过毛延寿重金钱权势、漠视艺术本心的形象，讽刺唯利是图的行为；②歌颂精神与艺术的坚守：借毛淑姬对光明、艺术灵魂的推崇，赞美纯粹的精神追求；③揭露利益对人性的扭曲：以毛延寿篡改画作的行为，揭露世俗利益对艺术与人心的腐蚀。
【知识点】
戏剧人物形象分析；戏剧主旨探究；对比手法运用
【点评】
本题选取话剧节选片段，围绕人物观点、细节作用、写作手法、主旨设置问题，考查学生的话剧文本阅读与分析能力，需结合具体对话内容提炼观点、分析作用，能有效区分学生的文本理解深度。
【难度系数】
0.6
本题围绕话剧《毛延寿之画室》（节选）设置四道问题，需紧扣文本内容逐一拆解：第1题需从父女二人的对话中提炼核心观点，明确价值观念的本质对立；第2题要从人物塑造、戏剧冲突两个维度，分析细节的双重作用；第3题需先确定核心写作手法，再结合具体对话内容分析其表达效果；第4题要透过人物观念的对立，挖掘剧本的深层主旨，需从批判、歌颂、揭露等角度展开思考。
【解析】
第1题：先梳理毛延寿的核心观点（崇尚功利实用、追求金钱权势，认为精神层面的事物是虚假的），再梳理毛淑姬的核心观点（坚守精神追求、推崇艺术灵魂与光明希望），提炼出二者的核心分歧是价值观念的对立；第2题：人物塑造层面，该细节侧面体现毛延寿唯利是图的性格，强化毛淑姬正直敢言的形象；推动冲突层面，用具体事例佐证父女对立，让冲突更尖锐，情节更具张力；第3题：核心手法为对比，将毛延寿的功利现实观念（如“看不见的东西都是假的”“画能卖钱才是真的”）与毛淑姬的理想精神追求（如“东君是光明希望的寄托”“父亲的画没有灵魂”）进行对比，凸显物质与精神、现实与理想的冲突，使人物形象更鲜明；第4题：从三方面分析主旨，一是批判功利主义价值观，二是歌颂精神与艺术的坚守，三是揭露利益对人性的扭曲。
【答案】
1. 核心分歧是价值观念的对立。毛延寿崇尚功利实用，追求金钱与权势；毛淑姬坚守精神追求，推崇光明、希望与艺术灵魂。
2. 塑造人物上：侧面凸显毛延寿唯利是图的性格，强化毛淑姬正直敢言的形象。推动冲突上：以具体事例佐证批判，让父女对立更尖锐，情节更具张力。
3. 写作手法：对比。父亲毛延寿认为“看不见的东西都是假的”“人只是一团肉”“画的画能卖钱，这才是真的”，代表功利现实的观念。女儿毛淑姬则认为诗歌代表“光明”“希望”“精神的寄托”，指责父亲“画的都是美人的皮囊，没有灵魂”，代表理想精神的追求。通过二人对话的鲜明对比，凸显了物质与精神、现实与理想的冲突，使人物形象更加鲜明，也让读者更深刻地感受到两代人的观念鸿沟。
4. ①批判功利主义价值观：通过毛延寿重金钱权势、漠视艺术本心的形象，讽刺唯利是图的行为；②歌颂精神与艺术的坚守：借毛淑姬对光明、艺术灵魂的推崇，赞美纯粹的精神追求；③揭露利益对人性的扭曲：以毛延寿篡改画作的行为，揭露世俗利益对艺术与人心的腐蚀。
【知识点】
戏剧人物形象分析；戏剧主旨探究；对比手法运用
【点评】
本题选取话剧节选片段，围绕人物观点、细节作用、写作手法、主旨设置问题，考查学生的话剧文本阅读与分析能力，需结合具体对话内容提炼观点、分析作用，能有效区分学生的文本理解深度。
【难度系数】
0.6
