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（三）（2024—2025·山东济南期末）阅读下面文言文，完成18—23题。（15分）
［甲］大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
［乙］子墨子言：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡${}^{①}$；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖${}^{②}$贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者以相爱生也，是以仁者誉之。”
（节选自《墨子·兼爱》）
［注］①篡：掠夺。②敖：同“傲”，傲视。
18. 下列对词语的理解，正确的一项是（2分）（
A. ［甲］文“不独子其子”中的第一个“子”，与“率妻子邑人”中的“子”，意思相同。
B. ［甲］文“女有归”中的“归”，“货，恶其弃于地也”中的“货”，均为古今异义词。
C. ［甲］文“是故谋闭而不兴”与［乙］文“是故诸侯相爱”中的“是故”，意思不同。
D. ［甲］文“盗窃乱贼”与［乙］文“则不相贼”中的两个“贼”，意思相同，均为“偷盗”。
19. 下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2分）（
A. ［甲］文“大道之行也”与［乙］文“是以仁者誉之”中的两个“之”，意义和用法相同。
B. ［甲］文“故人不独亲其亲”与［乙］文“视人之国，若视其国”中的两个“其”，用法相同。
C. ［甲］文中的“大道”指儒家所推崇的上古时代的政治制度，“大道之行”即为“大同”。
D. ［乙］文“子墨子”中的第一个“子”字，是古代对男子的一种尊称，可译为“先生”。
20. 下列对［甲］［乙］两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（2分）（
A. ［甲］文阐述古人理想中“大同”社会的基本特征，文章前两句进行的是纲领性说明。
B. ［甲］文中的“人不独亲其亲，不独子其子”，是［乙］文墨子“兼爱”思想的具体表现。
C. ［甲］文从个人修为方面体现对理想社会的追求；［乙］文侧重通过“兼爱”构建理想社会。
D. ［甲］［乙］两文多用对偶句、排比句，句式整齐，且骈散结合，节奏分明，变化有致。
21. ［乙］文画线句有两处需要断句，请将需要断句处的字母写在横线上。（多选不得分）（2分）
凡天下 A 祸篡 B 怨恨 C 可使毋 D 起者 E 以相爱生也。
22. 用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
（1）选贤与能，讲信修睦。
（2）父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。
23. “爱”是构建和谐社会的基石。请结合［甲］［乙］两文的相关内容，分析“爱”对于构建和谐社会的重要作用。（3分）
［甲］大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
［乙］子墨子言：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡${}^{①}$；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖${}^{②}$贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者以相爱生也，是以仁者誉之。”
（节选自《墨子·兼爱》）
［注］①篡：掠夺。②敖：同“傲”，傲视。
18. 下列对词语的理解，正确的一项是（2分）（
B
）A. ［甲］文“不独子其子”中的第一个“子”，与“率妻子邑人”中的“子”，意思相同。
B. ［甲］文“女有归”中的“归”，“货，恶其弃于地也”中的“货”，均为古今异义词。
C. ［甲］文“是故谋闭而不兴”与［乙］文“是故诸侯相爱”中的“是故”，意思不同。
D. ［甲］文“盗窃乱贼”与［乙］文“则不相贼”中的两个“贼”，意思相同，均为“偷盗”。
19. 下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2分）（
A
）A. ［甲］文“大道之行也”与［乙］文“是以仁者誉之”中的两个“之”，意义和用法相同。
B. ［甲］文“故人不独亲其亲”与［乙］文“视人之国，若视其国”中的两个“其”，用法相同。
C. ［甲］文中的“大道”指儒家所推崇的上古时代的政治制度，“大道之行”即为“大同”。
D. ［乙］文“子墨子”中的第一个“子”字，是古代对男子的一种尊称，可译为“先生”。
20. 下列对［甲］［乙］两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（2分）（
C
）A. ［甲］文阐述古人理想中“大同”社会的基本特征，文章前两句进行的是纲领性说明。
B. ［甲］文中的“人不独亲其亲，不独子其子”，是［乙］文墨子“兼爱”思想的具体表现。
C. ［甲］文从个人修为方面体现对理想社会的追求；［乙］文侧重通过“兼爱”构建理想社会。
D. ［甲］［乙］两文多用对偶句、排比句，句式整齐，且骈散结合，节奏分明，变化有致。
21. ［乙］文画线句有两处需要断句，请将需要断句处的字母写在横线上。（多选不得分）（2分）
凡天下 A 祸篡 B 怨恨 C 可使毋 D 起者 E 以相爱生也。
CE
22. 用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
（1）选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、才干出众的人,讲求诚信,调整人际关系,使之和睦相亲。
（2）父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。
父子之间相互友爱,父亲就会慈爱,子女就会孝顺;兄弟之间相互友爱,就会和睦融洽。
23. “爱”是构建和谐社会的基石。请结合［甲］［乙］两文的相关内容，分析“爱”对于构建和谐社会的重要作用。（3分）
[甲]文中以"人不独亲其亲……废疾者皆有所养"说明了人人都能得到社会关爱,社会成员间互爱互助,是构建和谐社会的要素之一;
[乙]文以"凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也"阐释了"爱"对和谐社会的基石作用。
答案
18. B 解析 本题考查一词多义。A项,[甲]文"不独子其子"中第一个"子"是动词,意为"以……为子";"率妻子邑人"中的"子"是名词,指"子女"。二者意思不同。B项,[甲]文"女有归"中的"归"古义指"女子出嫁",今义指"返回";"货,恶其弃于地也"中的"货"古义指"财物",今义特指"商品"。两词均为古今异义词。C项,两个"是故"均为"因此、所以"之意,用于引出结论,意思相同。D项,两个"贼"都是动词,意为"伤害",意思相同。故选 B。
19. A 解析 本题考查文言词语解释。A项,[甲]文"大道之行也"中的"之"是助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,无实义;[乙]文"是以仁者誉之"中的"之"是代词,指代"天下之人皆相爱"的主张。二者用法不同。
20. C 解析 本题考查内容理解。C项,[甲]文并非仅从"个人修为"出发,而是涵盖了社会治理(选贤与能)、资源分配(货不必藏于己)、社会保障(矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养)等多个层面。
21. CE 解析 本题考查文言句子断句。"凡天下祸篡怨恨"引出论述对象,"……者……也"为判断句标志,"者"后应断开。据此断句为:凡天下祸篡怨恨/可使毋起者/以相爱生也。故在 CE 处断开。
22. (1)选拔推举品德高尚、才干出众的人,讲求诚信,调整人际关系,使之和睦相亲。 (2)父子之间相互友爱,父亲就会慈爱,子女就会孝顺;兄弟之间相互友爱,就会和睦融洽。
23. 示例:[甲]文中以"人不独亲其亲……废疾者皆有所养"说明了人人都能得到社会关爱,社会成员间互爱互助,是构建和谐社会的要素之一;[乙]文以"凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也"阐释了"爱"对和谐社会的基石作用。
[参考译文]
[乙]墨子说:"看待别人的国家,就像看待自己的国家;看待别人的家,就像看待自己的家;看待别人的身体,就像看待自己的身体。因此诸侯之间相互友爱,就不会发动野战;家族宗主之间相互友爱,就不会相互掠夺;人与人之间相互友爱,就不会相互伤害;君臣之间相互友爱,君主就会施恩,臣子就会忠诚;父子之间相互友爱,父亲就会慈爱,子女就会孝顺;兄弟之间相互友爱,就会和睦融洽。天下的人都相互友爱,强大的就不会控制弱小的,人多的就不会劫掠人少的,富有的就不会欺辱贫穷的,地位高贵的就不会傲视地位低贱的,奸诈的就不会欺骗愚笨的。凡是天下的祸患、掠夺、怨恨,都能让它们不发生,是因为相互友爱而产生的,所以有仁德的人称赞它。"
19. A 解析 本题考查文言词语解释。A项,[甲]文"大道之行也"中的"之"是助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,无实义;[乙]文"是以仁者誉之"中的"之"是代词,指代"天下之人皆相爱"的主张。二者用法不同。
20. C 解析 本题考查内容理解。C项,[甲]文并非仅从"个人修为"出发,而是涵盖了社会治理(选贤与能)、资源分配(货不必藏于己)、社会保障(矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养)等多个层面。
21. CE 解析 本题考查文言句子断句。"凡天下祸篡怨恨"引出论述对象,"……者……也"为判断句标志,"者"后应断开。据此断句为:凡天下祸篡怨恨/可使毋起者/以相爱生也。故在 CE 处断开。
22. (1)选拔推举品德高尚、才干出众的人,讲求诚信,调整人际关系,使之和睦相亲。 (2)父子之间相互友爱,父亲就会慈爱,子女就会孝顺;兄弟之间相互友爱,就会和睦融洽。
23. 示例:[甲]文中以"人不独亲其亲……废疾者皆有所养"说明了人人都能得到社会关爱,社会成员间互爱互助,是构建和谐社会的要素之一;[乙]文以"凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也"阐释了"爱"对和谐社会的基石作用。
[参考译文]
[乙]墨子说:"看待别人的国家,就像看待自己的国家;看待别人的家,就像看待自己的家;看待别人的身体,就像看待自己的身体。因此诸侯之间相互友爱,就不会发动野战;家族宗主之间相互友爱,就不会相互掠夺;人与人之间相互友爱,就不会相互伤害;君臣之间相互友爱,君主就会施恩,臣子就会忠诚;父子之间相互友爱,父亲就会慈爱,子女就会孝顺;兄弟之间相互友爱,就会和睦融洽。天下的人都相互友爱,强大的就不会控制弱小的,人多的就不会劫掠人少的,富有的就不会欺辱贫穷的,地位高贵的就不会傲视地位低贱的,奸诈的就不会欺骗愚笨的。凡是天下的祸患、掠夺、怨恨,都能让它们不发生,是因为相互友爱而产生的,所以有仁德的人称赞它。"
