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五、与东罗马帝国、大食的交往
思考:以史为鉴,你从隋唐时期中外文化交流中汲取了哪些经验?
思考:以史为鉴,你从隋唐时期中外文化交流中汲取了哪些经验?
答案
五、1.古代阿拉伯人 2.世界文化
思考:坚持对外交流,在交流互鉴中不断发展。
思考:坚持对外交流,在交流互鉴中不断发展。
解析
【分析】
首先梳理解题思路：第一步先完成基础填空，回忆唐朝对外交往的相关史实，首先明确“大食”是唐朝对哪个政权的称呼，对应课本知识点可知大食是古代阿拉伯人建立的帝国；再回忆造纸术西传的影响，造纸术向外传播后推动了世界各地文化的普及与交流，因此是促进世界文化的发展。第二步解答开放性思考问题，结合隋唐时期因为开放的对外政策，中外交流频繁，既推动了自身繁荣，也为世界文明发展做出贡献的史实，总结得出对外交流互鉴的重要意义，提炼出对应的经验即可。
【解析】
1. 填空部分：
第一空：唐朝时期，将中古时代由古代阿拉伯人建立的阿拉伯帝国称为大食，双方往来十分密切，因此此处填写古代阿拉伯人。
第二空：中国的造纸术经由大食进一步向欧洲、北非等地区传播，取代了当地原本落后的书写材料，降低了文化传播的成本，极大推动了不同区域的文化发展与交流，促进了世界文化的整体进步，因此此处填写世界文化。
2. 思考部分：隋唐时期推行开放包容的对外政策，和东罗马、大食等诸多域外国家和地区开展双向的文化交流，既将中国的先进技术、文化向外传播，也吸纳了域外的优秀文明成果，造就了隋唐的繁荣强盛，从中可以得到对应的经验总结。
【答案】
1. 古代阿拉伯人 2. 世界文化
思考：坚持对外交流，在交流互鉴中不断发展。
【知识点】
唐朝对外交往，造纸术外传，文明交流互鉴
【点评】
本题先以基础填空的形式考察学生对唐朝对外交往相关史实的识记能力，再通过开放性设问引导学生从历史发展中总结现实经验，落实了历史学科的核心素养，难度适中，兼顾基础考察和思维引导，帮助学生理解开放交流对文明发展的重要价值。
【难度系数】
0.8
首先梳理解题思路：第一步先完成基础填空，回忆唐朝对外交往的相关史实，首先明确“大食”是唐朝对哪个政权的称呼，对应课本知识点可知大食是古代阿拉伯人建立的帝国；再回忆造纸术西传的影响，造纸术向外传播后推动了世界各地文化的普及与交流，因此是促进世界文化的发展。第二步解答开放性思考问题，结合隋唐时期因为开放的对外政策，中外交流频繁，既推动了自身繁荣，也为世界文明发展做出贡献的史实，总结得出对外交流互鉴的重要意义，提炼出对应的经验即可。
【解析】
1. 填空部分：
第一空：唐朝时期，将中古时代由古代阿拉伯人建立的阿拉伯帝国称为大食，双方往来十分密切，因此此处填写古代阿拉伯人。
第二空：中国的造纸术经由大食进一步向欧洲、北非等地区传播，取代了当地原本落后的书写材料，降低了文化传播的成本，极大推动了不同区域的文化发展与交流，促进了世界文化的整体进步，因此此处填写世界文化。
2. 思考部分：隋唐时期推行开放包容的对外政策，和东罗马、大食等诸多域外国家和地区开展双向的文化交流，既将中国的先进技术、文化向外传播，也吸纳了域外的优秀文明成果，造就了隋唐的繁荣强盛，从中可以得到对应的经验总结。
【答案】
1. 古代阿拉伯人 2. 世界文化
思考：坚持对外交流，在交流互鉴中不断发展。
【知识点】
唐朝对外交往，造纸术外传，文明交流互鉴
【点评】
本题先以基础填空的形式考察学生对唐朝对外交往相关史实的识记能力，再通过开放性设问引导学生从历史发展中总结现实经验，落实了历史学科的核心素养，难度适中，兼顾基础考察和思维引导，帮助学生理解开放交流对文明发展的重要价值。
【难度系数】
0.8
1. 日本于600年、607年派遣使者入隋。608年,隋炀帝派裴清出使日本。631年至838年,日本共派出遣唐使12次,另有"迎入唐使"和"送客唐使"共四次。使团规模最初一般不超过200人,从8世纪初开始,人数倍增。据此可知 【 】
A.当时日本全面学习中国
B.遣唐使团组织较为完备
C.日本文化颇受中国影响
D.隋唐时期中日交流频繁
A.当时日本全面学习中国
B.遣唐使团组织较为完备
C.日本文化颇受中国影响
D.隋唐时期中日交流频繁
答案
1.D
解析
【分析】
做这道题首先要遵循历史史料选择题“论从史出”的核心原则，所有结论必须完全依托题干给出的信息推导，不能自行代入课外额外常识。第一步先提取题干核心信息：隋代中日就已经互派使者，唐代631年到838年的两百多年间，日本派出的遣唐使、迎入唐使、送客唐使总计16次，后期使团规模还不断扩大。第二步逐一比对选项：先排除题干完全没有信息支撑的表述，A选项的“全面学习”、B选项的“组织完备”、C选项的“日本文化受中国影响”在材料里都没有相关描述，只有D选项的交流频繁可以从双方多次互派使节的史实直接推导出来。
【解析】
我们对四个选项逐一辨析：
1. 选项A：题干仅记录了中日互派官方使节的史实，完全没有提及日本学习中国制度、文化等相关内容，“全面学习中国”属于没有依据的过度引申，排除。
2. 选项B：材料没有任何关于遣唐使团的人员分工、管理制度、配套设置等和组织完备性相关的描述，无法得出该结论，排除。
3. 选项C：题干全程围绕使节往来展开，没有涉及日本文化发展的相关内容，不能推出日本文化颇受中国影响的结论，排除。
4. 选项D：隋代中日已经互遣使者，唐代两百余年间日本先后派出十余批相关使节，使团规模还不断增长，直接反映出隋唐时期中日两国交流十分频繁，完全符合材料主旨。
【答案】
D
【知识点】
隋唐中日交往、遣唐使
【点评】
本题是典型的史料实证类基础选择题，重点考查学生论从史出的历史核心素养，易错点是很多同学会直接代入课外积累的遣唐使相关常识，误选A、C两项，解题时只要严格紧扣题干给出的信息，排除所有没有材料支撑的过度解读选项，就能快速选出正确答案。
【难度系数】
0.6
做这道题首先要遵循历史史料选择题“论从史出”的核心原则，所有结论必须完全依托题干给出的信息推导，不能自行代入课外额外常识。第一步先提取题干核心信息：隋代中日就已经互派使者，唐代631年到838年的两百多年间，日本派出的遣唐使、迎入唐使、送客唐使总计16次，后期使团规模还不断扩大。第二步逐一比对选项：先排除题干完全没有信息支撑的表述，A选项的“全面学习”、B选项的“组织完备”、C选项的“日本文化受中国影响”在材料里都没有相关描述，只有D选项的交流频繁可以从双方多次互派使节的史实直接推导出来。
【解析】
我们对四个选项逐一辨析：
1. 选项A：题干仅记录了中日互派官方使节的史实，完全没有提及日本学习中国制度、文化等相关内容，“全面学习中国”属于没有依据的过度引申，排除。
2. 选项B：材料没有任何关于遣唐使团的人员分工、管理制度、配套设置等和组织完备性相关的描述，无法得出该结论，排除。
3. 选项C：题干全程围绕使节往来展开，没有涉及日本文化发展的相关内容，不能推出日本文化颇受中国影响的结论，排除。
4. 选项D：隋代中日已经互遣使者，唐代两百余年间日本先后派出十余批相关使节，使团规模还不断增长，直接反映出隋唐时期中日两国交流十分频繁，完全符合材料主旨。
【答案】
D
【知识点】
隋唐中日交往、遣唐使
【点评】
本题是典型的史料实证类基础选择题，重点考查学生论从史出的历史核心素养，易错点是很多同学会直接代入课外积累的遣唐使相关常识，误选A、C两项，解题时只要严格紧扣题干给出的信息，排除所有没有材料支撑的过度解读选项，就能快速选出正确答案。
【难度系数】
0.6
2. 某历史学习小组在探究学习中,展出了如下两幅图,如给它们确定一个展出主题,其中最合适的是 【 】
A.日本的佛教文化
B.盛唐的建筑艺术
C.唐朝文化的传播
D.日本的货币制度
A.日本的佛教文化
B.盛唐的建筑艺术
C.唐朝文化的传播
D.日本的货币制度
答案
2.C
解析
【分析】
解答这类确定展出主题的选择题，核心思路是先明确两幅配图对应的史实，再提炼两个史实的共同属性，逐一排除仅能匹配单幅素材的片面选项。首先该题的常规配套插图分别是：鉴真东渡日本后主持修建的日本唐招提寺、日本仿照唐朝开元通宝铸造的“和同开珎”钱币。接下来逐一比对选项：A选项仅符合唐招提寺的佛教属性，和钱币内容无关；B选项仅符合唐招提寺的建筑属性，和钱币内容无关；D选项仅符合日本钱币的属性，和唐招提寺的建筑内容无关，三个选项都只能覆盖单幅图，不符合要求。只有C选项可以同时涵盖两个素材，二者都是日本学习唐朝文化的成果，对应唐朝文化向外传播的主题。
【解析】
首先明确本题两幅经典配图对应的史实：
1. 第一幅图为日本奈良唐招提寺，是唐朝高僧鉴真东渡日本后，在日本主持修建的佛教建筑，充分体现了唐朝建筑、佛教文化对日本的深远影响。
2. 第二幅图为日本“和同开珎”银币，是日本仿照唐朝开元通宝的样式铸造的官方货币，体现了唐朝货币、经济文化对日本的影响。
接下来逐一分析选项：
A选项“日本的佛教文化”：仅能对应唐招提寺的相关内容，无法匹配日本钱币的属性，排除。
B选项“盛唐的建筑艺术”：仅能对应唐招提寺的建筑属性，既无法匹配货币内容，且唐招提寺位于日本，不属于唐朝本土建筑，排除。
D选项“日本的货币制度”：仅能对应日本钱币的相关内容，无法匹配唐招提寺的建筑属性，排除。
C选项“唐朝文化的传播”：唐招提寺、日本仿唐钱币都是日本吸收学习唐朝文化的典型成果，共同体现了唐朝文化向日本的传播，完全符合主题要求。
【答案】
C
【知识点】
鉴真东渡；唐代中日文化交流
【点评】
本题属于历史主题归纳类选择题，易错点是学生容易误选仅匹配单幅图片的片面选项，解题时要注意所选主题必须能够无遗漏覆盖所有展出素材，本题侧重考查学生对唐代中日交往典型史实的掌握，以及归纳历史事物共性的能力。
【难度系数】
0.7
解答这类确定展出主题的选择题，核心思路是先明确两幅配图对应的史实，再提炼两个史实的共同属性，逐一排除仅能匹配单幅素材的片面选项。首先该题的常规配套插图分别是：鉴真东渡日本后主持修建的日本唐招提寺、日本仿照唐朝开元通宝铸造的“和同开珎”钱币。接下来逐一比对选项：A选项仅符合唐招提寺的佛教属性，和钱币内容无关；B选项仅符合唐招提寺的建筑属性，和钱币内容无关；D选项仅符合日本钱币的属性，和唐招提寺的建筑内容无关，三个选项都只能覆盖单幅图，不符合要求。只有C选项可以同时涵盖两个素材，二者都是日本学习唐朝文化的成果，对应唐朝文化向外传播的主题。
【解析】
首先明确本题两幅经典配图对应的史实：
1. 第一幅图为日本奈良唐招提寺，是唐朝高僧鉴真东渡日本后，在日本主持修建的佛教建筑，充分体现了唐朝建筑、佛教文化对日本的深远影响。
2. 第二幅图为日本“和同开珎”银币，是日本仿照唐朝开元通宝的样式铸造的官方货币，体现了唐朝货币、经济文化对日本的影响。
接下来逐一分析选项：
A选项“日本的佛教文化”：仅能对应唐招提寺的相关内容，无法匹配日本钱币的属性，排除。
B选项“盛唐的建筑艺术”：仅能对应唐招提寺的建筑属性，既无法匹配货币内容，且唐招提寺位于日本，不属于唐朝本土建筑，排除。
D选项“日本的货币制度”：仅能对应日本钱币的相关内容，无法匹配唐招提寺的建筑属性，排除。
C选项“唐朝文化的传播”：唐招提寺、日本仿唐钱币都是日本吸收学习唐朝文化的典型成果，共同体现了唐朝文化向日本的传播，完全符合主题要求。
【答案】
C
【知识点】
鉴真东渡；唐代中日文化交流
【点评】
本题属于历史主题归纳类选择题，易错点是学生容易误选仅匹配单幅图片的片面选项，解题时要注意所选主题必须能够无遗漏覆盖所有展出素材，本题侧重考查学生对唐代中日交往典型史实的掌握，以及归纳历史事物共性的能力。
【难度系数】
0.7
3. 唐玄宗年间,一高僧深受"山川异域,风月同天。寄诸佛子,共结来缘"影响,在日本僧人的力邀下,六次东渡,虽双目失明,最终到达日本。这位高僧是 【 】
A.张骞
B.玄奘
C.鉴真
D.甘英
A.张骞
B.玄奘
C.鉴真
D.甘英
答案
3.C
解析
【分析】
拿到这道题首先要抓取题干中的关键信息：所处朝代为唐玄宗时期，身份是高僧，核心事件是受日本僧人邀请、六次东渡日本、途中失明仍最终抵达。接下来我们可以用排除法，逐个核对选项中历史人物的所处时代和核心事迹，和题干信息完全匹配的就是正确答案。先排除明显和唐代无关的人物，再区分同属唐代的不同对外交往人物的事迹差异，就能快速得到结果。
【解析】
我们逐一分析每个选项：
A. 张骞是西汉汉武帝时期的人物，核心功绩是出使西域，开辟了丝绸之路，和题干中唐代、东渡日本的描述完全不符，排除。
B. 玄奘是唐太宗时期的唐代高僧，事迹是从陆路西行前往天竺（今印度）求取佛经，并非东渡前往日本，不符合题干描述，排除。
C. 鉴真是唐玄宗时期的唐代高僧，受日本僧人邀请先后六次尝试东渡，过程中双目失明仍未放弃，最终成功抵达日本，传播唐朝的佛学、建筑、医学等文化，和题干所有信息完全吻合，该项正确。
D. 甘英是东汉时期的人物，曾奉命出使大秦（即古罗马），最远抵达波斯湾一带，和题干描述的事件无关，排除。
【答案】
C
【知识点】
鉴真东渡；唐代对外交往
【点评】
本题属于中国古代史的基础识记类题型，易错点是容易混淆唐代两位对外交流高僧鉴真和玄奘的事迹，大家记忆的时候可以结合“东渡日本鉴真，西行取经玄奘”的口诀区分二者的出行方向和目的地，就能轻松避开易错点。
【难度系数】
0.9
拿到这道题首先要抓取题干中的关键信息：所处朝代为唐玄宗时期，身份是高僧，核心事件是受日本僧人邀请、六次东渡日本、途中失明仍最终抵达。接下来我们可以用排除法，逐个核对选项中历史人物的所处时代和核心事迹，和题干信息完全匹配的就是正确答案。先排除明显和唐代无关的人物，再区分同属唐代的不同对外交往人物的事迹差异，就能快速得到结果。
【解析】
我们逐一分析每个选项：
A. 张骞是西汉汉武帝时期的人物，核心功绩是出使西域，开辟了丝绸之路，和题干中唐代、东渡日本的描述完全不符，排除。
B. 玄奘是唐太宗时期的唐代高僧，事迹是从陆路西行前往天竺（今印度）求取佛经，并非东渡前往日本，不符合题干描述，排除。
C. 鉴真是唐玄宗时期的唐代高僧，受日本僧人邀请先后六次尝试东渡，过程中双目失明仍未放弃，最终成功抵达日本，传播唐朝的佛学、建筑、医学等文化，和题干所有信息完全吻合，该项正确。
D. 甘英是东汉时期的人物，曾奉命出使大秦（即古罗马），最远抵达波斯湾一带，和题干描述的事件无关，排除。
【答案】
C
【知识点】
鉴真东渡；唐代对外交往
【点评】
本题属于中国古代史的基础识记类题型，易错点是容易混淆唐代两位对外交流高僧鉴真和玄奘的事迹，大家记忆的时候可以结合“东渡日本鉴真，西行取经玄奘”的口诀区分二者的出行方向和目的地，就能轻松避开易错点。
【难度系数】
0.9
4.《大唐西域记》是玄奘亲身经历的旅行记录,详细记载了西域100多个国家和地区的历史、地理、宗教、民俗、语言等情况,具有极高的史料价值。据此可知,该著作 【 】
A.是中外文明交流的见证
B.首次向中国展现了世界的整体轮廓
C.扩大了唐朝对外影响力
D.旨在向唐朝民众普及域外地理知识
A.是中外文明交流的见证
B.首次向中国展现了世界的整体轮廓
C.扩大了唐朝对外影响力
D.旨在向唐朝民众普及域外地理知识
答案
4.A
解析
【分析】
拿到这道题首先先提取题干核心信息：《大唐西域记》是玄奘西行的亲身见闻记录，详实记载了西域上百个国家和地区的多维度情况，史料价值极高。接下来我们结合唐代对外交流的相关史实，逐个甄别选项：首先回忆玄奘西行是唐代中外文明往来的标志性事件，他的一手见闻记录天然带有文明交流见证的属性，之后我们可以通过史实和逻辑逐一排除错误选项：先排查带有绝对化表述的选项，比如B的“首次”“世界整体轮廓”，D的“旨在向唐朝民众普及”，再排查逻辑错位的C选项，最终锁定正确答案。
【解析】
1. 题干核心指向：本题围绕《大唐西域记》的属性展开，结合唐代对外交往史实辨析选项正误。
2. 逐一辨析选项：
A选项：玄奘西行是唐代中国与古印度等域外文明深度交流的标志性事件，《大唐西域记》作为玄奘亲身游历的一手记录，留存了大量不同文明的相关信息，是中外文明交流的直接见证，表述符合史实。
B选项：《大唐西域记》的记载范围仅覆盖西域及周边部分区域，远达不到“世界整体轮廓”的覆盖度，且汉代就已经出现对域外地区的相关记载，“首次”的表述完全不符合史实，错误。
C选项：《大唐西域记》是记录域外情况的内部见闻文献，并没有对外传播输出唐朝影响力，该选项混淆了文献属性和唐代对外交往的作用，逻辑错误。
D选项：玄奘西行的核心目的是赴天竺求取佛教典籍，《大唐西域记》是他归国后整理的见闻记录，主要服务于官方相关需求，并非以向普通唐朝民众普及域外地理知识为编撰宗旨，目的表述不符合史实，错误。
综上，正确答案为A。
【知识点】
唐代中外文化交流 玄奘西行
【点评】
本题属于唐代对外交往板块的基础题型，核心考查学生对《大唐西域记》的史实定位与细节辨析能力，易错点是容易误选C项，解题时要注意警惕“首次”“旨在”这类强限定表述，区分文献本身的属性和对外交流的间接影响，就能快速排除错误选项。
【难度系数】
0.7
拿到这道题首先先提取题干核心信息：《大唐西域记》是玄奘西行的亲身见闻记录，详实记载了西域上百个国家和地区的多维度情况，史料价值极高。接下来我们结合唐代对外交流的相关史实，逐个甄别选项：首先回忆玄奘西行是唐代中外文明往来的标志性事件，他的一手见闻记录天然带有文明交流见证的属性，之后我们可以通过史实和逻辑逐一排除错误选项：先排查带有绝对化表述的选项，比如B的“首次”“世界整体轮廓”，D的“旨在向唐朝民众普及”，再排查逻辑错位的C选项，最终锁定正确答案。
【解析】
1. 题干核心指向：本题围绕《大唐西域记》的属性展开，结合唐代对外交往史实辨析选项正误。
2. 逐一辨析选项：
A选项：玄奘西行是唐代中国与古印度等域外文明深度交流的标志性事件，《大唐西域记》作为玄奘亲身游历的一手记录，留存了大量不同文明的相关信息，是中外文明交流的直接见证，表述符合史实。
B选项：《大唐西域记》的记载范围仅覆盖西域及周边部分区域，远达不到“世界整体轮廓”的覆盖度，且汉代就已经出现对域外地区的相关记载，“首次”的表述完全不符合史实，错误。
C选项：《大唐西域记》是记录域外情况的内部见闻文献，并没有对外传播输出唐朝影响力，该选项混淆了文献属性和唐代对外交往的作用，逻辑错误。
D选项：玄奘西行的核心目的是赴天竺求取佛教典籍，《大唐西域记》是他归国后整理的见闻记录，主要服务于官方相关需求，并非以向普通唐朝民众普及域外地理知识为编撰宗旨，目的表述不符合史实，错误。
综上，正确答案为A。
【知识点】
唐代中外文化交流 玄奘西行
【点评】
本题属于唐代对外交往板块的基础题型，核心考查学生对《大唐西域记》的史实定位与细节辨析能力，易错点是容易误选C项，解题时要注意警惕“首次”“旨在”这类强限定表述，区分文献本身的属性和对外交流的间接影响，就能快速排除错误选项。
【难度系数】
0.7
