二、【关联点：舍生取义】阅读下面的古诗文，回答问题。
【甲】《鱼我所欲也》（原文略）
【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎。”……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。
论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。
（选自《宋史》，有删改）
【丙】 即事③/[宋] 文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均④，三湘隔辽海。
注释 ① 弘范：张弘范，元朝将领。 ② 张世杰：南宋将领。 ③ 即事：就眼前的事物、情景写诗文。④ 灵均：指屈原，字灵均。
1. 用“/”给下面的句子断句。（限两处）
国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎
2. （新考法·提供方法支架）解释下列加点词。

3. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（2）索之固，乃书《过零丁洋》与之。
4. 请参考乙文内容，概述丙诗所表达的思想感情。
5. 下列分析不恰当的一项是 （）
A. 甲文采用类比说理的方式和比喻论证的方法，以鱼比道义，以熊掌比生命，有力地论证了文章的中心论点。
B. 乙文中文天祥被俘后，面对威逼坚守节操、不愿下拜，写诗明志、拒绝招降，不受利诱、不事二主，南乡而拜、从容就义。这些事迹证明了甲文“舍生取义”的观点。
C. 乙文通过文天祥与张弘范的对话，生动刻画出文天祥在国家危亡之际的高尚气节和不屈精神，彰显了中华民族的传统美德和民族气节。
D. 丙诗标题空缺处应填节日名为端午，因为“五月五日”是端午节的日期，“赠我一枝艾”是端午节的民间习俗之一，“灵均”即屈原，是端午节人们纪念的伟大诗人。

1. 国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎
2. (1)讨厌，憎恨 (2)于是，就 (3)③
3. (1)生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不会做苟且偷生的事。 (2)(张弘范)坚持索要(劝降信)，(文天祥)就将他所写的《过零丁洋》交给张弘范。
4. 从乙文中文天祥被俘后“不拜弘范”“拒写劝降信”“从容就义”的事迹，我们可以更深刻地理解丙诗所要表达的思想感情：① 首联点明端午时令，“一枝艾”既写出节日习俗，也透露出在特殊境遇里收到赠艾时的温暖与愉悦；② 颔联直抒胸臆，写出旧友离散、新知远隔的孤独，暗含对旧故友的深切思念；③ 颈联“丹心”呼应乙文中的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的忠心，“鬓发日已改”写出时光流逝、壮志消磨的焦虑；④ 尾联以屈原为楷模，表明自己忠君报国的信念，“三湘隔辽海”抒发了壮志难酬的悲愤。
5. A 解析：甲文是以“鱼”比喻“生命”，以“熊掌”比喻“道义”，通过类比论证“舍生取义”的中心论点；而非选项所说的“以鱼比道义，以熊掌比生命”，比喻对象完全颠倒。