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材料一
首先我们感到，在我国神话当中，响彻了劳动的回音。神话中所歌颂的神，或是神性的英雄，像开天辟地的盘古，炼石补天的女娲，发现药草的神农，教民耕稼的后稷，治理洪水的鲧和禹，亲自在历山种田、在雷泽捕鱼、在河滨制陶器的舜，他们的所作所为，几乎无一不与劳动有关。当然，既曰“神话”，那么他们所从事的劳动，就不是平常的劳动，而是生上了“幻想翅膀”的劳动。有的或者是凭借了神力，如女娲炼石补天；有的或者是使用了法宝，如鲧禹治水，使用了从天帝那里窃取来的息壤；有的神力、法宝和技术兼而用之，如射日除害的羿，既有天帝赐予的神弓神箭为之助，又倚仗着本身的神力和技艺；等等。在这生产力低下、长时期被生存的困难和与自然灾害作斗争的困难所压迫着的原始社会的人们，通过幻想制造这些神话英雄来鼓舞他们劳动的热情和征服自然的信心，原是容易被我们理解的。
其次，中国神话的一个最主要的特色，就是从神话里英雄们的斗争中，我们常常可以见到那种为了某种理想，敢于战斗、勇于牺牲、自强不息、舍己为人的博大坚韧的精神。这种精神表现在古神话传说里，的确是富于传统的民族风格的。
在阶级社会的阶级斗争中，反抗暴君的专制，也是中国神话的一个显著的特色。成汤和武王反抗桀纣，同举义师，吊民伐罪，诸神也是站在成汤、武王这一边的，表现了处在阶级矛盾斗争尖锐时期广大人民群众对于残暴统治者的切齿的愤恨。在长期遭受着严酷统治的中国封建社会，随时也在产生着新的神话。
（选自袁珂《中国神话通论》，有删改）
材料二
不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫作女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
添一点儿什么东西进去呢？
走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。
…………
她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡。第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。
她一心想把这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的志愿，而她本人已经疲倦不堪了。
最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。
（节选自袁珂《女娲造人》）
材料三
研究表明，中华创世神话是以神话叙事方式建构的文明起源过程，内容涉及人类文明起源的诸方面，如自然和人类的起源，物质文明、制度文明和道德文明的起源，民族与国家的起源等。中华创世神话具有强调科学发明、弘扬创造精神的特色。作为独特的文明起源叙事，中华创世神话不仅诠释了中华民族独有的价值观与民族精神，还表现了为中华文明持续发展提供重要驱动力的趋向于坚守传统基础上创新的渐进性思维。
（摘编自任小文《坚守中华文化立场，从源头上构建中国话语体系》）
11. 结合材料一和材料二，概括中国神话中的“神”具有什么共性特点。

12. 结合材料，以下选项中有误的是 （）
A. 中国神话中的神或神性英雄的事迹大多与劳动有关，这些劳动往往带有幻想色彩，体现了当时人们对劳动的歌颂以及征服自然的愿望。
B. 神话在原始社会产生，其特色主要是反映人们与自然的斗争。进入阶级社会后，就不再有新的神话产生，也不存在与阶级斗争相关的神话。
C. 女娲造人这一神话情节，既反映了原始人类对自身起源的探索，其造人过程也展现出神话中劳动的独特幻想性。
D. 中国神话在阶级社会有反抗暴君专制的特点，反映了不同时期人民的情感态度。
13. 结合材料二的具体内容，谈谈你对材料三中“诠释了中华民族独有的价值观与民族精神”这句话的理解。


14. 小林同学在阅读《西游记》时产生了一个疑问：顾名思义，铁扇公主拿的应该是铁扇，为什么她拿着一把芭蕉扇呢？通过查找资料，他发现“三调芭蕉扇”的情节是吴承恩在《西游记杂剧》的基础上添加自己的想象作的改编。你认为吴承恩借助想象的改编好不好？请结合《西游记》“三调芭蕉扇”的相关内容简要阐述理由。
【资料链接】铁扇公主使用一柄铁扇子，重一千余斤……只一扇子就扇得他滴溜溜半空中转。悟空无法，只得求告观世音。于是观音命雷公电母雨师风伯齐出，降了一场倾盆大雨，熄灭了火焰山。
（节选自元末明初·杨讷《西游记杂剧》）

11. ①他们的行事大多和劳动相关，这类劳动依托神力，带有幻想色彩，寄托了原始人民的劳动热情与征服自然的美好愿望；②他们身上普遍具备自强不息、乐于奉献、为达成目标不懈奋斗的博大坚韧精神，贴合广大人民的精神诉求。
12. B
13. ①女娲看到天地间荒芜冷清，主动想要创造出和自己一样的生命，让世间充满生机，体现出中华民族崇尚创造、珍视生命的价值取向；②女娲为了造人日夜劳作，哪怕疲惫不堪也坚持推进目标，还主动动脑筋摸索出用枯藤甩泥浆造人的高效方法，体现出中华民族热爱劳动、自强不息的民族特质，这些神话内容承载的内核，正是中华民族独有的价值观与民族精神的具象体现。
14. 示例：我认为吴承恩的改编很好。原杂剧的情节十分平铺直叙，孙悟空打不过铁扇公主就直接求助观音，轻易就熄灭了火焰山的火，故事缺少起伏。改编后的“三调芭蕉扇”设置了层层波折：第一次借到假扇反而让火势更大，第二次孙悟空智取的真扇又被牛魔王骗走，第三次多方争斗才最终拿到真扇扇灭火山，充满浪漫的想象力，情节跌宕精彩，也更能凸显孙悟空不畏艰难、机智果敢的人物形象，大幅提升了故事的可读性与精神感染力。

11. 本题需要结合两则材料筛选整合信息，先从材料一提取中国神话中神的核心共性特征，再结合材料二女娲造人的相关情节补充印证，梳理出符合要求的要点即可。
12. 本题为内容辨析选择题，逐一将选项和原文内容比对：A项符合材料一第一段关于神话中神的劳动特征的表述；B项和材料一末尾“在长期遭受着严酷统治的中国封建社会，随时也在产生着新的神话”的内容矛盾，表述错误；C项符合女娲造人情节的特征，表述正确；D项匹配材料一第三段关于阶级社会神话特点的表述，因此选出错误选项。
13. 本题需要结合材料二的具体情节对应解读语句，从女娲主动萌生造人的想法、废寝忘食劳作、摸索新造人方法的不同情节出发，对应分析其中承载的中华民族崇尚创造、热爱劳动、自强不息的精神特质，完成对语句的阐释。
14. 本题为开放性评价题，先明确观点，再对比《西游记杂剧》的原有情节和吴承恩改编后的“三调芭蕉扇”情节的差异，从想象力、情节趣味性、人物形象塑造等角度说明理由，言之成理即可。