富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
写作背景介绍
这篇文章探讨“何为大丈夫”的问题，景春从功利的角度提出观点，孟子以其睿智雄辩从道德的层面予以反驳，有破有立，告诉我们何谓“大丈夫”。
重点词语解释
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
诚：
大丈夫：
2.安居而天下熄
天下熄：
3.丈夫之冠也
冠：
4.父命之
命：
5.戒之曰
戒：
6.往之女家
女：
7.必敬必戒
戒：
8.无违夫子
夫子：
9.以顺为正者
顺：
正：
重点句子翻译
1.得志，与民由之；不得志，独行其道。
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
感知课文
1.孟子并不认同景春的观点，他是如何反驳的？
2.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？

1. 诚：确实(是)；大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子2. 天下熄：指战争停息，天下太平3. 冠：行冠礼4. 命：教导、训诲5. 戒：告诫6. 女：同“汝”，你7. 戒：谨慎8. 夫子：这里指丈夫9. 顺：顺从；正：准则
重点句子翻译：
1. (他)实现志向，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现志向，就独自走自己的道路。2. 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
感知课文：
1. 首先是“破”，孟子采用类比说理反驳景春的观点，用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪所行之道”，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，他们称不上大丈夫。接着是“立”，孟子从正面提出自己心目中大丈夫的标准。2. 在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃自己的原则；更不因富贵、贫贱、武力这些外部因素而迷惑、动摇、屈服。

域：这里用作动词，是“限制”的意思；以：凭借5. 得道者：实施仁政的君主1. 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，却弃城而逃，是因为有利于作战的地势、地形不如人民拥护。2. 帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都归顺他。1. 文章开门见山提出中心论点；接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；接下来进一步阐发，说明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。2. “民贵君轻”的政治思想。无论是治国、作战还是做其他事情，都要顺乎民心、合乎正义，才能得到人民群众的拥护，失去民心的事情，注定是要失败的。1. 诚：确实(是)；大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子2. 天下熄：指战争停息，天下太平3. 冠：行冠礼4. 命：教导、训诲5. 戒：告诫6. 女：同“汝”，你7. 戒：谨慎8. 夫子：这里指丈夫9. 顺：顺从；正：准则1. (他)实现志向，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现志向，就独自走自己的道路。2. 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。1. 首先是“破”，孟子采用类比说理反驳景春的观点，用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪所行之道”，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，他们称不上大丈夫。接着是“立”，孟子从正面提出自己心目中大丈夫的标准。2. 在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃自己的原则；更不因富贵、贫贱、武力这些外部因素而迷惑、动摇、屈服。