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3.下列翻译有误的一项是 (
A.弗学,不知其善也。
译:不去学习,就不知道它的益处。
B.知不足,然后能自反也。
译:知道不足,然后能自己返回。
C.货,恶其弃于地也,不必藏于己。
译:财物,厌恶它被弃置于地上,但不是一定要藏在自己这里。
D.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
译:因此奸诈的计谋被杜绝而不会出现,盗窃和作乱害人的事情也就不会发生。
B
)A.弗学,不知其善也。
译:不去学习,就不知道它的益处。
B.知不足,然后能自反也。
译:知道不足,然后能自己返回。
C.货,恶其弃于地也,不必藏于己。
译:财物,厌恶它被弃置于地上,但不是一定要藏在自己这里。
D.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
译:因此奸诈的计谋被杜绝而不会出现,盗窃和作乱害人的事情也就不会发生。
答案
3.B 【解析】正确翻译是“知道不足,然后就能自我反思”。
解析
【分析】
这道题是课内文言翻译正误辨析题，解题时我们需要逐个对照选项里的原句，结合课内所学的重点文言实词释义，逐一校验翻译内容是否准确：首先回忆每个句子的核心词含义，A选项“弗”是“不”、“善”指益处，翻译通顺合理；B选项要注意“自反”是本课的重点实词，不能直接按字面拆解翻译；C、D选项对应《大道之行也》的重点句，核对“恶”“作”等词的释义就能判断翻译是否正确，最终就能找出译错的选项。
【解析】
我们逐一校验四个选项的翻译准确性：
1. 选项A：句中“弗”译为“不”，“善”译为“益处”，翻译完全贴合原句含义，表述正确。
2. 选项B：句中核心词“自反”的正确释义是“自我反思”，该选项错把“反”翻译为现代汉语的“返回”，属于望文生义，原句正确翻译应为“知道了自己的不足，然后才能自我反思”，该选项翻译错误。
3. 选项C：句中“恶”译为“厌恶”，“不必藏于己”译为“不一定要据为己有、藏在自己这里”，翻译准确符合原意。
4. 选项D：句中“是故”译为“因此”，“谋闭”指奸诈阴谋被杜绝，“作”译为“发生”，翻译完全正确。
综上翻译有误的是B选项。
【答案】
B
【知识点】
文言实词理解，文言文语句翻译，课内文言辨析
【点评】
本题选取的都是《礼记》中《虽有嘉肴》《大道之行也》的课内重点语句，属于基础考察题型，易错点是对古今异义实词“自反”的理解，提醒同学们学习课内文言文时，要重点积累特殊实词的专属古义，不能直接用现代汉语的含义随意套解文言词汇。
【难度系数】
0.8
这道题是课内文言翻译正误辨析题，解题时我们需要逐个对照选项里的原句，结合课内所学的重点文言实词释义，逐一校验翻译内容是否准确：首先回忆每个句子的核心词含义，A选项“弗”是“不”、“善”指益处，翻译通顺合理；B选项要注意“自反”是本课的重点实词，不能直接按字面拆解翻译；C、D选项对应《大道之行也》的重点句，核对“恶”“作”等词的释义就能判断翻译是否正确，最终就能找出译错的选项。
【解析】
我们逐一校验四个选项的翻译准确性：
1. 选项A：句中“弗”译为“不”，“善”译为“益处”，翻译完全贴合原句含义，表述正确。
2. 选项B：句中核心词“自反”的正确释义是“自我反思”，该选项错把“反”翻译为现代汉语的“返回”，属于望文生义，原句正确翻译应为“知道了自己的不足，然后才能自我反思”，该选项翻译错误。
3. 选项C：句中“恶”译为“厌恶”，“不必藏于己”译为“不一定要据为己有、藏在自己这里”，翻译准确符合原意。
4. 选项D：句中“是故”译为“因此”，“谋闭”指奸诈阴谋被杜绝，“作”译为“发生”，翻译完全正确。
综上翻译有误的是B选项。
【答案】
B
【知识点】
文言实词理解，文言文语句翻译，课内文言辨析
【点评】
本题选取的都是《礼记》中《虽有嘉肴》《大道之行也》的课内重点语句，属于基础考察题型，易错点是对古今异义实词“自反”的理解，提醒同学们学习课内文言文时，要重点积累特殊实词的专属古义，不能直接用现代汉语的含义随意套解文言词汇。
【难度系数】
0.8
4.下列对《虽有嘉肴》一文的理解有误的一项是 (
A.本文论述了教与学的关系,从中我们可以认识到:在学习上热心帮助别人、教别人也能增长自己的学问。
B.文章首先通过比喻引出"弗学,不知其善",接着论述教与学的重要性及辩证关系,最后才归纳出"教学相长"这个中心。
C."学学半"运用引用论证,进一步论证了"教学相长"的观点,增强了文章的说服力。
D.本文为新时期教师教学提供了新的方法,师生应多互动,学生要自主学习,才能发现自己不懂的地方。
B
)A.本文论述了教与学的关系,从中我们可以认识到:在学习上热心帮助别人、教别人也能增长自己的学问。
B.文章首先通过比喻引出"弗学,不知其善",接着论述教与学的重要性及辩证关系,最后才归纳出"教学相长"这个中心。
C."学学半"运用引用论证,进一步论证了"教学相长"的观点,增强了文章的说服力。
D.本文为新时期教师教学提供了新的方法,师生应多互动,学生要自主学习,才能发现自己不懂的地方。
答案
4.B 【解析】文中用的是类比手法,将“嘉肴的美味”与“道理的好处”进行类比,并没有用比喻,表述错误。
解析
【分析】
这道题是文言文《虽有嘉肴》的内容理解正误辨析题，解题时首先要明确题干要求选出理解有误的选项，我们可以逐个对照课文的写作手法、论证逻辑、核心主旨、延伸解读来排查每个选项：首先回忆课文开篇的内容，作者是用“品尝嘉肴才知道它的美味”和“学习至道才知道它的好处”做同类比照，属于类比手法，不是比喻，再依次验证其余选项的表述是否符合课文内容，就能快速找出错误项。
【解析】
我们逐一分析各选项：
1. 选项A：本文核心观点是“教学相长”，教别人的过程中能暴露自己知识的盲区，反过来促进自己提升，因此教别人也能增长自身学问，表述符合文本内涵，正确。
2. 选项B：文章开篇将“嘉肴的美味”和“至道的好处”做类比，引出“弗学，不知其善”的结论，并没有使用比喻手法，该选项表述错误。
3. 选项C：“学学半”出自《兑命》，作者引用这句古语来佐证“教学相长”的观点，属于引用论证，能够增强文章说服力，表述正确。
4. 选项D：“教学相长”的理念放到当下教学场景中，确实可以引申出师生互动、学生自主探究发现自身不足的指导意义，表述符合文本的合理延伸解读，正确。
综上，理解有误的是B选项。
【答案】
B
【知识点】
《虽有嘉肴》内容理解，类比论证，教学相长
【点评】
本题侧重考查对经典文言篇目基础内容的掌握，易错点是混淆类比论证和比喻的概念，不少同学会误把开篇的类比比照当成比喻，日常学习古文时要注意梳理文章的论证逻辑，准确区分不同论证手法的特点，不要混淆相近的概念。
【难度系数】
0.6
这道题是文言文《虽有嘉肴》的内容理解正误辨析题，解题时首先要明确题干要求选出理解有误的选项，我们可以逐个对照课文的写作手法、论证逻辑、核心主旨、延伸解读来排查每个选项：首先回忆课文开篇的内容，作者是用“品尝嘉肴才知道它的美味”和“学习至道才知道它的好处”做同类比照，属于类比手法，不是比喻，再依次验证其余选项的表述是否符合课文内容，就能快速找出错误项。
【解析】
我们逐一分析各选项：
1. 选项A：本文核心观点是“教学相长”，教别人的过程中能暴露自己知识的盲区，反过来促进自己提升，因此教别人也能增长自身学问，表述符合文本内涵，正确。
2. 选项B：文章开篇将“嘉肴的美味”和“至道的好处”做类比，引出“弗学，不知其善”的结论，并没有使用比喻手法，该选项表述错误。
3. 选项C：“学学半”出自《兑命》，作者引用这句古语来佐证“教学相长”的观点，属于引用论证，能够增强文章说服力，表述正确。
4. 选项D：“教学相长”的理念放到当下教学场景中，确实可以引申出师生互动、学生自主探究发现自身不足的指导意义，表述符合文本的合理延伸解读，正确。
综上，理解有误的是B选项。
【答案】
B
【知识点】
《虽有嘉肴》内容理解，类比论证，教学相长
【点评】
本题侧重考查对经典文言篇目基础内容的掌握，易错点是混淆类比论证和比喻的概念，不少同学会误把开篇的类比比照当成比喻，日常学习古文时要注意梳理文章的论证逻辑，准确区分不同论证手法的特点，不要混淆相近的概念。
【难度系数】
0.6
5.下列句子语序排列正确的一项是 (
①这里的"大同"概念,也来源于《礼记·礼运》。
②小康是中华民族自古以来追求的理想社会状态,用"小康"这个概念来确立发展目标,既符合中国发展实际,也容易得到广大人民的理解和支持。
③借用"大同"概念来形容中国共产党人胸怀天下的境界和担当,彰显了推动构建人类命运共同体这一中国式现代化的本质要求。
④中华优秀传统文化不仅为中国式现代化奠定思想根基、提供文化支撑,而且还可以直接提供一些形象的概念和提法。
⑤党中央强调,中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党,也是为人类谋进步、为世界谋大同的党。
⑥例如,小康社会中的"小康"这个概念,就出自《礼记·礼运》。
A.④⑤③①⑥②
B.⑤③①④⑥②
C.⑤⑥③②④①
D.④⑥②⑤①③
D
)①这里的"大同"概念,也来源于《礼记·礼运》。
②小康是中华民族自古以来追求的理想社会状态,用"小康"这个概念来确立发展目标,既符合中国发展实际,也容易得到广大人民的理解和支持。
③借用"大同"概念来形容中国共产党人胸怀天下的境界和担当,彰显了推动构建人类命运共同体这一中国式现代化的本质要求。
④中华优秀传统文化不仅为中国式现代化奠定思想根基、提供文化支撑,而且还可以直接提供一些形象的概念和提法。
⑤党中央强调,中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党,也是为人类谋进步、为世界谋大同的党。
⑥例如,小康社会中的"小康"这个概念,就出自《礼记·礼运》。
A.④⑤③①⑥②
B.⑤③①④⑥②
C.⑤⑥③②④①
D.④⑥②⑤①③
答案
5.D
解析
【分析】
解答语句排序题，首先要先定位总领性的开篇语句：通读全部句子后可以发现，④句是总起句，点明中华优秀传统文化能为中国式现代化直接提供形象的概念和提法，是整个文段的核心观点，适合放在段首，据此可以先排除以⑤作为首句的B、C选项。接下来对比剩余的A、D选项，判断④句之后的衔接内容：④句提出传统文化可以提供相关概念提法，接下来应当用举例内容承接，也就是⑥句举“小康”概念出自《礼记·礼运》的例子，之后②句顺着⑥句继续阐释“小康”概念的内涵和使用意义，完成对“小康”相关内容的论述。之后自然切换到“大同”相关内容，⑤句引出我们党“为世界谋大同”的表述，①句承接说明这里的大同概念同样源自《礼记·礼运》，最后③句点明借用大同概念的作用，逻辑完全通顺，即可确定最终排序。
【解析】
我们按照逻辑链条逐步推导：
1. 判定首句：④是总括性观点，引出“中华优秀传统文化为中国式现代化提供形象概念提法”的核心话题，适合作为开头，直接排除首句为⑤的B、C两项。
2. 衔接总起句：④提出传统文化可提供相关概念，⑥句以“例如”开头，举“小康”的概念来源的例子，直接呼应④的观点，衔接自然。
3. 延续“小康”话题：⑥刚引出“小康”出自《礼记·礼运》，②句紧接着展开论述“小康”作为理想社会状态的内涵、用它确立发展目标的优势，话题连贯。
4. 转向“大同”话题：讲完“小康”的内容后，⑤句点明我们党“为人类谋进步、为世界谋大同”的属性，引出“大同”的相关论述。
5. 承接“大同”来源：①句承接⑤的“谋大同”，说明这里的“大同”概念同样源自《礼记·礼运》，和前文“小康”的来源形成呼应。
6. 收尾总结意义：最后③句点明借用“大同”概念的价值，形成完整逻辑闭环。
最终正确排序为④⑥②⑤①③，对应选项D。
【答案】
D
【知识点】
语句排序，语言连贯
【点评】
本题属于常规的事理逻辑类语句排序题，按照“总起观点+分点举例（先阐释小康再阐释大同）”的清晰逻辑就可以快速推导，解题时可以先通过判定首句快速排除部分错误选项，再顺着话题的先后衔接验证剩余选项，能大幅提升做题效率。
【难度系数】
0.7
解答语句排序题，首先要先定位总领性的开篇语句：通读全部句子后可以发现，④句是总起句，点明中华优秀传统文化能为中国式现代化直接提供形象的概念和提法，是整个文段的核心观点，适合放在段首，据此可以先排除以⑤作为首句的B、C选项。接下来对比剩余的A、D选项，判断④句之后的衔接内容：④句提出传统文化可以提供相关概念提法，接下来应当用举例内容承接，也就是⑥句举“小康”概念出自《礼记·礼运》的例子，之后②句顺着⑥句继续阐释“小康”概念的内涵和使用意义，完成对“小康”相关内容的论述。之后自然切换到“大同”相关内容，⑤句引出我们党“为世界谋大同”的表述，①句承接说明这里的大同概念同样源自《礼记·礼运》，最后③句点明借用大同概念的作用，逻辑完全通顺，即可确定最终排序。
【解析】
我们按照逻辑链条逐步推导：
1. 判定首句：④是总括性观点，引出“中华优秀传统文化为中国式现代化提供形象概念提法”的核心话题，适合作为开头，直接排除首句为⑤的B、C两项。
2. 衔接总起句：④提出传统文化可提供相关概念，⑥句以“例如”开头，举“小康”的概念来源的例子，直接呼应④的观点，衔接自然。
3. 延续“小康”话题：⑥刚引出“小康”出自《礼记·礼运》，②句紧接着展开论述“小康”作为理想社会状态的内涵、用它确立发展目标的优势，话题连贯。
4. 转向“大同”话题：讲完“小康”的内容后，⑤句点明我们党“为人类谋进步、为世界谋大同”的属性，引出“大同”的相关论述。
5. 承接“大同”来源：①句承接⑤的“谋大同”，说明这里的“大同”概念同样源自《礼记·礼运》，和前文“小康”的来源形成呼应。
6. 收尾总结意义：最后③句点明借用“大同”概念的价值，形成完整逻辑闭环。
最终正确排序为④⑥②⑤①③，对应选项D。
【答案】
D
【知识点】
语句排序，语言连贯
【点评】
本题属于常规的事理逻辑类语句排序题，按照“总起观点+分点举例（先阐释小康再阐释大同）”的清晰逻辑就可以快速推导，解题时可以先通过判定首句快速排除部分错误选项，再顺着话题的先后衔接验证剩余选项，能大幅提升做题效率。
【难度系数】
0.7
6.按要求回答问题。
(1)《虽有嘉肴》结尾处引用"《兑命》曰'学学半'",结合本文体会作者引用这句话有什么作用。
(2)写出出自《虽有嘉肴》的一个成语,并说说你对它的理解。
(3)根据《大道之行也》的具体内容,概括大同社会的三个特征。
(1)《虽有嘉肴》结尾处引用"《兑命》曰'学学半'",结合本文体会作者引用这句话有什么作用。
(2)写出出自《虽有嘉肴》的一个成语,并说说你对它的理解。
(3)根据《大道之行也》的具体内容,概括大同社会的三个特征。
答案
6.(1)这是点睛之笔,“教别人,占自己学习的一半”,进一步阐发对“教学相长”的理解。
(2)教学相长 教和学两方面互相推动和促进。
(3)①人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家,各个年龄段的人都有适当的安排,对五种人要施行生活保障,充分体现社会的关爱。②人人都能安居乐业。有稳定的职业,有安定和睦的家庭,男耕女织,丰衣足食。③货尽其用,人尽其力。在共同的生产劳动中,珍惜劳动产品,无自私自利之心,以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作,没有多得的念头,更不会据为己有。
(2)教学相长 教和学两方面互相推动和促进。
(3)①人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家,各个年龄段的人都有适当的安排,对五种人要施行生活保障,充分体现社会的关爱。②人人都能安居乐业。有稳定的职业,有安定和睦的家庭,男耕女织,丰衣足食。③货尽其用,人尽其力。在共同的生产劳动中,珍惜劳动产品,无自私自利之心,以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作,没有多得的念头,更不会据为己有。
解析
【分析】
我们可以分三个小问逐一梳理解题思路：
1. 第一问首先明确《虽有嘉肴》的核心论证结论是“教学相长”，先翻译引用句“学学半”的本义，再结合引用处在全文结尾的位置，分析引用经典古语对核心观点的佐证、深化作用，就能得出其表达效果。
2. 第二问紧扣全文围绕教与学互动关系展开的核心论述，直接提取对应的成语，再结合文章逻辑解释其含义即可。
3. 第三问回归《大道之行也》原文，按文本内容分层梳理：先从关爱弱势群体的相关语句提炼第一层特征，再从民众生计安排的语句提炼第二层特征，最后从财物、劳动态度的相关表述提炼第三层特征，分点整理就能得到完整结论。
【解析】
(1) 先明确“学学半”的含义为“教别人，占自己学习的一半”，前文已经通过“嘉肴”类比“至道”，逐层推导出“教学相长”的核心观点，结尾引用《兑命》的这句经典论述，进一步佐证了前文的核心结论，强化了论证说服力，起到画龙点睛的效果，深化了对“教学相长”内涵的阐释。
(2) 《虽有嘉肴》全文核心围绕教与学的辩证关系展开，对应的成语为“教学相长”，其内涵是教和学两个方面互相影响、互相推动，在教授他人的过程中自身的学识也会得到提升，二者是互相促进的关系。
(3) 对《大道之行也》的文本分层梳理后可得到三个特征：
① 从“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”部分，可提炼出社会层面的关爱特征；
② 从“男有分，女有归”部分，可提炼出民众生计层面的安居乐业特征；
③ 从“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”部分，可提炼出财物与劳动观念层面的货尽其用、人尽其力特征。
【答案】
(1) 这是点睛之笔,“教别人,占自己学习的一半”,进一步阐发对“教学相长”的理解。
(2) 教学相长 教和学两方面互相推动和促进。
(3) ①人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家,各个年龄段的人都有适当的安排,对五种人要施行生活保障,充分体现社会的关爱。②人人都能安居乐业。有稳定的职业,有安定和睦的家庭,男耕女织,丰衣足食。③货尽其用,人尽其力。在共同的生产劳动中,珍惜劳动产品,无自私自利之心,以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作,没有多得的念头,更不会据为己有。
【知识点】
课内文言文主旨理解
文言文内容要点概括
文言成语积累
【点评】
本题是《礼记》两篇经典课内古文的常规考查题型，侧重考察学生对课内经典篇目的核心逻辑、思想内涵的掌握，没有偏难怪的考点，提醒学生学习课内文言文不能只停留在字句翻译层面，要主动梳理文本的论证脉络和核心观点。
【难度系数】
0.7
我们可以分三个小问逐一梳理解题思路：
1. 第一问首先明确《虽有嘉肴》的核心论证结论是“教学相长”，先翻译引用句“学学半”的本义，再结合引用处在全文结尾的位置，分析引用经典古语对核心观点的佐证、深化作用，就能得出其表达效果。
2. 第二问紧扣全文围绕教与学互动关系展开的核心论述，直接提取对应的成语，再结合文章逻辑解释其含义即可。
3. 第三问回归《大道之行也》原文，按文本内容分层梳理：先从关爱弱势群体的相关语句提炼第一层特征，再从民众生计安排的语句提炼第二层特征，最后从财物、劳动态度的相关表述提炼第三层特征，分点整理就能得到完整结论。
【解析】
(1) 先明确“学学半”的含义为“教别人，占自己学习的一半”，前文已经通过“嘉肴”类比“至道”，逐层推导出“教学相长”的核心观点，结尾引用《兑命》的这句经典论述，进一步佐证了前文的核心结论，强化了论证说服力，起到画龙点睛的效果，深化了对“教学相长”内涵的阐释。
(2) 《虽有嘉肴》全文核心围绕教与学的辩证关系展开，对应的成语为“教学相长”，其内涵是教和学两个方面互相影响、互相推动，在教授他人的过程中自身的学识也会得到提升，二者是互相促进的关系。
(3) 对《大道之行也》的文本分层梳理后可得到三个特征：
① 从“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”部分，可提炼出社会层面的关爱特征；
② 从“男有分，女有归”部分，可提炼出民众生计层面的安居乐业特征；
③ 从“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”部分，可提炼出财物与劳动观念层面的货尽其用、人尽其力特征。
【答案】
(1) 这是点睛之笔,“教别人,占自己学习的一半”,进一步阐发对“教学相长”的理解。
(2) 教学相长 教和学两方面互相推动和促进。
(3) ①人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家,各个年龄段的人都有适当的安排,对五种人要施行生活保障,充分体现社会的关爱。②人人都能安居乐业。有稳定的职业,有安定和睦的家庭,男耕女织,丰衣足食。③货尽其用,人尽其力。在共同的生产劳动中,珍惜劳动产品,无自私自利之心,以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作,没有多得的念头,更不会据为己有。
【知识点】
课内文言文主旨理解
文言文内容要点概括
文言成语积累
【点评】
本题是《礼记》两篇经典课内古文的常规考查题型，侧重考察学生对课内经典篇目的核心逻辑、思想内涵的掌握，没有偏难怪的考点，提醒学生学习课内文言文不能只停留在字句翻译层面，要主动梳理文本的论证脉络和核心观点。
【难度系数】
0.7
