六、阅读下列古诗文，探寻古人眼中的“理想社会”。(13 分)
【甲】
子独不知至①德之世乎？当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡犬之音相闻，民至老死而不相往来……
(节选自《庄子·胠箧》，有删改)
故至德之世，山无蹊②隧，泽无舟梁；万物群生，连属③其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。
(节选自《庄子·马蹄》，有删改)
【乙】对酒
〔东汉〕曹操
对酒歌，太平时，吏不呼④门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈⑤。斑白不负载。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其上田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明⑥。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄⑦空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。
【丙】又呈吴郎
〔唐〕杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客⑧虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求⑨贫到骨，正思戎马泪盈巾。
【注】①至：。②蹊：小路。③连属：相通相连。④呼：过问，干涉。⑤盈：。⑥黜陟幽明：贬退不明事理的人，提拔干练的人。⑦囹圄：监狱。⑧防远客：指贫妇人对新来的客人存有戒心。⑨征求：指赋税征敛。
1. 请将注释①⑤补充完整。(2 分)
2. 阅读材料，探究古人心中“理想社会”的特点。(7 分)

(1)在①②处补充“儒家”理想社会一栏中的名句。(2 分)
(2)【甲】【乙】两文分别描述了怎样的理想社会？请参照“儒家”理想社会一栏，结合选文，补全“道家”“曹操”两栏。(4 分)
(3)梳理后发现，古人心中“理想社会”大多具有的特征。(1 分)
3. 在现实与理想的矛盾中，杜甫会更向往儒家、道家还是曹操心中的理想社会？请根据探究结果，结合【丙】诗和《茅屋为秋风所破歌》说明理由。(4 分)

1. ①极，最 ⑤满
2. (1)①(故人)不独亲其亲 ②不独子其子 (2)③返璞归真，自然和谐。 ④政治清明，经济繁荣，百姓安居乐业，社会和谐。 (3)和谐
3. 杜甫在现实与理想的矛盾中，会更向往儒家的理想社会。他深受儒家思想影响，关注社会现实与人民疾苦，在《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫描述了自己身处的困境，但他仍希望“得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这体现了他推己及人、亲如一家的儒家思想。其诗歌常表达对社会公正的渴望和对和谐社会的向往。在《又呈吴郎》中，可以看出杜甫对弱者的同情和对社会不公的敏锐感知。儒家理想社会强调和谐、稳定与公正，与杜甫的价值观相契合。相比之下，道家和曹操心中的理想社会与杜甫的入世精神和关注现实的态度不太相符。因此，杜甫更可能向往儒家的理想社会。
【参考译文】
【甲】你难道不知道那极盛的德治时代吗? 在那个时代，人民用结绳的办法记事，认为自己的饮食香甜，衣裳漂亮，风俗满意，居住安乐，邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得着，而人民直到老死也不相往来……
所以在极盛的德治时代，山上没有道路和隧道，水面上没有船只和桥梁；万物一同生长，相通相连，共存于一个地方；禽兽成群结队，草木自然生长。因此，禽兽可以被人牵着游玩，鸟鹊的巢窠可以(被人)攀登上去探望。(人们)同禽兽一起居住，跟各种物类相处在一起。哪里知道什么君子小人啊! 人人都像无知无识的样子，他的德行就真正浑厚纯朴了；人人都像没有私欲的样子，这就叫作“素”和“朴”。
【乙】对着美酒放声高歌，在太平盛世里，地方官从不过问百姓生活。君王贤明，宰相和重臣都是忠诚贤良的人。(大家)都讲究礼让，百姓之间也没有诉讼和争斗。耕种三年就可以有九年的储备，仓库里堆满了粮食。头发斑白的老人不用再背负或头顶重物了。雨水滋润着万物，五谷因此长得很好。把奔跑的马放归田里，让它们去耕耘田地。公侯伯子男(等各级官员)，都爱他们的百姓，(能明辨是非，)贬退不明事理的人，提拔干练的人。官员爱护百姓，就像父兄爱护自己的子弟一样。(如果有人)违反了礼法，就根据情节的轻重给予相应的刑罚。路上没有人捡拾别人丢失的东西据为己有。监狱空闲着，冬天也无犯人可处决。人们都能活到高寿然后自然死亡。(君王的)恩德广布，连草木昆虫都得到了照顾。