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1. 解释下列加点的多义词。
(1)故：①
② 公问其
(2)从：① 战则请
② 民弗
(1)故：①
故
克之(所以，因此
)② 公问其
故
(缘故，原因
)(2)从：① 战则请
从
(跟随
)② 民弗
从
也(听从，顺从
)答案
1. （1）①所以，因此 ②缘故，原因 （2）①跟随 ②听从，顺从
2. 解释下列加点词的古今义。
(1)
古义：
(2)小大之
古义：
(1)
牺
牲
玉帛古义：
指祭祀用的纯色全体牲畜
；今义：为了正义的目的舍弃自己的生命或利益
。(2)小大之
狱
古义：
指诉讼事件
；今义：监狱
。答案
2. （1）指祭祀用的纯色全体牲畜 为了正义的目的舍弃自己的生命或利益 （2）指诉讼事件 监狱
3. 根据课文内容填空。
(1)本文中曹刿认为“可以一战”的理由：
(2)许多成语出自古代诗文，如“一鼓作气”出自《曹刿论战》中的“
(1)本文中曹刿认为“可以一战”的理由：
小大之狱
，虽不能察
，必以情
。(2)许多成语出自古代诗文，如“一鼓作气”出自《曹刿论战》中的“
一鼓作气
，再而衰
，三而竭”。答案
3. （1）小大之狱 虽不能察 必以情 （2）一鼓作气 再而衰
4. 下列说法有误的一项是(
A.《左传》，即《春秋左氏传》，又称《左氏春秋》，儒家经典之一，是中国古代的史学和文学名著，是纪传体史书。
B.“牺牲玉帛”是古代祭祀用的祭品。“牺牲”指祭祀用的纯色全体牲畜，“玉帛”指祭祀用的玉和丝织品。
C.“一鼓作气”这个成语指趁劲头大的时候抓紧做，一下子把事情完成。
D.在我国古代，有很多以弱胜强的战例，《曹刿论战》所写的长勺之战就是其中之一。
A
)A.《左传》，即《春秋左氏传》，又称《左氏春秋》，儒家经典之一，是中国古代的史学和文学名著，是纪传体史书。
B.“牺牲玉帛”是古代祭祀用的祭品。“牺牲”指祭祀用的纯色全体牲畜，“玉帛”指祭祀用的玉和丝织品。
C.“一鼓作气”这个成语指趁劲头大的时候抓紧做，一下子把事情完成。
D.在我国古代，有很多以弱胜强的战例，《曹刿论战》所写的长勺之战就是其中之一。
答案
4. A 解析：《左传》是编年体史书。
(一)阅读课文选段，完成后面题目。
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
5. 解释下列加点词。
(1)公将
(2)公将
(3)
(4)望其旗
6. 用现代汉语翻译下列句子。
(1)下视其辙，登轼而望之。
(2)夫大国，难测也，惧有伏焉。
7. 选段中仅用“将鼓”“将驰”寥寥数语，便将鲁庄公的鲁莽少谋之“鄙”表现得十分鲜明。作者极言其“鄙”有何作用？
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
5. 解释下列加点词。
(1)公将
鼓
之(击鼓进攻
)(2)公将
驰
之(驱车追赶
)(3)
既
克(已经
)(4)望其旗
靡
(倒下
)6. 用现代汉语翻译下列句子。
(1)下视其辙，登轼而望之。
（他）向下察看（齐军）车轮碾出的痕迹，（又）登上车前的横木眺望齐国军队。
(2)夫大国，难测也，惧有伏焉。
（齐国是）大国，难以推测（它的情况），（我）担心那里有埋伏。
7. 选段中仅用“将鼓”“将驰”寥寥数语，便将鲁庄公的鲁莽少谋之“鄙”表现得十分鲜明。作者极言其“鄙”有何作用？
通过对比，突出曹刿的胸有成竹、指挥若定。
答案
5. （1）击鼓进攻 （2）驱车追赶 （3）已经 （4）倒下
6. （1）（他）向下察看（齐军）车轮碾出的痕迹，（又）登上车前的横木眺望齐国军队。 （2）（齐国是）大国，难以推测（它的情况），（我）担心那里有埋伏。
7. 通过对比，突出曹刿的胸有成竹、指挥若定。
6. （1）（他）向下察看（齐军）车轮碾出的痕迹，（又）登上车前的横木眺望齐国军队。 （2）（齐国是）大国，难以推测（它的情况），（我）担心那里有埋伏。
7. 通过对比，突出曹刿的胸有成竹、指挥若定。
(二)阅读课外文言文，完成后面题目。
宫之奇谏假道
虞公曰：“吾享祀丰洁①，神必据②我。”宫之奇对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄③物。’
弗听，许晋使。宫之奇以其族行⑧，曰：“虞不腊⑨矣，在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。
(选自《左传》，有删改)
[注释] ① 享祀丰洁：祭祀的物品丰盛洁净。② 据：这里指保佑。③ 繄(yī)：句中语气词。④ 冯(píng)依：犹凭依；依附。冯，同“凭”。⑤ 若晋取虞：如果晋国夺取虞国。⑥ 而明德以荐馨香：而以光明的德行作为芳香的祭品奉献给神灵。⑦ 吐：指吐出所祭之物。⑧ 以其族行：带领他的家族出走。⑨ 腊：岁终祭祀。
8. 用“/”给下面的句子断句。(标三处)
如 是 则 非 德 民 不 和 神 不 享 矣
9. 解释下列加点词。
(1)
(2)惟德是
(3)民不
(4)
10. 用现代汉语翻译下面句子。
臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
11. 比较阅读《曹刿论战》和选文，课文中的鲁庄公和选文中的虞公都深信“神”能保佑自己的国家，课文从“
12. 选文中，宫之奇认为神保佑国家的根本依凭是什么？说说你是从哪里看出来的。
宫之奇谏假道
虞公曰：“吾享祀丰洁①，神必据②我。”宫之奇对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄③物。’
如
是
则
非
德
民
不
和
神
不
享
矣
。神所冯依④，将在德矣。若晋取虞⑤，而明德以荐馨香⑥，神其吐⑦之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行⑧，曰：“虞不腊⑨矣，在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。
(选自《左传》，有删改)
[注释] ① 享祀丰洁：祭祀的物品丰盛洁净。② 据：这里指保佑。③ 繄(yī)：句中语气词。④ 冯(píng)依：犹凭依；依附。冯，同“凭”。⑤ 若晋取虞：如果晋国夺取虞国。⑥ 而明德以荐馨香：而以光明的德行作为芳香的祭品奉献给神灵。⑦ 吐：指吐出所祭之物。⑧ 以其族行：带领他的家族出走。⑨ 腊：岁终祭祀。
8. 用“/”给下面的句子断句。(标三处)
如 是 则 非 德 民 不 和 神 不 享 矣
9. 解释下列加点词。
(1)
惟
德是依(只，只是
)(2)惟德是
辅
(帮助
)(3)民不
易
物(改换
)(4)
许
晋使(答应
)10. 用现代汉语翻译下面句子。
臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
我听说过这样一句话，鬼神不是亲近某人，（他们）只保佑有德行的人。
11. 比较阅读《曹刿论战》和选文，课文中的鲁庄公和选文中的虞公都深信“神”能保佑自己的国家，课文从“
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信
”可看出，选文从“吾享祀丰洁，神必据我
”可看出。(用原文语句作答)12. 选文中，宫之奇认为神保佑国家的根本依凭是什么？说说你是从哪里看出来的。
“德”（或：“明德”“仁德”“重德”“重视仁德”等）。
我是从宫之奇的话“鬼神非人实亲，惟德是依”看出来的。
答案
8. 如是/则非德/民不和/神不享矣
9. （1）只，只是 （2）帮助 （3）改换 （4）答应
10. 我听说过这样一句话，鬼神不是亲近某人，（他们）只保佑有德行的人。
11. 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信 吾享祀丰洁，神必据我
12. “德”（或：“明德”“仁德”“重德”“重视仁德”等）。我是从宫之奇的话“鬼神非人实亲，惟德是依”看出来的。
[参考译文] 虞公说：“我祭祀的物品丰盛洁净，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说过这样一句话，鬼神不是亲近某人，（他们）只保佑有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只帮助有德行的人。’又说：‘黍稷不算芳香，只有光明的德行才可香气远播。’又说：‘人们拿来祭祀的东西不必改换，只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，（君主）没有德行，百姓就不会和睦（相处），神灵也就不会享用他的祭品。神灵所依附的，就在于人的德行了。如果晋国夺取虞国，而以光明的德行作为芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出（这个）祭品吗？”
（虞公）不听从（宫之奇的劝阻），答应了晋国使者（借路的要求）。宫之奇带着全族的人离开了（虞国），说：“虞国等不到岁终祭祀的时候了。（虞国）这一次就灭亡了，晋国不必再出兵了。”冬天，晋国灭掉虢国。（晋军）回师途中安营驻扎在虞国，于是趁机袭击了虞国，把它灭掉了，捉住了虞公。
9. （1）只，只是 （2）帮助 （3）改换 （4）答应
10. 我听说过这样一句话，鬼神不是亲近某人，（他们）只保佑有德行的人。
11. 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信 吾享祀丰洁，神必据我
12. “德”（或：“明德”“仁德”“重德”“重视仁德”等）。我是从宫之奇的话“鬼神非人实亲，惟德是依”看出来的。
[参考译文] 虞公说：“我祭祀的物品丰盛洁净，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说过这样一句话，鬼神不是亲近某人，（他们）只保佑有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只帮助有德行的人。’又说：‘黍稷不算芳香，只有光明的德行才可香气远播。’又说：‘人们拿来祭祀的东西不必改换，只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，（君主）没有德行，百姓就不会和睦（相处），神灵也就不会享用他的祭品。神灵所依附的，就在于人的德行了。如果晋国夺取虞国，而以光明的德行作为芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出（这个）祭品吗？”
（虞公）不听从（宫之奇的劝阻），答应了晋国使者（借路的要求）。宫之奇带着全族的人离开了（虞国），说：“虞国等不到岁终祭祀的时候了。（虞国）这一次就灭亡了，晋国不必再出兵了。”冬天，晋国灭掉虢国。（晋军）回师途中安营驻扎在虞国，于是趁机袭击了虞国，把它灭掉了，捉住了虞公。
