2.根据提示默写相应古诗文名句。
中国古代文人常以诗词表达漫步于“自然之径”的感受，也用诗词表达徘徊于“人生之路”的感慨。陶渊明以“，（《桃花源记》）”，展现乡村的井然有序、宁静祥和；常建以“竹径通幽处，（《题破山寺后禅院》）”的幽静之景，暗喻人生修心当循自然之道；王勃以“，（《送杜少府之任蜀州》）”劝友人莫因离别而落泪，尽显豁达。杜甫在茅屋疾呼“安得广厦千万间，（《茅屋为秋风所破歌》）”，拓出心系苍生的大道；陆游笔下梅花“，（《卜算子·咏梅》）”的芬芳，昭示着精神之路的永恒。

2.阡陌交通 鸡犬相闻 禅房花木深 无为在歧路 儿女共沾巾 大庇天下寒士俱欢颜 零落成泥碾作尘 只有香如故

3.阅读下面材料，谈谈你对探险的看法。
材料一 探险是一项极富挑战性的事业，既是对自然界的挑战，更是对自身的挑战。它不仅需要坚强的体魄，更需要有坚强的意志和为这项事业献身的精神。人类正是凭借这种精神，不断战胜前进路上的困难，才执着地走到了今天。
材料二 1960年，中国登山队首次登上珠穆朗玛峰，结束了中国人一直不能征服珠峰的历史。2000年，一个名叫阎庚华的中年人以罕见的胆量和气魄只身攀上珠峰。遗憾的是，阎庚华没有活着走下珠峰，他的遗体留在了珠峰8750米处。

3.示例1:赞成。勇敢地进行探险正是人类勇于探索、不断创新精神的最好体现。开展各种形式的探险活动,归根结底是人类对于自身梦想的追逐。
示例2:反对。探险的环境危机四伏,我们完全可以避免这样的冒险活动,不一定非要提心吊胆地去冒险。这是对人性的不尊重,是对生命的漠视。

阅读下面的文字,回答问题。
月还没有落,仿佛看戏也并不很久似的,而一离赵庄,月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中,却又如初来未到时候一般,又漂渺得像一座仙山楼阁,满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛,很悠扬;我疑心老旦已经进去了,但也不好意思说再回去看。
不多久,松柏林早在船后了,船行也并不慢,但周围的黑暗只是浓,可知已经
到了深夜。他们一面议论着戏子,或骂,或笑,一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了,那航船,就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿,连夜渔的几个老渔父,也停了艇子看着喝采起来。
离平桥村还有一里模样,船行却慢了,摇船的都说很疲乏,因为太用力,而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生,说是罗汉豆正旺相,柴火又现成,我们可以偷一点来煮吃的。大家都赞成,立刻近岸停了船;岸上的田里,乌油油的便都是结实的罗汉豆。
“阿阿,阿发,这边是你家的,这边是老六一家的,我们偷那一边的呢?”双喜先跳下去了,在岸上说。
我们也都跳上岸。阿发一面跳,一面说道,“且慢,让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回,直起身来说道,“偷我们的罢,我们的大得多呢。”一声答应,大家便散开在阿发家的豆田里,各摘了一大捧,抛入船舱中。双喜以为再多偷,倘给阿发的娘知道是要哭骂的,于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船,几个到后舱去生火,年幼的和我都剥豆。不久豆熟了,便任凭航船浮在水面上,都围起来用手撮着吃。吃完豆,又开船,一面洗器具,豆荚豆壳全抛在河水里,什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴,这老头子很细心,一定要知道,会骂的。然而大家议论之后,归结是不怕。他如果骂,我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯柏树,而且当面叫他“八癞子”。
“都回来了!那里会错。我原说过写包票的!”双喜在船头上忽而大声的说。
我向船头一望,前面已经是平桥。桥脚上站着一个人,却是我的母亲,双喜便是对伊说着话。我走出前舱去,船也就进了平桥了,停了船,我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气,说是过了三更了,怎么回来得这样迟,但也就高兴了,笑着邀大家去吃炒米。
大家都说已经吃了点心,又渴睡,不如及早睡的好,各自回去了。
1.将选段分为三个层次,请用“‖”在文中标明。文中详写的那个层次的大意是。
2.“回望”一词在文中结构起的作用。文中画线的句子分别从和(感觉的角度)两方面描写所见所闻,表现了“我”对“社戏”的。
3.“那航船,就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿,连夜渔的几个老渔父,也停了艇子看着喝采起来”一句在表达上有什么妙处?


4.从文中双喜的所言所思,可看出他是一个的少年。
5.针对文中孩子们的行为、做法,谈谈你的看法。

1.月还没有落……喝采起来。‖离平桥村还有……叫他“八癞子”。‖“都回来了!……各自回去了。‖ 孩子们偷罗汉豆
2.承上启下 视觉 听觉 留恋
3.运用比喻手法及侧面(间接)描写,表明船行驶之快,突出孩子们驾船技术之高。
4.反应灵敏、考虑周到、充满自信
5.文中孩子们偷豆带有游戏性质,不能视为不良行为。它重在表现孩子们无忧无虑的童心童趣及良好品德,同时展示农村自由天地中充满诗情画意的儿童生活。