三、延伸阅读
读书的三种姿势
孙绍振
①读书的姿势大致有三种。第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的“好读书，不求甚解”，但是他自己并不一定实行这种办法。而大多数文学爱好者就是这样读的，其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书。这种读书姿势体现出一种态度，那就是读着玩儿的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受，日积月累自然也可以增长知识，丰富精神生活，领悟人生的意义。但是，除非是天赋特别好的个别人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能靠这种姿势轻松地达到目的的。
②要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读。古人讲的“正襟危坐”不但是一种姿势，而且是一种心境、态度，一种目的。那就是求知的态度，通常我们说求学问，为什么要说“求”呢，那是意味着追求。要追求就得十分认真、严肃，注意力非常集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是一种最基本的读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。
③这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵。上下左右联系，前后贯通思考，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是钻研，不满足停留在表面上。一般来说文字的表面是很完整的，甚至给你一种天衣无缝的感觉，如果你没有刻苦钻研的精神，即使坐着，也可能是小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷，大致可以形容这种心灵状态。
④这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你承认所读的书本是绝对正确的，不包括任何错误。但是这样囊括绝对真理的书是没有的，任何作品都免不了有某种历史和个人的局限。民间谚语有言：“世界上只有两种人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是还没有生出来的人。”对于书，也可以这样说。坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生，而这主要靠你自己在生活实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而你要主动地用你自己的体验和智慧去检验它，或者用马克思的术语说，去“批判”它。这时候，你就用不着虚怀若谷了，你也不用把书上的每一句话都当作命令，在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的。
⑤这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验、去分析，用你自己的头脑去批判。当你发现书中所说哪怕是有一点与实际不符时，你就要揪住不放，因为这就意味着你的认识有了提高，你已经发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上，你已经比书本的作者稍稍高明了一点。这时你当然还要反复思考，但是千万不要轻易放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子的一句话，叫作“当仁不让”。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福，甚至你的脸上会出现无声的微笑。
（选自《鼓屏162》，有删改）
1.文中谈到了三种读书的姿势，对于这三种读书姿势，作者各持什么观点？请依据文章内容，将下列表格补充完整。

2.选文第③段中的画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
3.文中躺着读、坐着读、站着读三者的顺序可以互换吗？为什么？
4.阅读全文，结合《怀疑与学问》一文及下面的链接材料，写一段议论性文字，表明你的观点并加以阐述。（不少于100字）
【链接材料】
①怀疑是无限的探求。
——苏格拉底
②学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。
——陈献章

1. (1)是求知，是提高自己的基本方法，但容易全盘吸收，思路被动。(2)是读书的最高层次，可以提高认识，发现问题，反复思考，寻求真理。
2. 运用了比喻论证的方法。把心灵比作海绵，生动形象地论述了“坐着读”的关键点，使抽象的道理形象化，通俗易懂，具有说服力。
3. 不可以。躺着读、坐着读、站着读这三种阅读方法，由浅入深，由低级到高级，呈现逐层深入的逻辑顺序，所以不能换。
4. (示例)读书、做学问不能盲从或者迷信，要有怀疑精神。孟子说：“尽信书，则不如无书。”任何学问想要成功都要经过自己的怀疑，都要进行思考和辨别，不能都听别人的观点。如果不是哥白尼怀疑流传了几百年的“地心说”，他也不会提出“日心说”，不会取得最后的成功。怀疑才会产生新学问，怀疑才有可能创造出新发明，怀疑精神难能可贵，我们应该崇尚怀疑精神。