6. 解释下列句子中加点的词。
(1)山岳潜 形
(2)薄 暮冥冥
(3)宠辱偕 忘
(4)予尝 求古仁人之心
(1)山岳
隐没
(2)
迫近
(3)宠辱
一起
(4)予
曾经
答案
6.(1)隐没
(2)迫近
(3)一起
(4)曾经
(2)迫近
(3)一起
(4)曾经
7. 用现代汉语翻译下列句子。
(1) 浮光跃金,静影沉璧。
(2) 其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!
(1) 浮光跃金,静影沉璧。
(2) 其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!
答案
7.(1)浮动的光像跳动的金子,静静的月影像沉入水中的玉璧。
(2)想必会说“在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐”吧!
(2)想必会说“在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐”吧!
8. 用原文语句填空。
选文第③段“是进亦忧,退亦忧”一句中,“进”指的是
选文第③段“是进亦忧,退亦忧”一句中,“进”指的是
居庙堂之高
,“退”指的是处江湖之远
;“古仁人”能够做到“进亦忧,退亦忧”的原因是不以物喜,不以己悲
。答案
8.“进”指的是居庙堂之高,“退”指的是处江湖之远;“古仁人”能够做到“进亦忧,退亦忧”的原因是不以物喜,不以己悲。
9. 阅读文言文时,品味语气词是发现文章奥秘的一把金钥匙。请参照示例,分析加点语气词“噫”在句子中的表达效果。
【示例】孤岂欲卿治经为博士邪 !
“邪”同“耶”,表示反问语气,相当于“吗”。句意为:“我难道想要你研究儒家经典,成为学官吗?”表现孙权对吕蒙推辞的不悦和责备,又体现孙权对吕蒙寄予厚望的恳切之意。
【分析】噫 !微斯人,吾谁与归?
【示例】孤岂欲卿治经为博士
“邪”同“耶”,表示反问语气,相当于“吗”。句意为:“我难道想要你研究儒家经典,成为学官吗?”表现孙权对吕蒙推辞的不悦和责备,又体现孙权对吕蒙寄予厚望的恳切之意。
【分析】
“噫”的意思是“唉”。句意为:“唉!没有这种人,我同谁一道呢?”
表达了作者希望与古人同道的思想感情,同时强烈而又含蓄地表达了作者的自勉之意及对朋友的期望之情。
答案
9.“噫”的意思是“唉”。句意为:“唉!没有这种人,我同谁一道呢?”表达了作者希望与古人同道的思想感情,同时强烈而又含蓄地表达了作者的自勉之意及对朋友的期望之情。
10. 我们现代人是否还有具备“古仁人之心”的必要?请结合生活实际阐述你的看法。
有具备“古仁人之心”的必要。①因为现代社会竞争激烈,成败得失是人生常事,我们要摆正心态,豁达面对,只有练就一颗坚强的心,才能立于不败之地;
②虽然我们身处和平发展年代,但是还会面临许多困难,我们要以天下为己任,居安思危,吃苦在先,享乐在后,
只有这样,才能让中华民族屹立于世界民族之林。
答案
10.示例:有具备“古仁人之心”的必要。①因为现代社会竞争激烈,成败得失是人生常事,我们要摆正心态,豁达面对,只有练就一颗坚强的心,才能立于不败之地;②虽然我们身处和平发展年代,但是还会面临许多困难,我们要以天下为己任,居安思危,吃苦在先,享乐在后,只有这样,才能让中华民族屹立于世界民族之林。
黄州快哉亭记(节选)
[宋]苏 辙
清河张君梦得谪居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之胜,而余兄子瞻名
之曰“快哉”。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫,有风飒然至者,王披襟当之,曰:“快哉,此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰:“此独大王之雄风耳,庶人安得共之?”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异,而人有遇①不遇之变。楚王之所以为乐与庶人之所以为忧此则人之变也而风何与焉?士生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?
今张君不以谪为患,窃会稽②之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖③无所不快;而况乎濯长江之清流,挹④西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉?不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉!
注释:①遇:指机遇好,被重用。②会稽:指掌管征收赋税钱谷等事务。③蓬户瓮牖:蓬户,用蓬草编门。瓮牖,用破瓮做窗。蓬、瓮,名词作状语。④挹:舀取。这里是尽情览观的意思。
11. 解释下列句子中的加点词语。
(1) 以览观江流之胜 (2) 而余兄子瞻名之曰
(3) 有风飒然至者 (4) 将何适而非快
12. 用“/”给文中画横线的部分断句。(限断三处)
楚王之所以为乐与庶人之所以为忧此则人之变也而风何与焉
13. 小林和小华由本文联想到课文《岳阳楼记》,并展开讨论,请你补全下面的对话。
小林:人生不可能一帆风顺,总会有高潮和低谷,面对际遇的变化,范仲淹说“不以物喜,不以己悲”,苏辙也有相同的观点,认为:(1)
(用原文中的话回答)
小华:是的,他们的忧乐观既有相同点,又有不同之处,结合本文和《岳阳楼记》可以发现,他们的忧乐观的不同之处在于:(2)
[宋]苏 辙
清河张君梦得谪居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之胜,而余兄子瞻名
之曰“快哉”。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫,有风飒然至者,王披襟当之,曰:“快哉,此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰:“此独大王之雄风耳,庶人安得共之?”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异,而人有遇①不遇之变。楚王之所以为乐与庶人之所以为忧此则人之变也而风何与焉?士生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?
今张君不以谪为患,窃会稽②之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖③无所不快;而况乎濯长江之清流,挹④西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉?不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉!
注释:①遇:指机遇好,被重用。②会稽:指掌管征收赋税钱谷等事务。③蓬户瓮牖:蓬户,用蓬草编门。瓮牖,用破瓮做窗。蓬、瓮,名词作状语。④挹:舀取。这里是尽情览观的意思。
11. 解释下列句子中的加点词语。
(1) 以览观江流之胜 (2) 而余兄子瞻名之曰
(3) 有风飒然至者 (4) 将何适而非快
12. 用“/”给文中画横线的部分断句。(限断三处)
楚王之所以为乐与庶人之所以为忧此则人之变也而风何与焉
13. 小林和小华由本文联想到课文《岳阳楼记》,并展开讨论,请你补全下面的对话。
小林:人生不可能一帆风顺,总会有高潮和低谷,面对际遇的变化,范仲淹说“不以物喜,不以己悲”,苏辙也有相同的观点,认为:(1)
(用原文中的话回答)
小华:是的,他们的忧乐观既有相同点,又有不同之处,结合本文和《岳阳楼记》可以发现,他们的忧乐观的不同之处在于:(2)
答案
11.(1)胜景,美景
(2)命名,取名
(3)……的样子
(4)到……去
12. 楚王之所以为乐/与庶人之所以为忧/此则人之变也/而风何与焉
13.(1)士生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?
(2)范仲淹所提出的忧乐观是认为面对人生得失时,都应该以天下百姓、国家为重,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。苏辙的忧乐观,则是强调面对人生失意之时,只要做到内心的豁达与自适,就可以达到洒脱快乐的人生状态。(意对即可)
(2)命名,取名
(3)……的样子
(4)到……去
12. 楚王之所以为乐/与庶人之所以为忧/此则人之变也/而风何与焉
13.(1)士生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?
(2)范仲淹所提出的忧乐观是认为面对人生得失时,都应该以天下百姓、国家为重,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。苏辙的忧乐观,则是强调面对人生失意之时,只要做到内心的豁达与自适,就可以达到洒脱快乐的人生状态。(意对即可)
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