四、阅读材料，回答问题。
宋代，是中华文化发展的高峰时期。800多年前，杭州曾是南宋都城，是宋代的政治、经济、文化中心，续写着古代华夏文明的辉煌；今天，杭州提出打造“独特韵味，别样精彩”的世界名城，让宋韵文化在杭州大地上活起来、用起来、留下来。
材料一：
作为博物馆，德寿宫是如何破解可观性差、观众看不懂、人们不爱看等遗址展示普遍面临的困境的？
记者注意到，南宋德寿宫遗址博物馆内设有纪录片、建筑模型、场景再现等多形式展项，观众可在考古遗址、南宋景观与虚拟场景中来回转换，沉浸式体验南宋建筑、科技、文化、艺术和社会生活的方方面面。
如在重华殿遗址展示区，通过CAVE空间投影技术和三折屏幕带来的超大沉浸视觉效果，观众站在900多平方米的遗址现场，身临其境，跟着宋孝宗一起从皇城出发，经御街，到德寿宫，进入宋高宗寿庆经典场景，实现“让文物活起来”。
千年前，重重宫门后是神秘的南宋皇室。千年后，宋韵文化可观、可感、可体验，飞入寻常百姓家。
材料二：
茶为国饮，造极于宋。茶文化之所以能在宋代尽显风骚，与宋代文化的鼎盛不无关系。国学大师陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”宋史专家认为，宋代有过较长时期安定的社会环境，农业经济相对富庶，城市中的市民阶层兴起，促进了文化的繁盛。北宋文学家王安石在《议茶法》中写道：“茶之为民用，等于米盐，不可一日以无。”
宋代点茶在中国茶史上则有着极其重要的地位。它形成于五代宋初，流行于两宋时期，鼎盛于宋徽宗时期。被称为“中国历史茶皇帝”的宋徽宗著有《大观茶论》，详细论述了宋代点茶。
不仅当时的王公贵族崇尚饮茶，宋朝普通百姓也热衷茶艺。
杭州的中国茶叶博物馆曾考证宋人饮茶习俗，历经多年的深入研究，自主研创了“惟携茶具赏幽绝——宋代点茶”表演。不仅掌握了仿宋团饼茶加工中采茶、拣茶、洗茶、蒸茶、榨茶、捣茶、压膜、烘干等多道核心工艺，成功复原制作了宋代的团饼茶，还重现了“汤花拂起咬盏不散”的点茶奇观。“宋代点茶”茶艺表演进一步挖掘了宋韵茶文化价值内涵，夯实杭州宋韵文化实证基础，建立了宋韵茶文化新标识。
材料三：
手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。
——[宋]王禹偁《黄冈竹楼记》
休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
——[宋]苏轼《望江南·超然台作》
年年雪里，常插梅花醉。
——[宋]李清照《清平乐·年年雪里》
材料四：
焚香，是宋人热衷之事，与插花、挂画、点茶一起被称为“君子四雅”。小周是杭州合香制作技艺非物质文化遗产传承人，云景堂制香老字号第九代传人。
“宋朝文人雅士每天的生活，都始于点燃一根香。小时候我就特别爱看外婆制香，我一个人躲在书房里玩着香，看着一缕缕烟，那时候我就认为：香，就是我生活不可缺少的一部分。”这位“90后”制香人谈起香时，总是神采飞扬。2016年他带着传承的技艺，老号新开，让香文化不再局限于庙宇神坛之中，开启了新的征程。
“‘宋茶’‘宋梅’‘满陇桂雨’是我们目前销量最好的三款香，也是分别结合了杭州的龙井绿茶、超山梅花、满陇桂花创新研制出的香。我们现在每一爆款的年产量都在200千克以上，高峰的时候1个月能售出几万份。我们也在应用上创新，开发了更符合现代人生活和需求的衍生品，有香牌、香枕、口罩等。”他介绍道，从香的研制、包装设计，到产品推广，他和团队一直在摸索和前行。
让宋韵文化中的非遗制香技艺与现代社会碰撞出更精彩的火花，既是受众的期待，更是时代赋予的使命。
1.这组材料中，哪些内容体现了“宋韵文化在杭州大地上活起来、用起来、留下来”？请简要概括。
2.“茶为国饮，造极于宋。”请根据材料二，推断宋代茶文化鼎盛的原因有哪些。
3.请结合材料三与材料四的内容，简要回答宋代文人有着怎样的生活情趣。

1.①南宋德寿宫遗址博物馆内设有纪录片、建筑模型、场景再现等多形式展项，让宋韵文化可观、可感、可体验；②中国茶叶博物馆自主研创了“惟携茶具赏幽绝——宋代点茶”表演；③小周传承非遗制香技艺，开发符合现代人生活和需求的衍生品。
2.①宋朝统治者及文人雅士推崇点茶，宋代百姓热衷饮茶，这推进了茶文化的发展；②宋代有过较长时期安定的社会环境，农业经济相对富庶，城市中的市民阶层兴起，促进了茶文化的繁盛。
3.宋代文人的生活雅致且闲适，热衷焚香、插花、挂画、点茶等雅事，在这样的生活里消除、驱散世俗杂念，得到心灵的慰藉。