松、竹经冬不凋,梅则迎寒开花,故称“岁寒三友”。松、竹、梅取松奇而文、竹瘦而寿、梅寒而秀之意。这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的生命力,因此成为中国传统文化中高尚人格的象征,也常用来比喻忠贞的友谊。松、竹、梅合成的岁寒三友图案是中国古代器物、衣物和建筑上常用的装饰题材。
【阅读感悟】
1. 诵读《黄山松》,感受黄山松的品格。
黄山松
张万舒
好！黄山松,我大声为你叫好,
谁有你挺得硬,扎得稳,站得高；
九万里雷霆,八千里风暴,
劈不歪,砍不动,轰不倒！
要站就站上云头,
七十二峰你峰峰皆到；
要飞就飞上九霄,
把美妙的天宫看个饱！
不怕山谷里阴风的夹袭,
你双臂一抖,抗得准,击得巧！
更不畏高山雪冷寒彻骨,
你折断了霜剑,扭弯了冰刀！
谁有你的根底艰难贫苦啊,
你从那紫色的岩上挺起了腰；
即使是裸露着的根须,
也把山岩紧紧地拥抱！
你的雄姿像千古高峰不动摇,
每一根针叶都闪烁着骄傲；
那背阳的阴处,你横眉怒扫,
向着阳光,你迸出劲枝万千条！
啊,黄山松,我热烈地赞美你,
我要学你艰苦奋斗,不屈不挠；
看！在这碧紫透红的群峰之上,
你像昂扬的战旗在呼啦啦地飘。
2. 诵读《井冈翠竹》,想一想：为什么说“天下竹子数不清,井冈山竹子头一名”？
井冈翠竹
袁 鹰
井冈山五百里林海里,最使人难忘的是毛竹。
从远处看,郁郁苍苍,重重叠叠,望不到头。到近处看,有的修直挺拔,好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻,好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看来出世还不久,却也亭亭玉立,别有一番神采。
“井冈山的竹子,是革命的竹子！”井冈山人爱这么自豪地说。
有道是：天下竹子数不清,井冈山竹子头一名。
是的,当年用自己的血和汗保卫过第一个红色政权的战士们,谁不记得井冈山上的翠竹呢？用它搭过帐篷,用它做过梭镖,用它当罐盛过水、当碗蒸过饭,用它做过扁担和吹火筒,在黄洋界和八面山上,还用它摆过三十里竹钉阵,使多少国民党军魂飞魄散,鬼哭狼嚎。如今,早就不再用竹钉当武器了,然而谁又能把它们忘怀呢？
你看,那边山路上走来了两位老表,一人提着一只竹筒。这是什么？这不是红军的硝盐罐吗？要不,是给山头的红军送饭来了吧？这两只小小的竹筒,能引起老表们想起冲过白匪封锁线冒着生命危险送上山来的粮食,想起山上缺粮的年月。那时,红军每天每顿只能用南瓜充饥,但是同志们仍然意气风发地唱：“天天吃南瓜,革命打天下！”
你看那毛竹做的扁担,多么坚韧,多么结实,再重的担子也能挑得起。当年毛委员和朱军长带领队伍下山去挑粮食,不就是用这样的扁担么？井冈山革命博物馆里,还陈列着一根写着“朱德的”三个字的扁担。他们肩上挑的,哪里只是粮食？挑的是中国的无产阶级革命！我们的老一辈无产阶级革命家们,正是用井冈山毛竹做的扁担,把这关系全中国人民命运的重担,从井冈山出发,走过漫漫长途,一直挑到北京城。
毛泽东和朱德下山去了,红军下山去了。井冈山的毛竹,同井冈山的人民一样,坚贞不屈。血雨腥风,毛竹青了又黄,黄了又青,不向残暴低头,不向敌人弯腰；竹叶烧了,还有竹枝,竹枝断了,还有竹鞭,还有深埋地下的竹根。“野火烧不尽,春风吹又生。”一到春天,漫山遍野,向大地显露着无限生机的,依然是那一望无际的翠竹。
毛竹年年长,为的是向敌人示威：井冈山是压不倒、烧不光的。毛竹年年绿,为的是等待亲人,等待当年用竹筒盛水蒸饭、用竹钉竹枪打国民党军的红军,等待自己的英雄子弟。朝也等,暮也等,等了漫长的二十年。二十年过去了,毛竹依旧是那么青翠,那么稠密,井冈山终于换了人间！
为了让井冈山变得更快,党派来了两千好儿女,同井冈山人民一起开发这座万宝山。他们上得山来,头一件事就是来竹林里,依靠这青青毛竹盖房落脚；他们踩着当年老红军的脚印,攀山过岭,用竹筒盛水蒸饭。一眼望不到边的毛竹,成年累月地藏在深坳里,据说有一千多万根,轮流砍伐,是永远也砍不完的。
如今,你若是在井冈山许多山坳走过,便能看到一条条修长的竹滑道。它们几乎是笔直地从山顶上穿过竹林挂下山来。这便是英雄的井冈山人的业绩。他们在竹林里送走了几百个白天和黑夜,用竹滑道,用水滑道,送出了一百多万根毛竹。这一百万根毛竹,流去了井冈山人多少汗水,是无法计算的。为了搭起滑道,他们翻越了多少陡峭的悬崖绝壁；为了找寻水路,他们踏遍了多少曲折的幽谷荒滩。冒着大风雪,两百多青年男女来到离茨坪六十多里的深山,要在那周围二十多里没有人烟的林海深处,完成砍伐三十多万根毛竹的任务。漫天风雪,封住山、阻住路,却摇撼不了人们的意志,扑灭不了人们心头的熊熊烈火。风雪一天比一天大,人们的干劲一天比一天猛,砍下的毛竹一天比一天堆得高,为竹滑道修的架在两座高山之间的竹桥,也在一天比一天往上长。杜鹃花开满山头的时候,英雄们终于唱着凯歌,欢送着亲手砍下的那三十万根毛竹,让它们沿着满山绕的滑道,一路欢唱着飞下山去了。
你看,你看,这不是又一批新砍的毛竹滑下山来了吗？这些青翠的竹子,沿着细长的滑道,穿云钻雾,呼啸而来。它们滑下溪水,转入大河,流进赣江,挤上火车,走上迢迢的征途。井冈山的翠竹啊！去吧,去吧,快快地去吧！多少工地,多少工厂矿山,多少高楼大厦,多少城市和农村,都在殷切地等待着你们！
井冈山的翠竹啊,你是革命的竹子！你永远那么青翠,永远那么挺拔,风吹雨打,从不改色；刀砍火烧,永不低头——你是英雄的井冈山的象征！
1960年10月
3. 阅读《梅香正浓》,想一想：作者赋予了梅怎样的品质？
梅香正浓
白 桦
我自幼酷爱岳飞、文天祥、史可法、秋瑾等中华民族英烈的诗文,也爱读有关他们事迹的记述。只要有机会,我就要去探访他们的故居,拜谒他们的墓地,在留有他们足迹的土地上走一走。在今天看来,虽然他们都不免带有民族和历史的局限,但他们不计生死、坚持信念的浩然正气,是我永远崇敬的。
有一年,我有机会访问历史名城扬州。五月的最后一天上午,我登上了扬州城外的梅花岭。站在虬枝峥嵘的古梅树旁,我的脑海里立即浮现出明末镇守扬州而英勇捐躯的史可法的事迹来。
当年清兵入关,迅速占领了北方大部分领土。明朝遗臣史可法等人拥立福王称帝南京,组织人马抗击清军。可是福王的近臣马士英玩弄权术,排挤史可法,并怂恿皇帝纵情逸乐,不理政事。朝廷昏庸,大兵压境,史可法受命于危难之时,督师扬州,困守孤城。他日夜忧虑国家命运、民族危亡,几次起草奏章,纵论兴亡,规劝皇帝,提出救亡方略。每次写毕,三读其稿,泪流满面,部将士卒无不动容。
次年四月,清兵包围了扬州。史可法写血书向朝廷告急,皇帝不应。清军统帅豫亲王几次写信,劝史可法投降,史可法拒不拆封,弃之于地。他知道明朝大势已去,就召集手下众将,说：“吾誓以身殉城！”可是他不愿意落到敌人手里,希望在城破时有人能把他杀死,副将史德威表示愿意成全他的节义。史可法当即认史德威为义子,并留下遗言：“我死后,葬在梅花岭上。”
十天后,扬州陷落。城破时,史可法要拔刀自刎,手下众将争着抱住他,史可法大声呼喊史德威动手,史德威泪如雨下,不能举刀。清兵俘获史可法,豫亲王被他的忠勇感动,以“先生”尊称他,许他高官厚禄,劝他降清。史可法大骂,气绝而死。
史德威得不到史可法的尸骸,就安葬了史可法的衣冠。现在的史可法墓,是他的衣冠冢。墓前飨堂上有一副七言楹联,上书“数点梅花亡国泪,二分明月故臣心”,叫人感叹不已。瞻仰了史可法的衣冠冢后,西向步入史公祠,祠内挂有史可法坐像。这位出生于中原的乡里先贤好像在审视我,使我顿时由伤感而肃然。
每当我们民族处于危亡之秋,总会出现两类人。一类人有邦国而无自身,敬畏史笔,体恤民苦,壮怀激烈,视死如归；另一类人则重私利而轻大义,寡廉鲜耻,戕害同胞,卖身求荣,置世世代代之唾骂于不顾。一想到这里,我就感慨万分,不能控制自己的情感。
伫立在梅花岭下,依依不忍离去。现在虽然不是梅花开放的季节,大地却久久沉浸在浓浓的梅香之中……
【实践探究】
1. 和同学一起,走出校园,去观赏松、竹、梅。
2. 通过多种方法搜集描写松、竹、梅的诗文,与同学交流。
3. 试用一段精练的文字,赞美“岁寒三友”(或其中的一种),注意表达自己的真情实感。
4. 提炼松、竹、梅的品格,用于规范自己的言行。

1. 黄山松的品格：坚韧不拔、不屈不挠、艰苦奋斗、顽强挺立、傲然不屈。
2. 井冈山竹子头一名的原因：井冈山的竹子是革命的竹子，革命时期为红军搭帐篷、做梭镖、当容器等，象征坚贞不屈的革命精神；解放后为国家建设作贡献，是英雄井冈山的象征。
3. 作者赋予梅的品质：忠贞不屈、坚守信念、浩然正气、不畏严寒、品格高洁。
4. 赞美“岁寒三友”：松挺岩巅傲雪，竹立山间抗风，梅开寒夜飘香。岁寒三友，以坚韧不拔之姿，显高洁不屈之魂，令我深深敬仰！