1. 通假字。
亲戚畔之：

【解析】该句出自《〈孟子〉三章》中的《得道多助，失道寡助》，句中的“畔”是同音通假字，通“叛”，在语境中表示背叛的含义。
【答案】“畔”通“叛”，背叛。

2. 一词多义。
(1)以{
静＜dot＞以修身：

域民不以＜dot＞封疆之界：

}
(2)利{
天时不如地＜dot＞利：
兵革非不坚＜dot＞利也：

}
(3)故{
＜dot＞故君子有不战：
而两狼之并驱如＜dot＞故：

}

(1) 以：静以修身：连词，用来，表动作行为的目的；域民不以封疆之界：介词，凭借、依靠
(2) 利：天时不如地利：有利条件，这里指地理优势；兵革非不坚利也：锋利
(3) 故：故君子有不战：所以，因此；而两狼之并驱如故：原来的样子

本题考查课内文言文中的一词多义辨析，结合对应课文的语境区分字词的不同义项：1. 两个“以”分别出自《诫子书》和《得道多助，失道寡助》，要区分连词表目的和介词表凭借的不同用法；2. 两个“利”同为实词，要结合修饰对象的不同区分语义；3. 两个“故”分别出自《得道多助，失道寡助》和课外衔接篇目《狼》，要区分表因果的连词和实词“原来”的语义。

3. 古今异义。
(1)池非不深也
古义：。
今义:池塘。
(2)亲戚畔之
古义：

今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
(3)委而去之
古义：
今义:把事交给别人去办;委任。

(1) 护城河
(2) 内外亲属，包括父系所属的宗族亲属和母系、妻方的外姓姻亲
(3) 放弃

本题考查《得道多助，失道寡助》中的文言古今异义知识点，结合课文语句的表意语境推导词义：1. 语句“池非不深也”是在描述城防设施，和今义指代的人工/自然水塘完全不同；2. 古文中的“亲戚”指代范围远大于今义，包含宗族直系亲属和外姓姻亲；3. “委而去之”描绘的是守城者弃城出逃的状态，由此可对应推导“委”的古义。

4. 课文的中心论点是什么？作者是如何逐层展开论证的？

中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
作者的逐层论证过程：①开篇先列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六位出身低微、历经艰苦磨难后最终成就不凡大业的历史人物事例，以典型实例引出后文的道理；②由上述事例归纳出普遍规律：上天将要把重大使命降临到某人身上，必定要先让他的身心经受各种艰苦的磨炼，以此来增长他原本不具备的能力，从道理层面论证困境是造就人才的必要条件；③随后从个人发展的角度正面论证，指出人常常犯错后才能改正，内心忧困、思虑阻塞后才能有所作为，同时从国家治理的角度反面论证，一个国家如果内部没有坚守法度的贤臣和辅佐君主的贤士，外部没有能抗衡的邻国和外来的忧患，就容易走向灭亡；④最后将个人成才的规律和国家存亡的规律相统一，顺理成章地推导出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。

本题考查对《孟子》三章中《生于忧患，死于安乐》一文的核心内容与论证思路的掌握，需要结合文本内容，梳理作者从举例到道理推导、从个人到国家逐层推进的论证逻辑，明确不同论证方法的作用。

5. 孟子认为决定战争胜利的主要条件是什么？你认为课文中的哪个句子最能体现孟子的仁政思想？

孟子认为决定战争胜利的主要条件是“人和”，即人心所向、内部团结。最能体现孟子仁政思想的句子是：得道者多助，失道者寡助。

本题出自《孟子》三章中的《得道多助，失道寡助》，孟子通过逐层对比论证天时、地利、人和三个影响战争胜负的要素，点明前两者都不具备决定性作用，只有人心归附、内部团结才是取胜的核心；而孟子仁政思想的核心是倡导君主施行仁义、以仁治国，获得民众的拥护，对应文中点明“行仁政”和民心归附关系的核心表述即可。

6. 课文在论证方法上有什么特点？

《孟子》三章的论证方法有这些鲜明特点：① 善用举例论证，以真实的历史事例为论据，增强观点的说服力；② 多用类比论证，从常见的生活、战事场景出发，类推抽象的治国、修身道理，通俗易懂；③ 巧用对比论证，将两种截然相反的行为、结果做对照，突出核心观点，立场鲜明；④ 整体论证逻辑层层递进，环环相扣，论说气势充沛，极具雄辩力。

本题针对人教版八年级上册《孟子》三章的文言议论文论证特色设题，结合三篇课文的内容，可从不同论证方法的运用、逻辑推演的特点角度梳理，贴合单元学习要求，帮助理解《孟子》散文的论说风格：
1. 大量运用举例论证：比如《生于忧患，死于安乐》开篇列举舜、傅说等六位出身低微、历经磨难最终成就大业的历史人物事例，有力支撑“逆境造就人才”的观点，说服力极强。
2. 善用类比论证：比如《得道多助，失道寡助》以战争中“天时不如地利，地利不如人和”的实际作战场景做类比，顺势推导出治国需要施行仁政的核心观点；《生于忧患，死于安乐》从个人在磨难中成长的规律，类比推演到国家没有内忧外患就会灭亡的道理，把抽象的治国道理讲得通俗浅白。
3. 多用对比论证：比如《得道多助，失道寡助》中将“得道者多助”和“失道者寡助”的不同结局做对比，突出“仁政”的重要性；《富贵不能淫》中将公孙衍、张仪曲意顺从诸侯的“妾妇之道”，和孟子倡导的坚守仁义礼的“大丈夫之道”做对比，立场鲜明，观点突出。
4. 论证逻辑层层递进，气势充沛：三篇都遵循“提出观点-逐层论证-收束点明核心主旨”的思路，环环相扣，论说极具感染力，体现《孟子》散文雄辩的特点。

7.“道”指什么？“人和”又指什么？两者之间有什么关系？
8.“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了什么修辞手法？这三个句子的顺序能否改变，请说明原因。

7. ①“道”指孟子主张的“仁政”，即君主施行仁义、体恤百姓的治国之道；②“人和”指人心所向、内部团结，即民众发自内心地拥护、支持君主，是文中所论述的克敌制胜、治理国家最核心的条件；③二者关系：施行“道”也就是仁政，是获得“人和”的前提和根本，君主只有推行仁政，才能赢得民心，实现“人和”，依托民心所向达成治国、取胜的目标。
8. 这句话运用了排比的修辞手法。三个句子的顺序不能改变，原因是三句表意是层层递进的逻辑关系：“域民”是治理国家的基础目标，即安顿百姓、使百姓定居下来；“固国”是更进一步的治理要求，即巩固国家的国防安全；“威天下”是治国的更高层级目标，即威慑天下、在天下建立威望。三者完全按照治国行事的先后推进顺序排布，调换之后就违背了事物发展的逻辑顺序，也不符合文本逐层递进引出“得道多助”核心观点的论证思路。

这两道题均出自《孟子》三章中的《得道多助，失道寡助》，第7题结合孟子“仁政”的核心主张梳理相关概念，推导二者的内在逻辑关联即可；第8题先根据句式特征判断修辞手法，再从三句表意的递进逻辑、文本的论证思路分析语序不可调换的原因，贴合八年级课内文言知识点要求作答。