二、阅读下面的文学类文本，完成4—7题。（20分）
以悲悯之眼，看万物有情
①朋友送我一册厚厚的图文并茂的《护生画集》，共四百五十篇，篇篇言简意赅，充满对人类的仁义之诲。想必，丰子恺先生为完成此集，曾费心耗时，广阅博览。那一段段经过筛选的文字，配上他独一无二的图画，令人掩卷沉思。
②《护生画集》中有这么一篇，讲一个叫“陈恂六”的男人偶然坐在屋檐下，看到大蜘蛛在人家的房檐角结了一张大网，一只小蜘蛛借它的光，紧傍着结了一张小网。一边的丝与大网相粘连，一边的丝附着在一块石上。一天，大网破了，大蜘蛛就将自己的网丝渐渐收回腹中，打算另寻个地方重结新网。但是，若它将自己的网丝全都收了去，那小蜘蛛的小网的一边就无所依托，必遭家园倾毁之殃。故而，大蜘蛛“盘旋梁柱间，迟疑良久，竟不收而去”。看见大蜘蛛“竟不收而去”的细节，便以为是发乎同类相恤的仁义，将之编录进了画集，实在是因为编者自己拥有一颗悲悯弱小、尊重生命的善心吧？
③曾经的我，把“弱肉强食”当成世界的一条法则。甚至也有理性的学者教导我们，世界唯靠了那样的法则、规律才发展到今天这么高级的阶段……于是我认为那大蜘蛛弃其破网而去，大概是旧网无法收回。甚至想，小蜘蛛傍着大蜘蛛的网而结自己的网的事，是很少有的，因为那对于小蜘蛛的生命并不意味着是一种安全，而更意味着是一种近在咫尺的险恶。但面对丰子恺先生的良苦用心，我感到了深深的惭愧。
④我们常常认为人类作为这地球上的一个物种，不仅生命的形态，而且意识的形态亦即人性的表现也理所当然是最高级的。但实际上，种种事实表明动物在许多方面都超越人类。譬如，蚂蚁虽小却能扛起重于自己数倍的重担，蜘蛛结网时展现了精微的几何学，迁徙的候鸟用血脉传承着千年不灭的导航密码。那些被我们傲慢地定义为“弱小”的生命，往往暗藏着破解生存困境的密钥。我们还常把我们人性的劣点表现说成是“兽性大发”。但是我们也渐渐地回避这样一个事实——世界上最恐怖的现象并不是其他物种之间的弱肉强食，而是人类之间的残酷攻击。一头狮子望着一群羚羊只不过伺机猎取一只，而人类在相似的情况之下往往产生“通吃”的野心，还自诩为“气魄”。当人类不断撕毁公约，在他国踏出染血的征服足迹时，非洲草原的象群正用鼻子为重伤同伴支起遮阳的“伞”。整个象群连续72小时轮班舔舐伤口、用低频鸣唱编织临终慰藉。人类的子弹穿透的不仅是混凝土墙，更是百万年进化赋予的同理心基因链。
⑤归根结底，人类是进步了，而且在继续进步着。倘说有什么方面退步了，则我以为，那就是，比起古人，我们今人向动物界学习的虚心缺乏了，甚而丧失了。我们研究动物界的兴趣是越来越大了，我们在这方面取得的研究成果是越来越多了，但这些只是出于服务自己的企图。动物界种种美好的现象，往往比人性的美好表现得更淋漓尽致，我们的头脑从前还能想象出梁山伯与祝英台化蝶的美丽故事，还能产生《白蛇传》那种千古绝唱式的传说。而现在的我们对此却早已麻木不仁。我们现在倒是善于从动物界搬取反面的法则来当成经验之谈了，比如，适者生存啦，优胜劣汰啦……仿佛不适者必然沦为“劣”者，纵是同类，纵是同胞，也合当自然灭绝似的。我们常常故意装糊涂，似乎不明白某些所谓“劣”者，其实大抵并不劣，只不过是弱者罢了。
⑥有人说：男女互为镜子，朋友互为镜子，爱人互为镜子，老少互为镜子，师生互为镜子。我想，仅有这一点儿自省是不够的。人类还应该意识到——我们与动物界、植物界，也应形成一种互为镜子的关系。这种关系，实质上是人类要把这些动植物当作镜子。这些动植物生命本能中封存的奥秘，原本就是大自然赠予人类的启示录。它们的行为智慧，让我们更好地理解我们自己和我们所处的环境。白蚁工兵用唾液浇筑的通风管道在巢穴深处交织，每一滴黏液都裹挟着同伴传递的费洛蒙密码；沙漠甲虫背甲上的冷凝槽刚接住第一滴晨露，触角已向行军的蚁群发出共享水源的震动信号；而三千米深海下的珊瑚虫正将钙质骨骼拼接成基因存储器，为藻类留出光合作用的孔隙，用千万年积累的共生情谊，共同构建了一个超越人类想象的海底世界。人类捧着显微镜解析单一个体的生存策略，却看不见那些被称作低等生物的生命体，早已用鳃丝与菌毯、用信息素与共生膜，编织着超越物种藩篱的永恒契约。
⑦我们在这样美好的动物和植物面前，有时候很有必要惭愧一下。哪怕它们只不过是羚羊候鸟，一株纤草，一只小虫……我们总以为自然是可以征服的客体，却忘记了自己也不过是万千物种中普通的一员，甚至在某些方面还比不上最低等的生物。唯有用动植物这面镜子俯身细察，看清它们的生存智慧如何照出人类掠夺自然的贪婪，才能真正学会弯下腰来，心怀谦卑。也只有这样，我们才能真正实现与自然的和谐共处，而不是继续走向自我毁灭的道路。
（文/梁晓声，选自《青年博览》2025年第22期，有改动）
4.第①—③段中，面对丰子恺先生的良苦用心，作者为什么感到深深的惭愧？请简要概括其原因。（4分）

5.动物在哪些方面超越了人类？请结合第④段的内容作简要概括。（4分）

6.第⑤段中，作者认为“今人向动物界学习的虚心缺乏了，甚而丧失了”的表现有哪些？请简要概括。（6分）

7.第⑥⑦段中，作者提出人类要把动植物当作镜子，表达了他怎样的愿望？（6分）

4.“我”原本信奉弱肉强食，而丰子恺先生却让“我”感受到了悲悯弱小、同类相恤的善良。
5.①生存的智慧；②对同类的情义。
6.①为了自身利益而将动物当作研究对象，而非向动物学习；②忽视动物的美好特质；③漠视或蔑视弱小。
7.①希望人类能从动植物本能中领悟共生、协作的生存智慧；②希望人类以敬畏之心实现与自然的和谐共存。

【分析】
本题考查文学类文本内容的理解与概括能力，需结合对应段落提取关键语句，梳理作者的观点与情感变化，精准概括题目要求的内容。
【解析】
4. 定位第③段，作者原本信奉“弱肉强食”的法则，误解大蜘蛛的行为，认为其弃网是旧网无法收回；而丰子恺先生的《护生画集》展现了悲悯弱小、同类相恤的善良，让作者意识到自身的狭隘，因此感到惭愧。
5. 定位第④段，从“蚂蚁虽小却能扛起重于自己数倍的重担，蜘蛛结网时展现了精微的几何学，迁徙的候鸟用血脉传承着千年不灭的导航密码”可概括出动物具备生存的智慧；从“非洲草原的象群正用鼻子为重伤同伴支起遮阳的‘伞’……编织临终慰藉”可概括出动物拥有对同类的情义。
6. 定位第⑤段，从“我们研究动物界的兴趣是越来越大了……但这些只是出于服务自己的企图”可概括出为自身利益研究动物而非向动物学习；从“动物界种种美好的现象，往往比人性的美好表现得更淋漓尽致……而现在的我们对此却早已麻木不仁”可概括出忽视动物的美好特质；从“我们现在倒是善于从动物界搬取反面的法则来当成经验之谈……仿佛不适者必然沦为‘劣’者，纵是同类，纵是同胞，也合当自然灭绝似的”可概括出漠视或蔑视弱小。
7. 定位第⑥⑦段，第⑥段提到动植物生命本能中的奥秘是大自然的启示录，能帮助人类理解自身与环境；第⑦段强调要心怀谦卑，与自然和谐共处，避免自我毁灭，因此作者希望人类从动植物处领悟共生协作的智慧，以敬畏之心实现与自然的和谐共存。
【答案】
4. “我”原本信奉弱肉强食，而丰子恺先生却让“我”感受到了悲悯弱小、同类相恤的善良。
5. ①生存的智慧；②对同类的情义。
6. ①为了自身利益而将动物当作研究对象，而非向动物学习；②忽视动物的美好特质；③漠视或蔑视弱小。
7. ①希望人类能从动植物本能中领悟共生、协作的生存智慧；②希望人类以敬畏之心实现与自然的和谐共存。
【知识点】
现代文阅读理解、内容要点概括
【点评】
本题围绕文本内容的理解与概括展开，考查学生提取关键信息、梳理作者观点的能力，需结合指定段落精准提炼，难度适中。
【难度系数】
0.5