5.请你完善这张古诗整理单。
意象 诗句 情感
大雁 因思杜陵梦，(1)。（温庭筠《商山早行》） 思乡
月亮 露从今夜白，(2)。（杜甫《月夜忆舍弟》） 思亲
夕阳 (3) ，寒林空见日斜时。（刘长卿《长沙过贾谊宅》） 惆怅
白雪 (4)？。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） (5)

5. (1) 凫雁满回塘 (2) 月是故乡明 (3) 秋草独寻人去后 (4) 云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前 (5) 茫然(或悲慨)

二、古诗词阅读
（一）守风【注释】淮阴
许 浑
遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
一潭明月万株柳，自去自来人不知。
【注释】守风：等候适合行船的风势。
1. 下列诗句中的形象，与“京口钓鱼”的垂钓者形象最为接近的一项是（）
A. 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
［李白《行路难》（其一）］
B. 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（孟浩然《望洞庭湖上张丞相》）
C. 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
（胡令能《小儿垂钓》）
D. 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
（张志和《渔歌子》）
2.《守风淮阴》借江阴夜渔之景追忆的往事，寄托了诗人对自由自在的生活的；《行路难》（其一）借“垂

（一）1. D 点拨:A项,《行路难》(其一)中的“垂钓”用来表达诗人仕途不顺时的一种自我排遣;B项,“垂钓者”是诗人所观之景,且诗句重点在于表达诗人的政治抱负和求仕之心;C项,“垂钓者”是一个小孩,表现出小孩的童趣和天真;D项,“垂钓者”在斜风细雨中悠然自得,不为风雨所动,与《守风淮阴》中“京口钓鱼”的垂钓者自在、悠闲的形象最为接近。
2. 京口垂钓 渴望 理想

（二）定风波·暮春漫兴【注释】
辛弃疾
少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。
卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风。试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。
【注释】本词为作者闲居带湖之时所作。
1. 下列句中加点词与词中“插花”意思相同的一项是()
A. 玉米地里还插花着种豆子。
B. 醉中插花归，花重压折轴。（苏轼《答王巩》）
C. 邳州插花做鞋技艺享誉全国，游客们对这些绣花鞋赞不绝口，争相购买。
D. 插花不可太繁，亦不可太瘦。多不过二种三种，高低疏密，如画苑布置方妙。（袁宏道《瓶史》）
2. 对这首词的情感的理解，主要有两种说法：一种是落寞失望，一种是心怀希望。请结合“飞燕，来时相遇夕阳中”两句，谈谈你的理解。
三、文言文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成问题。
【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（节选自《岳阳楼记》）
【乙】岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行①，未报。乃请间曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝恻然②，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振③之，且禁民淫祀④，奏蠲⑤庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝十事。
（节选自《宋史·列传第七十三》）
【丙】臣观《书》曰：“德惟善政，政在养民。”此言圣人之德惟在善政善政之要惟在养民。养民之政，必先务农，农政既修，则衣食足；衣食足，则爱肤体；爱肤体，则畏刑罚；畏刑罚，则寇盗自息，祸乱不兴。是圣人之德，发于善政，天下之化，起于农亩。
（节选自范仲淹《答手诏条陈十事》）
【注释】①循行：巡视。②恻然：哀痛忧伤的样子。③振：救济。后作“赈”。④淫祀：过分的、不合礼制的祭祀。⑤蠲（juān）：除去，减免。
1. 给丙文中画波浪线的部分断句。（限断三处）
此言圣人之德惟在善政善政之要惟在养民
2.【新题型】根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。

| 文言语句 | 方法提示 | 解释词语 |
| --- | --- | --- |
| 未报 | 查阅词典法：①报答，酬谢；②报复，复仇；③报告，告知；④答复，给图1信。 | （1）（填序号） |
| 德惟善政 | 关联成语法：至善至美 | （2） |
| 农政既修 | 课内迁移法：既出，得其船。 | （3） |
3. 把丙文中画横线的句子翻译成现代汉语。
畏刑罚，则寇盗自息，祸乱不兴。
4. 甲文表现了范仲淹怎样的政治情怀？请根据乙文和丙文，概括这一政治情怀在他思想和行为上的具体表现。
（二）阅读下面的文言文，完成下列小题。
放鹤亭记
苏轼
云龙山人张君作亭于东山之麓。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田①，或翔于云表，暮则傃②东山而归，故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏③，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹④山人而告之曰：“子知隐居之乐乎虽南面之君未可与易也。《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《诗》人以比贤人君子。然卫懿公好鹤则亡其国⑤。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”
山人欣然而笑曰：“有是哉！”
（选自《古文观止》，有删改）
【注释】①陂田：水边的田地。②傃：向，向着，沿着。③宾佐僚吏：宾客和随从。④挹：酌。指给山人斟酒。⑤卫懿公好鹤则亡其国：据《左传·闵公二年》载，卫公好鹤，封给鹤各种爵位，让鹤乘车而行。狄人伐卫，卫国兵士因国君好鹤，不愿出战，卫因此亡国。
1.【新题型】参考表格提示的方法，解释下列句子中的加点词。

| 文言词句 | 方法 | 释义 |
| --- | --- | --- |
| 甚驯而善飞 | 成语借图2法：不求甚解 | （1） |
续表

| 文言词句 | 方法 | 释义 |
| --- | --- | --- |
| 饮酒于斯亭而乐之 | 课内迁移法：微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） | （2） |
| 好鹤则亡其国 | 词类活图3：使动用法 | （3） |
| 无若酒者 | 查阅词典法：①如同，像；②你，你的；③假如。 | （4）（填序号） |
2. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断两处）
子 知 隐 居 之 乐 乎 虽 南 面 之 君 未 可 与 易 也
3. 用现代汉语翻译文中画横线的句子。
而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。
4. 欧阳修在《醉翁亭记》里写道：“山水之乐，得之心而寓之酒也。”苏轼在《放鹤亭记》里写道：“饮酒于斯亭而乐之。”请你结合两篇文章比较二者之乐是否相同。

（二）1. B 点拨:“插花走马醉千钟”中的“插花”是指“戴花”。A项,“插花”的意思是“夹杂,交错”;B项,“插花”指“戴花”;C项,“插花”的意思是“绣花”;D项,“插花”指“把各种供观赏的花搭配着插进花瓶、花篮里”。
2. (示例一)我认为是“落寞失望”之情;日暮萧瑟之景,燕子归去,青春不再,更让人感到老去的凄凉,国势日衰,词人心生落寞失望之情。
(示例二)我认为是“心怀希望”之情;日薄西山的萧瑟之景中,燕子的一声呢喃,带来了春的希望,暗示词人虽被免官闲居,但报国之心仍在,希望被再次任用。
三、（一）1. 此言圣人之德/惟在善政/善政之要/惟在养民。
2. (1) ④ (2) 好,好的 (3) 已经
3. 害怕处罚,那么劫掠和偷窃的事就自然停止,灾难、动乱就不会兴起。
4. 政治情怀:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。具体表现:①思想:治国要施行好的法则政令;治国要重视百姓生活(让百姓生活富足);天下政事的根本在于农业。②行为:遇到灾情,请求皇帝派遣官员巡视灾情;亲自到灾区安抚百姓,开仓赈济灾民,禁止灾区百姓进行过分的、不合礼制的祭祀;减免灾区折役茶、丁口盐钱;向皇帝逐条陈述救治弊病的十件事。
【参考译文】
【乙】(这)年发生严重的蝗灾和旱灾,江、淮、京东灾情尤其严重。范仲淹请求(皇帝)派遣官员巡视(灾情),(皇帝)没有答复。就请求皇帝私下谈话:“宫廷里的人半天不吃饭,会怎么样呢?”皇帝脸上显出哀痛忧伤的样子,于是指派范仲淹去安抚江、淮灾民,(范仲淹)所到之处打开粮仓救济灾民,并且禁止百姓进行过分的、不合礼制的祭祀,奏请减免庐舒二州的折役茶、江东的丁口盐钱,并且上奏逐条陈述救治弊病的十件事。
【丙】我看到《尚书》上说:“德政才是好的政治,政治的最终目的在于养育人民。”这是说圣人的品德,只在施行好的法则政令,施行好的法则政令的关键,只在养育人民。养育人民的政令,必须先致力于农业,农业政令得到了整治完善,人民就能丰衣足食;人民丰衣足食了,就会更加爱惜自己的身体;爱惜自己的身体,就会害怕处罚;害怕处罚,那么劫掠和偷窃的事就自然停止,灾难、动乱就不会兴起。这是圣人的品德,来源于好的法则政令,天下所有人的教化,都从农田开始。
（二）1. (1) 非常 (2) 这 (3) 使……灭亡 (4) ①
2. 子知隐居之乐乎/虽南面之君/未可与易也
3. 而刘伶、阮籍这类人,凭借这个保全他们的真性情并闻名于后世。
4. 不同。欧阳修被贬滁州,内心抑郁,他与百姓同游醉翁亭,是把政治失意、仕途坎坷的抑郁和苦闷之情寄托于山水之间,融入与民同乐之中。苏轼言语间谈及好鹤与纵酒这两种嗜好,君主因好鹤败乱亡国,隐士却因纵酒怡情保全了真性情,表达了隐逸者悠然自适的生活图景和不为时事所囿的自由心境,表现出苏轼对隐居之乐的神往。
【参考译文】
云龙山人张君在东山脚修建了一座亭子。山人养了两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。(山人)早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,(它们)有时立在水边的田地里,有时飞翔在万里云海之外,到了晚上就向着东山飞回来,因此(山人)给这个亭子取名叫“放鹤亭”。
郡守苏轼,当时带着宾客随从前往拜访山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人斟酒并对他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能与之交换。《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天上。’大概因为鹤的气质清高旷远、悠闲自在,超然于世俗之外,因此《诗经》中把它比作圣人君子。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑》警诫自己,认为能使事业荒废、性情迷惑、政治腐败、国家动乱的,没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍这类人,凭借这个保全他们的真性情并闻名于后世。唉!面南称尊的君主,即使是像鹤这样清高旷远、悠闲自在的飞禽,也不能过分爱好,过分爱好就会使他的国家灭亡;而超脱世俗隐居山林的贤士,即使是酒这种能使事业荒废、性情迷惑、政治腐败、国家动乱的东西,也不能伤害他,更何况是鹤呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”
山人高兴地微笑着说:“有这样的道理啊!”