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一、阅读下面的材料,完成题目。
风痕千载镂文明
汉字里的“风”文化
在三千多年前的甲骨文中，“风”被写成一只展翅高飞的凤鸟形象。古人认为是神鸟凤凰扇动翅膀带来了风，因此用“凤”表“风”。
在甲骨卜辞中，有一块非常有名的四方风甲骨。季节更迭间，人们发现风可以轻柔拂面，也可以飞沙走石，可以温暖如春，也可以寒如刀割。于是，人们把不同的风赋予了不同的名称，有小风、大风、骤风、大骤风、延风等。当三千年前的龟甲跨越时空和我们相遇，我们不得不感叹，祖先造字是如此形象。
战国时期，人们发现风是天地间流动的空气，于是大篆的“风”字下半部分添加了流动的气流表示风的形象，这股风蜿蜒流转如同水流，又似天上的流云，从此风从抽象开始转向具象。文字进入小篆阶段，“风动虫生”的物候观察让人们把风与虫联系在了一起。《说文解字·风部》说：“八风也……风动虫生，故虫八日而化。”于是“风”字上半部分用凡字表达流动的空气，下半部分用虫字再现虫儿蠕动的样子。用“凡”表声，用“虫”表意，从此“风”从象形字转化为了形声字。从一个风字，让我们看到了先秦自然哲学从具象图腾向自然规律的抽象概括。
从此，人们按下了与风相关的造字“开关”，一批批与风相关的汉字如雨后春笋般涌现。
它们可以表达自然现象。如“飘”字描绘出落叶随风旋舞的逸动之态；“岚”字再现了山间随风飘动的雾气。它们也可以表达哲学隐喻。如“讽”字形容像风一样无形渗透的语言；“疯”字借病字旁表达了思绪如狂风般失控紊乱。
风有情绪，它可以是和风、怒风、暴风；风有温度，春天的风被叫做暖风，夏天的风被叫做清风，秋天的风被叫做凉风，冬天的风被叫做寒风；风还有意境，于是诗词里的扶摇、灵籁、梵轮、奔飙成了与风相关的绝美艺名。而古人赋予风的那份浪漫与诗意，也根植在我们的血液里。
古人的测风智慧
风向如何感知？风速如何测定？数千年前，古人就试图通过观察和记录把握风的规律。从自然观察到仪器测风。
中国古人对风的观测始于自然观察。殷商时期的候风羽在风竿系鸟羽或鸡羽，通过其飘动方向判断风向。这种简易工具后演变为羽毛风向器，即“羽占”，于高平之地立五丈竿，挂八两鸡羽编成的“葆”，观其平直程度测风，成为早期测风的主要手段。
汉唐即出现了用于观测风的仪器。汉武帝建章宫屋顶安装“铜凤凰”，底部设有转枢，遇风转动指示方向。东汉张衡进一步发明“相风铜乌”，南北朝时期改进为轻便的“相风木乌”，广泛用于庭园和车船。唐朝还出现了占风铎，以在竹林中悬挂碎玉片，听其碰撞声判断是否有风。宋元时期，江淮官员使用“占风旗”记录每日风向，并建立观测档案。明清时期，传统的木制“相风乌”仍在水利工程中广泛使用。近代以来，西方的风向风速仪等气象仪器开始进入中国。1880年，上海徐家汇观象台建造了33米高的木塔，顶端装有伯克利风向风速仪。
这些工具的演变，见证了古人从借助自然之物到创造精密仪器的智慧跨越。
历史转折中的“风”云变幻
东临碣石，曹操横槊赋诗时，断不会想到赤壁江风将折断他统一九州的旌旗；忽必烈俯瞰朝鲜海峡的巨舰时，亦难料猛烈的飓风会撕裂大元帝国的征帆。历史长河奔涌不息，当人类雄心遭遇自然伟力，那些被风改写的历史瞬间，折射着文明与自然的角力。
元末明初，公元1363年，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖展开中国古代规模最大的水战。陈友谅战船高大坚固，朱元璋战船相对小巧且兵力较少，落入下风。朱元璋采纳部将郭兴建议，用火攻破敌。在一日傍晚东北风骤起之时，朱元璋命令将士，将装满火药与易燃物的七条小船驶向陈友谅的舰队，风急火烈，陈友谅的数百艘战船陷入火海，陈军大乱，伤亡惨重。
(摘自《中国气象报》，有删改)
1.下面表述与原文内容相符的一项是 ()
A.在甲骨卜辞中，风有许多不同的名称，如小风、大风等。
B.“风”字的演变是从抽象概括到具象图腾的过程。
C.古人的测风智慧经历了从仪器测风到自然观察的过程。
D.被风改写的历史瞬间启示我们要以人类的雄心去战胜自然伟力。
2.参考画横线句中对字义的表述，选择下列任意一个汉字进行解释。
A.飙 B.飒
3.依据资料，判断下图是哪一种测风仪器，并用恰当的说明语言、说明方法介绍该测风仪器的原理。
风痕千载镂文明
汉字里的“风”文化
在三千多年前的甲骨文中，“风”被写成一只展翅高飞的凤鸟形象。古人认为是神鸟凤凰扇动翅膀带来了风，因此用“凤”表“风”。
在甲骨卜辞中，有一块非常有名的四方风甲骨。季节更迭间，人们发现风可以轻柔拂面，也可以飞沙走石，可以温暖如春，也可以寒如刀割。于是，人们把不同的风赋予了不同的名称，有小风、大风、骤风、大骤风、延风等。当三千年前的龟甲跨越时空和我们相遇，我们不得不感叹，祖先造字是如此形象。
战国时期，人们发现风是天地间流动的空气，于是大篆的“风”字下半部分添加了流动的气流表示风的形象，这股风蜿蜒流转如同水流，又似天上的流云，从此风从抽象开始转向具象。文字进入小篆阶段，“风动虫生”的物候观察让人们把风与虫联系在了一起。《说文解字·风部》说：“八风也……风动虫生，故虫八日而化。”于是“风”字上半部分用凡字表达流动的空气，下半部分用虫字再现虫儿蠕动的样子。用“凡”表声，用“虫”表意，从此“风”从象形字转化为了形声字。从一个风字，让我们看到了先秦自然哲学从具象图腾向自然规律的抽象概括。
从此，人们按下了与风相关的造字“开关”，一批批与风相关的汉字如雨后春笋般涌现。
它们可以表达自然现象。如“飘”字描绘出落叶随风旋舞的逸动之态；“岚”字再现了山间随风飘动的雾气。它们也可以表达哲学隐喻。如“讽”字形容像风一样无形渗透的语言；“疯”字借病字旁表达了思绪如狂风般失控紊乱。
风有情绪，它可以是和风、怒风、暴风；风有温度，春天的风被叫做暖风，夏天的风被叫做清风，秋天的风被叫做凉风，冬天的风被叫做寒风；风还有意境，于是诗词里的扶摇、灵籁、梵轮、奔飙成了与风相关的绝美艺名。而古人赋予风的那份浪漫与诗意，也根植在我们的血液里。
古人的测风智慧
风向如何感知？风速如何测定？数千年前，古人就试图通过观察和记录把握风的规律。从自然观察到仪器测风。
中国古人对风的观测始于自然观察。殷商时期的候风羽在风竿系鸟羽或鸡羽，通过其飘动方向判断风向。这种简易工具后演变为羽毛风向器，即“羽占”，于高平之地立五丈竿，挂八两鸡羽编成的“葆”，观其平直程度测风，成为早期测风的主要手段。
汉唐即出现了用于观测风的仪器。汉武帝建章宫屋顶安装“铜凤凰”，底部设有转枢，遇风转动指示方向。东汉张衡进一步发明“相风铜乌”，南北朝时期改进为轻便的“相风木乌”，广泛用于庭园和车船。唐朝还出现了占风铎，以在竹林中悬挂碎玉片，听其碰撞声判断是否有风。宋元时期，江淮官员使用“占风旗”记录每日风向，并建立观测档案。明清时期，传统的木制“相风乌”仍在水利工程中广泛使用。近代以来，西方的风向风速仪等气象仪器开始进入中国。1880年，上海徐家汇观象台建造了33米高的木塔，顶端装有伯克利风向风速仪。
这些工具的演变，见证了古人从借助自然之物到创造精密仪器的智慧跨越。
历史转折中的“风”云变幻
东临碣石，曹操横槊赋诗时，断不会想到赤壁江风将折断他统一九州的旌旗；忽必烈俯瞰朝鲜海峡的巨舰时，亦难料猛烈的飓风会撕裂大元帝国的征帆。历史长河奔涌不息，当人类雄心遭遇自然伟力，那些被风改写的历史瞬间，折射着文明与自然的角力。
元末明初，公元1363年，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖展开中国古代规模最大的水战。陈友谅战船高大坚固，朱元璋战船相对小巧且兵力较少，落入下风。朱元璋采纳部将郭兴建议，用火攻破敌。在一日傍晚东北风骤起之时，朱元璋命令将士，将装满火药与易燃物的七条小船驶向陈友谅的舰队，风急火烈，陈友谅的数百艘战船陷入火海，陈军大乱，伤亡惨重。
(摘自《中国气象报》，有删改)
1.下面表述与原文内容相符的一项是 ()
A.在甲骨卜辞中，风有许多不同的名称，如小风、大风等。
B.“风”字的演变是从抽象概括到具象图腾的过程。
C.古人的测风智慧经历了从仪器测风到自然观察的过程。
D.被风改写的历史瞬间启示我们要以人类的雄心去战胜自然伟力。
2.参考画横线句中对字义的表述，选择下列任意一个汉字进行解释。
A.飙 B.飒
3.依据资料，判断下图是哪一种测风仪器，并用恰当的说明语言、说明方法介绍该测风仪器的原理。
答案
1.A
2.示例1：“飙”字用群犬追风的形象表达了迅疾之意。示例2：“飒”字用傲立风中的画面再现了勃发之姿。
3.示例：这是占风铎。据记载，占风铎最早出现在唐朝，一般在竹林中悬挂碎玉片，当风吹过时，碎玉会相互碰撞，发出清晰的响声，这种声音的出现提示外界正在刮风，从而帮助人们判断天气状况。
2.示例1：“飙”字用群犬追风的形象表达了迅疾之意。示例2：“飒”字用傲立风中的画面再现了勃发之姿。
3.示例：这是占风铎。据记载，占风铎最早出现在唐朝，一般在竹林中悬挂碎玉片，当风吹过时，碎玉会相互碰撞，发出清晰的响声，这种声音的出现提示外界正在刮风，从而帮助人们判断天气状况。
解析
【分析】
本题围绕“风”文化及相关知识设置题目，解题思路如下：
1. 第1题需将选项与原文内容逐一比对，筛选出与原文相符的表述；
2. 第2题需结合汉字造字意象（会意/形声特点），参考示例的表述方式解释所选汉字；
3. 第3题需先根据仪器特征判断名称，再结合原文记载，运用说明方法（如作诠释、举例子）介绍其原理。
【解析】
1. 第1题：
A选项：对应原文“在甲骨卜辞中……有小风、大风、骤风、大骤风、延风等”，表述相符；
B选项：原文明确“从具象图腾向自然规律的抽象概括”，而非“从抽象到具象”，表述错误；
C选项：原文测风智慧是“从自然观察到仪器测风”，选项表述相反，错误；
D选项：原文强调“文明与自然的角力”，并非“以人类雄心战胜自然”，表述错误；故答案为A。
2. 第2题：
示例：选“飙”，“飙”为会意字，由“犬”和“风”组成，用群犬追风的形象表达风的迅疾之意；或选“飒”，“飒”为会意字，由“风”和“立”组成，用风拂过的画面再现勃发之姿。
3. 第3题：
该仪器为占风铎，依据原文“唐朝还出现了占风铎，以在竹林中悬挂碎玉片，听其碰撞声判断是否有风”，用举例子（点明唐朝出现）、作诠释（说明原理）的方法介绍：这是占风铎，最早出现在唐朝，一般在竹林中悬挂碎玉片，当风吹过时，碎玉相互碰撞发出响声，以此判断外界是否刮风。
【答案】
1.A
2.示例：“飙”字用群犬追风的形象表达了迅疾之意。
3.示例：这是占风铎。据记载，占风铎最早出现在唐朝，一般在竹林中悬挂碎玉片，当风吹过时，碎玉会相互碰撞，发出清晰的响声，这种声音的出现提示外界正在刮风，从而帮助人们判断天气状况。
【知识点】
汉字文化、信息筛选、说明方法运用
【点评】
本题结合汉字文化与古代科技知识，既考察对文本内容的精准筛选能力，又要求结合汉字造字特点和说明方法进行表达，注重知识的迁移运用，贴合语文核心素养的考察方向。
【难度系数】
0.6
本题围绕“风”文化及相关知识设置题目，解题思路如下：
1. 第1题需将选项与原文内容逐一比对，筛选出与原文相符的表述；
2. 第2题需结合汉字造字意象（会意/形声特点），参考示例的表述方式解释所选汉字；
3. 第3题需先根据仪器特征判断名称，再结合原文记载，运用说明方法（如作诠释、举例子）介绍其原理。
【解析】
1. 第1题：
A选项：对应原文“在甲骨卜辞中……有小风、大风、骤风、大骤风、延风等”，表述相符；
B选项：原文明确“从具象图腾向自然规律的抽象概括”，而非“从抽象到具象”，表述错误；
C选项：原文测风智慧是“从自然观察到仪器测风”，选项表述相反，错误；
D选项：原文强调“文明与自然的角力”，并非“以人类雄心战胜自然”，表述错误；故答案为A。
2. 第2题：
示例：选“飙”，“飙”为会意字，由“犬”和“风”组成，用群犬追风的形象表达风的迅疾之意；或选“飒”，“飒”为会意字，由“风”和“立”组成，用风拂过的画面再现勃发之姿。
3. 第3题：
该仪器为占风铎，依据原文“唐朝还出现了占风铎，以在竹林中悬挂碎玉片，听其碰撞声判断是否有风”，用举例子（点明唐朝出现）、作诠释（说明原理）的方法介绍：这是占风铎，最早出现在唐朝，一般在竹林中悬挂碎玉片，当风吹过时，碎玉相互碰撞发出响声，以此判断外界是否刮风。
【答案】
1.A
2.示例：“飙”字用群犬追风的形象表达了迅疾之意。
3.示例：这是占风铎。据记载，占风铎最早出现在唐朝，一般在竹林中悬挂碎玉片，当风吹过时，碎玉会相互碰撞，发出清晰的响声，这种声音的出现提示外界正在刮风，从而帮助人们判断天气状况。
【知识点】
汉字文化、信息筛选、说明方法运用
【点评】
本题结合汉字文化与古代科技知识，既考察对文本内容的精准筛选能力，又要求结合汉字造字特点和说明方法进行表达，注重知识的迁移运用，贴合语文核心素养的考察方向。
【难度系数】
0.6
