枫桥因唐人张继的《枫桥夜泊》闻名遐迩。到了宋代,枫桥寺吸引着众多文人墨客。班级开展“魂牵枫桥 梦回宋朝”主题学习活动,请你参与。
【甲】宿枫桥①
[宋]陆 游
七年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。
风月未须轻感慨,巴山此去尚千重。
【乙】枫 桥
[宋]张孝祥②
四年忽忽两经过,古岸依然窣堵波③。
借我绳床消午暑,乱蝉鸣处竹阴多。
【注释】①陆游于乾道六年赴夔州通判任,六月路过苏州,作本诗以寄慨。②张孝祥:南宋著名词人。③窣堵波:佛塔的梵文音译,即普明禅院塔。
8. 欧阳修在《六一诗话》评张继《枫桥夜泊》:“诗人贪求好句而理有不通,亦语病也……唐人有云‘姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船’,说者亦云句则佳矣,其如三更不是打钟时。”读甲诗和下面的链接材料,写出你的探究成果。(3分)
【链接材料】
①新秋松影下,半夜钟声后。——[唐]白居易《宿蓝溪对月》
②远钟当半夜,明月入千家。——[唐]于邺《褒中即事》
③余后过姑苏,宿一院,夜半偶闻钟声,因问寺僧,皆曰:“固有分夜钟,曷足怪乎?”寻闻他寺皆然。始知半夜钟唯姑苏有之,诗人信不谬也。——[宋]彭乘《续墨客挥犀》
9. 甲、乙两首诗中诗人都是再次来到枫桥,并用“依然”表现出同中有异的情感。请结合诗歌内容具体分析。(4分)
枫桥除了寺庙,还有很多有名的庭院,各有特色。南宋龚明之的笔记中就记录过不少枫桥的名园,其中就有苏轼与姚氏园亭的故事。
阊门之西,有姚氏园亭,颇足雅致。姚名淳,家世业儒,东坡先生往来必憩焉。姚氏素以孝称,所居有三堂,有诗为赋诗云:"君不见苕川①。路是行义者慕善,不忮不求人自安。会得鸡黍招此意,只今
韩老为作诗。尔来三百年,名与淮水驰。此人世不,此事亦时有。枫桥三瑞皆目见,天意宛在虞鳏②后。惟有此诗非昔人,君更往求无价手。"东坡未作此诗,姚以千文遗之。东坡答简云:"惠及千文,荷雅意之厚。法书固人所共好,而某方欲省缘,除长物旧有者,犹欲去之,又况复收邪?"固而不受。此诗既作之后,姚复致香为惠。东坡于《虎丘通老简》尾云:"姚君笃好事,其意极可嘉,然不须以物见遗。惠香八十罐,却托还之,已领其厚意,与收留无。实为它相识③所惠皆不留故也。切为多致,此恳。"予家藏三瑞堂石刻,每读至此,则叹美东坡之清德,诚不可及也。
(选自《中吴纪闻》卷二,有删改)
【注释】①董召南:唐中期著名隐士,以孝行、隐居、重义、轻利闻名。②虞鳏:指虞舜在鳏居状态,比喻虞舜在困境中坚守孝行。③它相识:其他认识的人。
10. 利用“方法借鉴”,疏通文言词义。(4分)

11. 将下列句子翻译为现代汉语。(4分)
(1)姚氏素以孝称。(2分)
(2)则叹美东坡之清德,诚不可及也。(2分)
12. 本文中,苏轼曾两次拒绝姚氏物质的馈赠。你如何评价苏轼此应对方式?结合具体内容谈谈你的理解。(4分)

8. 在唐宋时期,姑苏地区有半夜敲钟的习俗,张继《枫桥夜泊》中“夜半钟声到客船”并非“理有不通”,而是对当地习俗的真实反映。
【点拨】本题考查拓展延伸。
【解析】从甲诗“客枕依然半夜钟”和链接材料①②可以看出,唐宋时期其他诗人的诗作中也提到了半夜钟声,说明在唐代,半夜有钟声并非张继虚构。链接材料③中作者询问寺僧,寺僧说“固有分夜钟”,且“他寺皆然”,表明姑苏地区有半夜敲钟的习俗。由此可知,虽然欧阳修认为“夜半钟声到客船”存在“三更不是打钟时”的不合理之处,但实际上在唐代姑苏地区确实有半夜敲钟的情况,张继的诗句并非“理有不通”,而是对当地独特习俗的真实描写。
9. 相同点:都表达了对时光流逝而景物依旧的感慨。不同点:甲诗在感慨景物依旧时,还蕴含着对前路的担忧等复杂情感;乙诗在感慨景物依旧时,表现出旅途中短暂休憩的闲适之情。
【点拨】本题考查诗歌主旨情感及对比阅读。
【解析】相同点:两首诗中的“依然”都写出了枫桥的一些景象在几年后没有变化。甲诗中“客枕依然半夜钟”写诗人几年后再次路过枫桥,半夜的钟声依旧;乙诗中“古岸依然窣堵波”写诗人四年两次经过,古岸的佛塔依然如故,都表达了对时光流逝而景物依旧的感慨。不同点:甲诗中陆游在赴夔州通判任途中路过枫桥,他在感慨景物依旧的同时,还表达出对前路的担忧等复杂情感;乙诗中张孝祥在感慨佛塔依旧的同时,通过描写借绳床在竹荫下消暑,表现出在旅途中短暂休憩的闲适之情。
10. (1)C (2)向东南 (3)拒绝,推辞 (4)不同
【点拨】本题考查文言字词的含义。
11. (1)姚家一向因孝顺而著称。
(2)(我)就赞叹苏轼的高洁品德,确实难以企及。
【点拨】本题考查文言句子翻译。
【解析】重点词:(1)素:一向,平素;以:因为。(2)诚:确实;及:比得上。
12. 示例:①原则性坚守:首次拒千文时,以“方欲省缘,除长物旧有者,犹欲去之”表明正在精简物欲,连旧藏法书都欲舍弃,更不容新物。这种“断舍离”式的决绝,彰显了苏轼对物质诱惑的彻底抵制。②灵活性智慧:二次退香时,既“托还之”保持原则,又言“已领其厚意,与收留无异”,将物质馈赠转化为精神嘉许。通过“它相识所惠皆不留”的对比,既守节又不伤情,体现圆融智慧。在士林交往中,苏轼以“不须以物见遗”的明确态度,重构了文人交往的精神尺度。这种“清风拂面”般的处世方式,既为世人树立了“君子之交淡如水”的典范,也暗含对官场腐败的无声批判。
【点拨】本题考查对文言文内容的理解和分析。
【解析】第一次姚氏送钱,苏轼回信拒绝,强调自己连旧物都想舍弃,更不收新物。第二次姚氏送香,苏轼退还,但表达领情,因为其他相识的人送的东西都不收,所以不能例外。这体现了苏轼清廉自律,坚持原则,同时顾及人情,既拒绝物质馈赠又不伤和气。他的行为既有原则性又有灵活性,这种态度为世人交往树立了榜样,维护了士大夫的形象。

【分析】
本题综合考查古诗文阅读能力，需分题型突破：第8题需结合甲诗、链接材料探究张继诗句的合理性，核心是梳理唐宋时期姑苏地区的半夜钟习俗；第9题对比两首诗中“依然”的情感，需先找相同点再分析不同点；第10题文言字词需结合方法借鉴（字典、课内延伸、成语迁移、语境推断）逐一判断；第11题翻译需抓重点文言实词，结合语境通顺表达；第12题评价苏轼的应对方式，需结合两次拒赠的具体内容，分析其原则性与灵活性。
【解析】
8. 首先从甲诗“客枕依然半夜钟”可知陆游再次途经枫桥时仍听到半夜钟声；再结合链接材料①②，唐宋多位诗人诗作中均提及半夜钟声，说明这并非张继虚构；最后看链接材料③，寺僧明确姑苏有“分夜钟”，且其他寺庙也如此，证实当地确实有半夜敲钟的习俗，因此欧阳修的质疑不成立，张继的诗句是对当地习俗的真实描写。
9. 相同点：两首诗的“依然”都写出枫桥相关景物未变，甲诗“客枕依然半夜钟”写半夜钟声依旧，乙诗“古岸依然窣堵波”写佛塔依旧，都表达了时光流逝、景物依旧的感慨。不同点：甲诗中陆游赴夔州任，前路“巴山此去尚千重”，在感慨景物依旧时暗含对前路的担忧；乙诗中张孝祥借绳床消午暑，竹阴蝉鸣，在感慨佛塔依旧时表现出旅途中的闲适。
10. （1）“不乏”意为不缺少，对应字典义项C；（2）“东南”与课内“潭西南而望”的“西南”用法一致，是名词作状语，译为“向东南”；（3）“却”对应成语“盛情难却”，译为“拒绝、推辞”；（4）“异”结合语境“与收留无异”，译为“不同”。
11. （1）重点词“素”（一向）、“以”（因为），译为：姚家一向因孝顺而著称。（2）重点词“诚”（确实）、“及”（比得上），译为：（我）就赞叹苏轼的高洁品德，确实难以企及。
12. 苏轼两次拒赠体现了原则性与灵活性的统一：第一次拒千文，以“欲省缘去长物”表明精简物欲的决心，坚守物质底线；第二次拒香，既退还礼物保持原则，又言“已领其厚意”不伤情面，还以“它相识所惠皆不留”说明统一标准，既守节又顾人情，彰显了清廉自律的品格，为士林交往树立了典范。
【答案】
8. 在唐宋时期，姑苏地区有半夜敲钟的习俗，张继《枫桥夜泊》中“夜半钟声到客船”并非“理有不通”，而是对当地习俗的真实反映。
9. 相同点：都表达了对时光流逝而景物依旧的感慨。不同点：甲诗在感慨景物依旧时，还蕴含着对前路的担忧等复杂情感；乙诗在感慨景物依旧时，表现出旅途中短暂休憩的闲适之情。
10. (1)C (2)向东南 (3)拒绝，推辞 (4)不同
11. (1)姚家一向因孝顺而著称。(2)(我)就赞叹苏轼的高洁品德，确实难以企及。
12. 示例：①原则性坚守：首次拒千文时，以“方欲省缘，除长物旧有者，犹欲去之”表明正在精简物欲，连旧藏法书都欲舍弃，更不容新物。这种“断舍离”式的决绝，彰显了苏轼对物质诱惑的彻底抵制。②灵活性智慧：二次退香时，既“托还之”保持原则，又言“已领其厚意，与收留无异”，将物质馈赠转化为精神嘉许。通过“它相识所惠皆不留”的对比，既守节又不伤情，体现圆融智慧。在士林交往中，苏轼以“不须以物见遗”的明确态度，重构了文人交往的精神尺度。这种“清风拂面”般的处世方式，既为世人树立了“君子之交淡如水”的典范，也暗含对官场腐败的无声批判。
【知识点】
古诗词探究、诗歌情感对比、文言字词释义、文言句子翻译、人物评价
【点评】
本题综合考查古诗文阅读的核心能力，涵盖探究分析、对比鉴赏、文言基础、人物评价等考点，需学生结合课内知识与课外材料，注重理解与逻辑分析，是一道综合性较强的古诗文阅读题。
【难度系数】
0.5