一 活动探究
研读下列资料，探究问题。
材料
汉武帝元光至太初年间各诸侯国王子的封侯情况表

——根据[西汉]司马迁《史记·建元已来王子侯者年表》整理
（1）从上述材料中我们可以看出，西汉朝廷推行了什么措施？这一措施针对的是哪一问题？
（2）结合所学知识，上述措施产生了怎样的影响？

（1）措施：汉武帝采取“推恩”政策，下诏诸侯王可将封地分封给其子弟作为侯国，并划归临近的郡管辖。问题：诸侯王势力强大，威胁中央集权。
（2）侯国越来越多，诸侯王的封地和势力越来越小，中央大大加强了对地方的控制。

二 材料研读
惠、文、景时期，西汉统治者一度提倡黄老思想。但是，事实证明，黄老思想对加强中央集权不利，而汉初以来儒家学派又一直抓住秦朝速亡批判法家。这样，吸收了某些法家思想的新儒家思想，便越来越受到重视。
新儒的代表人物是董仲舒。公元前140年，董仲舒在上武帝“天人三策”中，建议以儒家作为封建国家的统治思想，凡“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”，即所谓“罢黜百家，尊崇儒术”。丞相卫绾和太尉田蚡也有类似主张。但当时由于窦太后好黄老之学，儒家的主张一时未被采纳。公元前135年，窦太后死，武帝在长安设太学，置“五经”博士，专授儒家经典《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，同时起用田蚡为相，罢黜不治儒学的博士，优礼延揽儒生数百人。从此，以董仲舒为代表的儒家思想就变成了统治思想。
董仲舒认为：“唯天子受命于天，天下受命于天子”，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天即降灾，所以人君必须“强勉行道”。这就是他的“天人感应”学说。
他主张“道之大原出于天，天不变道亦不变”，但同时他又认为改朝换代能够纠偏补弊。他说：“继治世者其道同，继乱世者其道变。”他认为秦朝是乱世，无可修改，汉朝必须改弦更张。不过在他看来，“王者有改制之名，无易道之实”，所以不影响“天不变道亦不变”的理论。
他主张大一统，说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”他所谓“大一统”，就是“强干弱枝，大本抑末”，削弱诸侯，一统天下。而要做到这点，就不能“师异道”，必须罢黜百家，尊崇儒术。
怎样进行统治呢？他吸收了阴阳家的思想。他说，天道以阳为主，以阴佐阳，人君的统治也应当以德为主，以刑辅德。他的所谓德，就是仁义礼乐、人伦纲常。他主张通过教育来培养这样的德。
董仲舒的思想对加强中央集权，巩固封建国家的统一，是有积极意义的。他对秦朝法家政策的批判，他提倡的以德为主，也有助于防止暴政，缓和对农民的压迫剥削。但其思想核心是维护封建统治秩序，神化专制皇权，因此为以后的封建统治阶级长期拥护。
——摘编自王汉昌《先秦两汉史学步集》
上述材料介绍了汉武帝接受董仲舒的建议，把儒学立为正统思想的情况。通过研读这一材料，我们可以加深对汉武帝这一举措的理解。那么，你认为汉武帝为什么会接受董仲舒的建议？

汉武帝需要稳固统治，统一全国思想。董仲舒对先秦儒学进行了改造，他的思想以“大一统”和“君权神授”为中心，贯穿仁义礼乐、人伦纲常，这适应了政治大一统条件下调节各阶层关系的需要，因而受到汉武帝的尊崇。