登录
3. 约从公元前1500年起，陆续在印度河流域和恒河流域定居，逐渐建立起一些小国家的是(
A.苏美尔人
B.雅利安人
C.古埃及人
D.古巴比伦人
B
)。A.苏美尔人
B.雅利安人
C.古埃及人
D.古巴比伦人
答案
3.B
解析
【分析】
本题考查古代文明的相关史实，解题时需明确各选项对应的文明族群及其活动地域，结合题目中“印度河流域和恒河流域”的关键信息判断。需回忆不同古代文明的族群与分布区域，逐一匹配选项。
【解析】
逐一分析选项：
A. 苏美尔人是两河流域（幼发拉底河、底格里斯河）的早期居民，活动地域与印度河流域无关，排除；
B. 雅利安人约从公元前1500年起，陆续在印度河流域和恒河流域定居，逐渐建立起一些小国家，符合题意；
C. 古埃及人是尼罗河流域的古代居民，活动地域与印度流域无关，排除；
D. 古巴比伦人是两河流域的古代居民，建立了古巴比伦王国，活动地域与印度无关，排除。
因此正确答案为B。
【答案】
B
【知识点】
古代印度文明、早期亚非文明
【点评】
本题为历史学科基础识记题，考查古代文明族群与分布地域的对应关系，难度较低，准确记忆相关知识点即可作答。
【难度系数】
0.7
本题考查古代文明的相关史实，解题时需明确各选项对应的文明族群及其活动地域，结合题目中“印度河流域和恒河流域”的关键信息判断。需回忆不同古代文明的族群与分布区域，逐一匹配选项。
【解析】
逐一分析选项：
A. 苏美尔人是两河流域（幼发拉底河、底格里斯河）的早期居民，活动地域与印度河流域无关，排除；
B. 雅利安人约从公元前1500年起，陆续在印度河流域和恒河流域定居，逐渐建立起一些小国家，符合题意；
C. 古埃及人是尼罗河流域的古代居民，活动地域与印度流域无关，排除；
D. 古巴比伦人是两河流域的古代居民，建立了古巴比伦王国，活动地域与印度无关，排除。
因此正确答案为B。
【答案】
B
【知识点】
古代印度文明、早期亚非文明
【点评】
本题为历史学科基础识记题，考查古代文明族群与分布地域的对应关系，难度较低，准确记忆相关知识点即可作答。
【难度系数】
0.7
4. 阿育王在印度家喻户晓，他在位时，孔雀王朝国力鼎盛。按照古代印度种姓制度的划分，阿育王的等级应是(
A.婆罗门
B.刹帝利
C.吠舍
D.首陀罗
B
)。A.婆罗门
B.刹帝利
C.吠舍
D.首陀罗
答案
4.B
解析
【分析】
首先明确本题考查古代印度种姓制度的相关内容，解题时需回忆种姓制度的四个等级划分及对应社会阶层：婆罗门是掌握神权的祭司贵族，刹帝利是掌握军政大权的国王、武士、官吏，吠舍是从事生产的普通民众，首陀罗是从事低贱劳动的底层民众。题干中阿育王是孔雀王朝的国王，对应刹帝利等级，据此可选出正确选项。
【解析】
古代印度种姓制度将社会分为四个等级，各等级的职能与代表群体为：
1. 婆罗门：最高等级，掌管祭祀的祭司贵族；
2. 刹帝利：第二等级，掌管军事和行政权力的国王、武士、官吏；
3. 吠舍：第三等级，从事农业、畜牧业、商业的普通民众；
4. 首陀罗：第四等级，被征服者、贫困破产失去土地的人，从事低贱职业。
阿育王是孔雀王朝的国王，属于刹帝利等级，因此答案选B。
【答案】
B
【知识点】
古代印度种姓制度
【点评】
本题考查对古代印度种姓制度核心知识点的识记，属于历史基础类题目，难度较低，只要准确掌握各等级对应的社会阶层即可快速作答，是易得分题。
【难度系数】
0.8
首先明确本题考查古代印度种姓制度的相关内容，解题时需回忆种姓制度的四个等级划分及对应社会阶层：婆罗门是掌握神权的祭司贵族，刹帝利是掌握军政大权的国王、武士、官吏，吠舍是从事生产的普通民众，首陀罗是从事低贱劳动的底层民众。题干中阿育王是孔雀王朝的国王，对应刹帝利等级，据此可选出正确选项。
【解析】
古代印度种姓制度将社会分为四个等级，各等级的职能与代表群体为：
1. 婆罗门：最高等级，掌管祭祀的祭司贵族；
2. 刹帝利：第二等级，掌管军事和行政权力的国王、武士、官吏；
3. 吠舍：第三等级，从事农业、畜牧业、商业的普通民众；
4. 首陀罗：第四等级，被征服者、贫困破产失去土地的人，从事低贱职业。
阿育王是孔雀王朝的国王，属于刹帝利等级，因此答案选B。
【答案】
B
【知识点】
古代印度种姓制度
【点评】
本题考查对古代印度种姓制度核心知识点的识记，属于历史基础类题目，难度较低，只要准确掌握各等级对应的社会阶层即可快速作答，是易得分题。
【难度系数】
0.8
5. 古代亚非地区的文明古国创造了辉煌灿烂的文明成果。下面是某文明成果传播示意图，该文明成果是(
A.佛教
B.《汉谟拉比法典》
C.象形文字
D.阿拉伯数字
A
)。A.佛教
B.《汉谟拉比法典》
C.象形文字
D.阿拉伯数字
答案
5.A
解析
【分析】首先观察示意图，该文明成果起源于古代印度，传播分为两条路线：一条经中亚传入中国，再扩散到朝鲜半岛、日本、越南；另一条经斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨等地。接下来结合选项分析各文明成果的起源与传播路径，匹配示意图特征即可得出答案。
【解析】根据示意图的传播路线，逐一分析选项：
1. 选项A：佛教起源于古代印度，向北传播路径为“古代印度→中亚→中国→朝鲜半岛、日本、越南”，向南传播路径为“古代印度→斯里兰卡→缅甸、泰国、柬埔寨等地”，与示意图完全吻合。
2. 选项B：《汉谟拉比法典》是古巴比伦（两河流域）的文明成果，起源地为西亚，与古代印度无关，不符合示意图。
3. 选项C：象形文字是古埃及的文明成果，起源地为非洲尼罗河流域，与古代印度无关，不符合示意图。
4. 选项D：阿拉伯数字虽起源于古印度，但主要经阿拉伯人向欧洲等地传播，传播路线与示意图不符，排除。
综上，该文明成果是佛教，答案为A。
【答案】A
【知识点】佛教的传播、古代印度文明
【点评】本题通过文明成果传播示意图考查古代印度文明的核心知识，解题关键是准确对应各文明成果的起源地与传播路线，难度适中，需要学生掌握基础的古代文明传播常识。
【难度系数】0.5
【解析】根据示意图的传播路线，逐一分析选项：
1. 选项A：佛教起源于古代印度，向北传播路径为“古代印度→中亚→中国→朝鲜半岛、日本、越南”，向南传播路径为“古代印度→斯里兰卡→缅甸、泰国、柬埔寨等地”，与示意图完全吻合。
2. 选项B：《汉谟拉比法典》是古巴比伦（两河流域）的文明成果，起源地为西亚，与古代印度无关，不符合示意图。
3. 选项C：象形文字是古埃及的文明成果，起源地为非洲尼罗河流域，与古代印度无关，不符合示意图。
4. 选项D：阿拉伯数字虽起源于古印度，但主要经阿拉伯人向欧洲等地传播，传播路线与示意图不符，排除。
综上，该文明成果是佛教，答案为A。
【答案】A
【知识点】佛教的传播、古代印度文明
【点评】本题通过文明成果传播示意图考查古代印度文明的核心知识，解题关键是准确对应各文明成果的起源地与传播路线，难度适中，需要学生掌握基础的古代文明传播常识。
【难度系数】0.5
6. 阅读下列材料，回答问题。
材料一 由于雅利安人有强烈的种族优越感，他们极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，从而发展起四大世袭种姓的制度。前三个种姓是由雅利安人自己享有的职业等级组成，第四种姓则留给达塞人(当地土著人)。达塞人不准参加宗教仪式，也没有其征服者所享有的种种社会权利。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权地位，但不反对奴隶制度。它认为人的生、老、病、死都是苦，苦产生于人的欲望。人若想进入“极乐世界”就必须消灭欲望，忍耐服从，刻苦修行。
——摘编自滕志妍《世俗化时代的宗教与教育》
(1)材料一中的现象出现在哪个古代国家？种姓之间的关系是怎样的？
(2)材料二是哪一宗教的主张？该宗教宣扬“众生平等”是针对哪一制度？结合史实予以说明。
材料一 由于雅利安人有强烈的种族优越感，他们极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，从而发展起四大世袭种姓的制度。前三个种姓是由雅利安人自己享有的职业等级组成，第四种姓则留给达塞人(当地土著人)。达塞人不准参加宗教仪式，也没有其征服者所享有的种种社会权利。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权地位，但不反对奴隶制度。它认为人的生、老、病、死都是苦，苦产生于人的欲望。人若想进入“极乐世界”就必须消灭欲望，忍耐服从，刻苦修行。
——摘编自滕志妍《世俗化时代的宗教与教育》
(1)材料一中的现象出现在哪个古代国家？种姓之间的关系是怎样的？
(2)材料二是哪一宗教的主张？该宗教宣扬“众生平等”是针对哪一制度？结合史实予以说明。
答案
6.(1)国家：古代印度。关系：各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。
(2)宗教：佛教。制度：种姓制度。说明：公元前6世纪前后，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难。在此背景下佛教产生。早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”，宣扬“忍耐顺从”。
(2)宗教：佛教。制度：种姓制度。说明：公元前6世纪前后，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难。在此背景下佛教产生。早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”，宣扬“忍耐顺从”。
解析
【分析】
这道题考查古代印度的种姓制度与佛教的相关史实，解题时需先抓取材料关键信息：材料一的“雅利安人”“种姓制度”指向古代印度，结合所学可回答种姓间关系；材料二的“众生平等”“反对婆罗门特权”对应佛教，进而确定针对的制度，再结合佛教产生的背景与主张完成说明。
【解析】
(1) 从材料一“雅利安人”“四大世袭种姓的制度”可判断，该现象出现在古代印度。种姓制度下各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。
(2) 材料二宣扬“众生平等”“反对婆罗门特权”，是佛教的主张，该宗教针对古代印度的种姓制度。说明：公元前6世纪前后，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位；国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难，在此背景下佛教产生，早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”，宣扬“忍耐顺从”。
【答案】
6.(1)国家：古代印度。关系：各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。(2)宗教：佛教。制度：种姓制度。说明：公元前6世纪前后，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难。在此背景下佛教产生。早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”，宣扬“忍耐顺从”。
【知识点】
古代印度种姓制度；佛教的产生与主张
【点评】
本题围绕古代印度的核心制度与宗教展开，侧重基础史实的识记与材料结合分析，难度适中，需准确把握种姓制度的特点和佛教的创立背景、主张。
【难度系数】
0.6
这道题考查古代印度的种姓制度与佛教的相关史实，解题时需先抓取材料关键信息：材料一的“雅利安人”“种姓制度”指向古代印度，结合所学可回答种姓间关系；材料二的“众生平等”“反对婆罗门特权”对应佛教，进而确定针对的制度，再结合佛教产生的背景与主张完成说明。
【解析】
(1) 从材料一“雅利安人”“四大世袭种姓的制度”可判断，该现象出现在古代印度。种姓制度下各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。
(2) 材料二宣扬“众生平等”“反对婆罗门特权”，是佛教的主张，该宗教针对古代印度的种姓制度。说明：公元前6世纪前后，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位；国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难，在此背景下佛教产生，早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”，宣扬“忍耐顺从”。
【答案】
6.(1)国家：古代印度。关系：各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。(2)宗教：佛教。制度：种姓制度。说明：公元前6世纪前后，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难。在此背景下佛教产生。早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”，宣扬“忍耐顺从”。
【知识点】
古代印度种姓制度；佛教的产生与主张
【点评】
本题围绕古代印度的核心制度与宗教展开，侧重基础史实的识记与材料结合分析，难度适中，需准确把握种姓制度的特点和佛教的创立背景、主张。
【难度系数】
0.6
