(一)(22 分)
【甲】
九日①与陆处士羽饮茶
〔唐〕皎然②
九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
【乙】
羽，字鸿渐。有学，愧一事不尽其妙。性诙谐。上元③初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人，虽阻虎狼不避也。工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返，当时以比接舆④也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。
羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知，扬子中冷水⑤，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》。
(节选自《唐才子传》)
【注】①九日：农历九月初九重阳节。②皎然：唐代著名诗僧。③上元：唐肃宗年号。④接舆：春秋时楚国隐士。⑤扬子中冷水：泉名。
5. 下列句中加点字解释的一项是(3 分)()
A. 与人(约定)
B. 工古调歌诗(擅长)
C. 或行旷野中(有人)
D. 鬻茶家以瓷陶羽形(卖)
6. 用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限三处。(3 分)
扁 舟 往 来 山 寺 唯 纱 巾 藤 鞋 击 林 木 弄 流 水
7. 翻译下列句子。(6 分)
(1)上元初，结庐苕溪上，闭门读书。(3 分)
译文：
(2)陆君善茶，天下所知，扬子中冷水，又殊绝。(3 分)
译文：
8. 请品析甲诗中“东篱菊也黄”的妙处。(3 分)
答：
9. 乙文中御史大夫李季卿“喜茶”，他是甲诗所言的“俗人”吗？请结合文本说说你的看法，并给出一条理由。(3 分)
答：
10. 无锡惠山“天下第二泉”得名于陆羽的《茶经》，如果你在此遇到外国友人，请从“为人”“交友”提炼出茶的内涵向他介绍，不超过 50 字。(4 分)

50 字

5. C（3 分）
解析 本题考查文言实词的含义。C. 句意：有时在空旷的原野中行走。故“或”应解释为“有时”。
6. 扁舟往来山寺/唯纱巾藤鞋/击林木/弄流水（每处 1 分）
解析 本题考查文言断句。作答时，应根据句意和句子的语法结构进行断句。句意：（他）驾着小船在山寺之间往来，只戴着纱巾、穿着藤鞋，敲打着林中的树木，拨弄着山间的流水。“扁舟往来山寺”省略了主语（陆羽），描写了陆羽乘舟穿梭于山寺之间的行迹，表意完整，其后应断开；“唯纱巾藤鞋”形容陆羽的衣着打扮，“纱巾藤鞋”为并列结构，名词活用作动词，其后应断开；“击林木”“弄流水”为两个动宾结构，分别表述两个动作，中间应断开。
答题技法 文言断句
（1）看关键词。一看“也”“乎”“矣”“哉”等句末语气词，二看提示人物说话的“曰”，三看位于句首或句尾的称谓词，四看“呜呼”“嗟夫”等感叹词。
（2）利用修辞。排比、对偶是文言文常用的修辞手法，讲究对称又是文言文的一大特色，可据此断句。
（3）总分关系。根据总分关系断句。
（4）借助固定结构。倒装句、判断句、被动句等特殊句式可作为断句的切入点。
7. （1）上元初年，（他）在苕溪边上建造茅屋，关起门来读书。（“结庐”“闭”各 1 分，句意 1 分）
（2）陆先生擅长煮茶，天下皆知，扬子江中泠泉的水，又极为绝妙。（“善茶”“殊绝”各 1 分，句意 1 分）
解析 本题考查文言语句的翻译。（1）“结庐苕溪上”既省略了主语“陆羽”，同时又是倒装句，正常语序为“（于）苕溪上结庐”。注意重点词语的翻译：结庐，建造茅屋；闭门，关门。（2）注意重点词语的翻译：茶，名词活用作动词，煮茶；殊绝，特别出色、极为绝妙。
8. “东篱菊也黄”化用陶渊明“采菊东篱下”的典故，（1 分）既点明重阳节赏菊的时令背景，又以菊之高雅衬托饮茶之清雅，（1 分）暗示诗人与陆羽志趣相投、超脱世俗的情怀。（1 分）
解析 本题考查诗句赏析。作答时，先分析手法，“东篱菊也黄”化用陶渊明《饮酒（其五）》中“采菊东篱下”的典故，借“东篱”和“菊”两个意象，营造了高雅闲适的氛围；然后结合“九日”的注释（农历九月初九日重阳节）可知，“菊也黄”点明时令背景，重阳节赏菊是传统习俗；最后结合全诗，阐述诗句与上下文的关系（映衬“山僧院”，反衬“俗人泛酒”）及体现的诗人情趣（超凡脱俗的品格和对茶道真谛的深刻领悟）。
答题技法 赏析诗句
（1）逐字逐句地阅读诗句，从修辞手法、表现手法、遣词造句、内容表达、篇章结构等角度寻找合适的切入点。
（2）辨别诗歌所用的表现手法（借景抒情、想象、联想、对比、象征、虚实结合等）。
（3）结合诗句具体分析是怎样运用这一表现手法的（营造了怎样的气氛、表达了怎样的情感、突出了什么主题、具有怎样的表达效果）。
9. 示例：李季卿是甲诗中所言的“俗人”。（1 分）理由：乙文中李季卿虽“喜茶”，并知陆羽善茶，但他在品茶后“命奴子与钱”，将陆羽视为表演茶技的艺人，这种行为本质上是对茶文化的庸俗化理解，与甲诗中“俗人”不解茶香、徒重形式的表现一致。（2 分）
解析 本题考查对文本内涵的理解与思辨。先明确甲诗中“俗人”的定义。“俗人多泛酒，谁解助茶香”的“俗人”，指那些只知追随世俗（如重阳节饮酒习俗），却不理解茶道清雅内涵的人。然后结合乙文分析李季卿的行为，判断其是否符合“俗人”特征。李季卿虽“喜茶”“知羽”，但他在召见陆羽时，称陆羽为“山人”（隐士/方外之人），与陆羽并非平等交流；品茶后“命奴子与钱”的行为，完全将陆羽的茶道艺术贬低为一种交易，玷污了茶道的清雅本质。陆羽因此感到羞愧，著《毁茶论》。由此可见，李季卿实乃“俗人”。
10. 示例：更是一种文化和生活方式，象征淡泊高雅、以诚相交的君子之风，体现了中华文化中重德、尚雅、贵和的精神内涵。（4 分）
解析 本题考查茶内涵的提炼与语言表达。从“为人”角度，根据乙文“闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也”“或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返，当时以比接舆也”等内容可知，陆羽具有真诚守信、淡泊名利、率性洒脱的君子品格；从“交友”角度，根据“名僧高士，谈宴终日”“与皎然上人为忘言之交”可知，陆羽交友重精神契合，超脱世俗。茶因陆羽而成为高雅文化的象征，据此向外国友人介绍茶的内涵，语言通俗易懂，控制在 50 字以内。
诗歌鉴赏
【甲】“九日山僧院”点明时间与场景，构建出清幽的饮茶环境。“东篱菊也黄”化用陶渊明“采菊东篱下”的典故，以“菊也黄”再次点明重阳，同时暗含以菊喻人的深意——以菊花凌霜不凋的特质，隐喻陆羽如茶般清雅脱俗的品格。“俗人多泛酒”转入世俗视角，形成强烈对比。诗人以“酒”代指世俗享乐，与“茶”构成二元对立：酒象征喧闹、功利的人际交往，茶则指向精神共鸣。“谁解助茶香”以问作答，余韵悠长，深化了知音难觅而茶道至高的双重意蕴。诗人将“茶香”人格化，暗示真正的茶道知音非俗世泛泛之辈可及，唯有如陆羽这般深谙茶道者，方能共品其中真味。
参考译文
【乙】陆羽，字鸿渐。（他）很有学问，只要有一件事没能做到尽善尽美就会感到羞愧。（他）生性诙谐。上元初年，（他）在苕溪边上建造茅屋，关起门来读书。（他）与名僧高士相聚，整天谈笑宴饮。（他）相貌丑陋，有口吃的毛病但很善辩。（他）听到别人的美德，就像自己有（这样的美德一样高兴）。（他）与人约定会面，即使路上遇到虎狼也不躲避。（他）擅长创作古体诗歌，兴致极为闲适高雅。著书很多。（他）驾着小船在山寺之间往来，只戴着纱巾、穿着藤鞋，敲打着林中的树木，拨弄着山间的流水。（他）有时在空旷的原野中行走，吟诵古诗，徘徊到天黑，兴致尽了便痛哭着返回，当时的人把他比作春秋时的隐士接舆。（他）与诗僧皎然结为忘言之交。（朝廷）下诏任命他为太子文学。
陆羽嗜好喝茶，创作了茶道的精妙理论，撰写了《茶经》三卷，论述茶的起源、制茶方法和茶具，当时被称为“茶仙”，天下人因此更加懂得饮茶了。卖茶的人用瓷土陶制出陆羽的塑像，奉为神明祭祀，（客人）买十个茶具，就送一个陆羽的塑像。起初，御史大夫李季卿到江南巡视慰问，（他）喜欢喝茶，知道陆羽的名声，便召见陆羽。陆羽穿着山野之人的衣服，带着茶具进来，李季卿说：“陆先生擅长煮茶，天下皆知，扬子江中泠泉的水，又极为绝妙。如今这两样妙品千载难逢地相遇了，您这样的山人不可错过啊。”饮完茶，（李季卿）命仆人给陆羽茶钱。陆羽为此感到羞愧，便又写了《毁茶论》。