登录
(二)阅读下面的文字，完成第17～18题。
材料一：
木刻属于木版画，也称作版画或刻画，普通就称作木刻。
木刻的材料当然是木材。木材以梨树、枣树、白杨最为合适。这几种木材的质地都比较细密。
木刻最主要的工具当然是刻刀。刻刀大致分成两种形式：一种是偏刀，一种是角刀。偏刀用来刻凸起的线条，把大片的木质铲去，剩下凸起的线条。角刀是三角形的，为了使用的方便，又有大小宽狭各种形式，都用来刻凹陷的线条。
有了木板和刻刀，就可以动手刻了。木板有时候该用横断面的，有时候该用纵剖面的。大凡刻精细的画，就得用横断面的，因为横断面的木纹比较细；普通木刻就用纵剖面的。前者称为木口木刻，后者称为木面木刻。
木板先要磨光，涂上一层墨，再用铅笔在上面把画稿打好，然后动刀。
把图画直接画在纸上，也就算了，为什么还要经过刻木的手续？这不是浪费吗？不，木刻非但不浪费，还具备着更经济的条件。一方面，普通一张图画，常常为一个人独占，供少数人欣赏；木刻出的画却可以拓成许多许多张，供许多许多人欣赏。另一方面，木刻的画具有明快、朴素、有力的特点，在艺术上有它独特的价值。
(摘编自叶圣陶《木刻》)
材料二：
学生在创作一幅完整木刻版画之前，首先要绘制作品的初稿，通过“镜像”的形式把初稿画到木刻板上，可以培养学生的空间思维能力；绘制结束以后，需要刻制图形，通过选择不同的刀具，刻制不同的图案和形象，可以培养学生的艺术表达能力；刻制结束后，需要把图形印制到纸张上，同样的图形，不同的压力，呈现出的形象、纹理和细节效果完全不同，可以培养学生的开放性选择能力。
(摘编自罗公染《刀笔刻绘新时代》)
材料三：
《回忆延安》是古元(1919—1996)在20世纪70年代创作的原拓木刻套色纸本版画，长方形，长80厘米，宽60厘米，画面主色调为黄色、蓝色和绿色，生动精细地展现了延安时期中国共产党人在宝塔山下、延河之滨为民族独立和人民解放而自力更生、艰苦奋斗的史诗般画卷。
(摘自中国共产党新闻网)
17.下列有关版画《回忆延安》摹刻工序的说法，不正确的一项是()
A.根据版画的线条特点选用适当的刀具。
B.动刀前把临摹的画稿画到磨光的木板上。
C.选择木面木刻技法在木板纵剖面刻制。
D.把图形拓印到纸上时要选好颜色，控制好压力。
18.在你看来，摹刻古元版画《回忆延安》有什么意义？请结合材料内容简要分析。
(三)阅读下面的文章，完成第19～22题。
叶嘉莹：用生命放歌，为文化传薪
陈玉洁
1974年，叶嘉莹终于得以第一次回国探亲。30年不通音信，当从飞机上看到北京城的两排灯火时，“我想，那是不是我当年的旧游之地长安街呢？我就流下泪来了”。
1977年再次回国，叶嘉莹发现，青年人在看《唐诗三百首》，西安、桂林的导游都会背诵古诗，周恩来同志去世时天安门广场的悼念活动中，花圈和挽联上写的也都是旧体诗。“我想，我们中华民族毕竟是一个文化根底深厚的民族，普遍的人民的心里，都还是很习惯旧诗词的。”叶嘉莹萌生了回国教书的念头。
“一个人不经过绝大的困苦，不会觉悟。”经历过丈夫入狱、自己被捕、失去工作、女儿女婿离世的叶嘉莹，毅然决定回国，把中国的古典文化传给年轻人。“我要把我投向古典诗歌，做古典诗歌传承的事业。”虽然在国外生活安稳，但“诗词的那生命、那感情、那文化，它的根，一定是在中国”。
1978年，暮春的一个黄昏，叶嘉莹经过温哥华居所门前的一片树林去寄信，向国家教委申请回国教学。满街的花树，一地的樱花，让她警醒年华似水，人生易老。
1979年，叶嘉莹回国，先是被安排在北京大学教授古典文学，后应恩师顾随先生之友李霁野教授之邀，到南开大学任教。在国外每讲到杜甫诗“每依北斗望京华”时双眼就会满含泪水的叶嘉莹终于回到了祖国。
“我为什么如此热衷于讲学？我越老，读古人的书，就越觉得我们中华几千年的文化真是灿烂辉煌。我认为最能够代表中华文化生命的，是诗词的创作。不只因为语言文字有胜人之处，更是因为这些作者是用他们的生命来写作诗篇，用他们的生活来实践诗篇。这是这些作品打动我的原因，也是我愿意把这些作品里他们的生命、他们的感情、他们的理想、他们的品格传给下一代的年轻人的原因。”
有评论说，叶嘉莹之所以成为著名的古典诗词专家，是因为她投入与付出的是生命。诗歌启蒙了她、丰实了她、支撑了她，反过来，她又用一生的痛苦与欢乐报答诗歌。而叶嘉莹自己说：“我是真的热爱中国古典文学。不管教《论语》《孟子》，还是唐诗、宋词，我是把自己的体会、自己的感受，把自己的生命和生活的体验、实践都结合在里边的。”
她说，自己虽然老了，但还有这么多年轻人。“我在等待，有没有一粒种子，因为我的讲解而留在年轻人的心里。多少年之后，我要等着这一粒种子，会发芽，会长叶，会开花。”
刚归国时，南开大学中文系为叶嘉莹安排的课程是汉魏南北朝诗，每周上两次课，每次两小时。学生们如饥似渴，不仅是南开大学的学生，天津其他学校的学生也赶来听课，把一间大约可容纳300人的阶梯教室挤得满满当当。
从20世纪80年代起，她受邀到全国几十所高校讲学，又应各社会团体邀请举办了数次颇有影响力的古典诗词系列专题讲演。凡开讲时，必定人头攒动，从十七八岁的青年学生，到七八十岁的专家学者，无不欢喜赞赏。
1989年，叶嘉莹退休。她每年用整整一个学期在国内讲学，其余时间则活跃在加拿大、美国等国家的古典诗词讲坛上。她的学生如今已经成长为遍布我国以及欧美大陆的著名专家、教授。还有一批欧美学生，已成长为汉学专家，活跃在欧美讲台，成为中华文化的传播者。
她还捐献出自己退休金的一半(10万美元)建立了“驼庵奖学金”和“永言学术基金”，用以吸引和培养国内优秀人才从事中国古典文学方面的普及和研究工作。其中，“驼庵”是老师顾随的别号，“永言”则取自大女儿和女婿的名字。
叶嘉莹90岁高龄时，仍几乎每天工作到凌晨两点：准备讲课、讲演、开会，看学生的论文……
叶嘉莹崇尚钟嵘《诗品》中的话：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”——让人在贫贱的时候不愁苦，在独处的时候不觉烦闷，没有比读诗更好的了。“诗是可以提升一个人的品性的。很多人问我90岁怎么还这么健康，我说，是学诗的缘故。”
(选自《人民画报》，有删改)
19.这篇文章记述了叶嘉莹“为文化传薪”的四件事，请分别用一句话概括。
20.文章多次引用叶嘉莹的原话，有什么作用？请举例说明。
21.为什么说叶嘉莹“用生命放歌”？
22.你觉得这篇文章在写作思路上有什么可借鉴之处？
材料一：
木刻属于木版画，也称作版画或刻画，普通就称作木刻。
木刻的材料当然是木材。木材以梨树、枣树、白杨最为合适。这几种木材的质地都比较细密。
木刻最主要的工具当然是刻刀。刻刀大致分成两种形式：一种是偏刀，一种是角刀。偏刀用来刻凸起的线条，把大片的木质铲去，剩下凸起的线条。角刀是三角形的，为了使用的方便，又有大小宽狭各种形式，都用来刻凹陷的线条。
有了木板和刻刀，就可以动手刻了。木板有时候该用横断面的，有时候该用纵剖面的。大凡刻精细的画，就得用横断面的，因为横断面的木纹比较细；普通木刻就用纵剖面的。前者称为木口木刻，后者称为木面木刻。
木板先要磨光，涂上一层墨，再用铅笔在上面把画稿打好，然后动刀。
把图画直接画在纸上，也就算了，为什么还要经过刻木的手续？这不是浪费吗？不，木刻非但不浪费，还具备着更经济的条件。一方面，普通一张图画，常常为一个人独占，供少数人欣赏；木刻出的画却可以拓成许多许多张，供许多许多人欣赏。另一方面，木刻的画具有明快、朴素、有力的特点，在艺术上有它独特的价值。
(摘编自叶圣陶《木刻》)
材料二：
学生在创作一幅完整木刻版画之前，首先要绘制作品的初稿，通过“镜像”的形式把初稿画到木刻板上，可以培养学生的空间思维能力；绘制结束以后，需要刻制图形，通过选择不同的刀具，刻制不同的图案和形象，可以培养学生的艺术表达能力；刻制结束后，需要把图形印制到纸张上，同样的图形，不同的压力，呈现出的形象、纹理和细节效果完全不同，可以培养学生的开放性选择能力。
(摘编自罗公染《刀笔刻绘新时代》)
材料三：
《回忆延安》是古元(1919—1996)在20世纪70年代创作的原拓木刻套色纸本版画，长方形，长80厘米，宽60厘米，画面主色调为黄色、蓝色和绿色，生动精细地展现了延安时期中国共产党人在宝塔山下、延河之滨为民族独立和人民解放而自力更生、艰苦奋斗的史诗般画卷。
(摘自中国共产党新闻网)
17.下列有关版画《回忆延安》摹刻工序的说法，不正确的一项是()
A.根据版画的线条特点选用适当的刀具。
B.动刀前把临摹的画稿画到磨光的木板上。
C.选择木面木刻技法在木板纵剖面刻制。
D.把图形拓印到纸上时要选好颜色，控制好压力。
18.在你看来，摹刻古元版画《回忆延安》有什么意义？请结合材料内容简要分析。
(三)阅读下面的文章，完成第19～22题。
叶嘉莹：用生命放歌，为文化传薪
陈玉洁
1974年，叶嘉莹终于得以第一次回国探亲。30年不通音信，当从飞机上看到北京城的两排灯火时，“我想，那是不是我当年的旧游之地长安街呢？我就流下泪来了”。
1977年再次回国，叶嘉莹发现，青年人在看《唐诗三百首》，西安、桂林的导游都会背诵古诗，周恩来同志去世时天安门广场的悼念活动中，花圈和挽联上写的也都是旧体诗。“我想，我们中华民族毕竟是一个文化根底深厚的民族，普遍的人民的心里，都还是很习惯旧诗词的。”叶嘉莹萌生了回国教书的念头。
“一个人不经过绝大的困苦，不会觉悟。”经历过丈夫入狱、自己被捕、失去工作、女儿女婿离世的叶嘉莹，毅然决定回国，把中国的古典文化传给年轻人。“我要把我投向古典诗歌，做古典诗歌传承的事业。”虽然在国外生活安稳，但“诗词的那生命、那感情、那文化，它的根，一定是在中国”。
1978年，暮春的一个黄昏，叶嘉莹经过温哥华居所门前的一片树林去寄信，向国家教委申请回国教学。满街的花树，一地的樱花，让她警醒年华似水，人生易老。
1979年，叶嘉莹回国，先是被安排在北京大学教授古典文学，后应恩师顾随先生之友李霁野教授之邀，到南开大学任教。在国外每讲到杜甫诗“每依北斗望京华”时双眼就会满含泪水的叶嘉莹终于回到了祖国。
“我为什么如此热衷于讲学？我越老，读古人的书，就越觉得我们中华几千年的文化真是灿烂辉煌。我认为最能够代表中华文化生命的，是诗词的创作。不只因为语言文字有胜人之处，更是因为这些作者是用他们的生命来写作诗篇，用他们的生活来实践诗篇。这是这些作品打动我的原因，也是我愿意把这些作品里他们的生命、他们的感情、他们的理想、他们的品格传给下一代的年轻人的原因。”
有评论说，叶嘉莹之所以成为著名的古典诗词专家，是因为她投入与付出的是生命。诗歌启蒙了她、丰实了她、支撑了她，反过来，她又用一生的痛苦与欢乐报答诗歌。而叶嘉莹自己说：“我是真的热爱中国古典文学。不管教《论语》《孟子》，还是唐诗、宋词，我是把自己的体会、自己的感受，把自己的生命和生活的体验、实践都结合在里边的。”
她说，自己虽然老了，但还有这么多年轻人。“我在等待，有没有一粒种子，因为我的讲解而留在年轻人的心里。多少年之后，我要等着这一粒种子，会发芽，会长叶，会开花。”
刚归国时，南开大学中文系为叶嘉莹安排的课程是汉魏南北朝诗，每周上两次课，每次两小时。学生们如饥似渴，不仅是南开大学的学生，天津其他学校的学生也赶来听课，把一间大约可容纳300人的阶梯教室挤得满满当当。
从20世纪80年代起，她受邀到全国几十所高校讲学，又应各社会团体邀请举办了数次颇有影响力的古典诗词系列专题讲演。凡开讲时，必定人头攒动，从十七八岁的青年学生，到七八十岁的专家学者，无不欢喜赞赏。
1989年，叶嘉莹退休。她每年用整整一个学期在国内讲学，其余时间则活跃在加拿大、美国等国家的古典诗词讲坛上。她的学生如今已经成长为遍布我国以及欧美大陆的著名专家、教授。还有一批欧美学生，已成长为汉学专家，活跃在欧美讲台，成为中华文化的传播者。
她还捐献出自己退休金的一半(10万美元)建立了“驼庵奖学金”和“永言学术基金”，用以吸引和培养国内优秀人才从事中国古典文学方面的普及和研究工作。其中，“驼庵”是老师顾随的别号，“永言”则取自大女儿和女婿的名字。
叶嘉莹90岁高龄时，仍几乎每天工作到凌晨两点：准备讲课、讲演、开会，看学生的论文……
叶嘉莹崇尚钟嵘《诗品》中的话：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”——让人在贫贱的时候不愁苦，在独处的时候不觉烦闷，没有比读诗更好的了。“诗是可以提升一个人的品性的。很多人问我90岁怎么还这么健康，我说，是学诗的缘故。”
(选自《人民画报》，有删改)
19.这篇文章记述了叶嘉莹“为文化传薪”的四件事，请分别用一句话概括。
20.文章多次引用叶嘉莹的原话，有什么作用？请举例说明。
21.为什么说叶嘉莹“用生命放歌”？
22.你觉得这篇文章在写作思路上有什么可借鉴之处？
答案
17.C
18. ①进一步体认木刻之美；②提高动手能力和学习能力；③走近革命圣地延安，感受并传承革命精神。
19. ①叶嘉莹申请回国教学，把中国的古典文化传给年轻人。②叶嘉莹到处讲学，传播中华优秀传统文化。③叶嘉莹建立奖学金和学术基金，用以吸引和培养优秀人才。①叶嘉莹90岁的高龄，却几乎每天工作到凌晨两点。
20. 示例：第3段写叶嘉莹经历了一系列的苦难后，作出回国传承中华优秀传统文化的决定，引用其原话，增强了传记性文章的真实性，也能让读者更深刻地理解叶嘉莹的人生选择，感受她的坚忍、达观与超脱。
21. 中国古典诗歌是古人生活实践的结晶，能够代表中华文化的生命，古人写作诗歌是“用生命放歌”；叶嘉莹一生投身于中国传统诗歌传承事业，将诗人融入作品中的生命、感情、理想、品格传给当代年轻人，同时也将自己的生命体验和感受融入其中。所以说叶嘉莹是“用生命放歌”。
22. 示例：文章写作思路清晰。①作者将标题拟为《叶嘉莹：用生命放歌，为文化传薪》，一方面突显了文章的思想内容，另一方面高度诠释了叶嘉莹对中华优秀传统文化的卓越贡献，中心明确；②作者围绕中心，以时间为序，具体记述了叶嘉莹的事迹及贡献，条理清晰，内容翔实。
18. ①进一步体认木刻之美；②提高动手能力和学习能力；③走近革命圣地延安，感受并传承革命精神。
19. ①叶嘉莹申请回国教学，把中国的古典文化传给年轻人。②叶嘉莹到处讲学，传播中华优秀传统文化。③叶嘉莹建立奖学金和学术基金，用以吸引和培养优秀人才。①叶嘉莹90岁的高龄，却几乎每天工作到凌晨两点。
20. 示例：第3段写叶嘉莹经历了一系列的苦难后，作出回国传承中华优秀传统文化的决定，引用其原话，增强了传记性文章的真实性，也能让读者更深刻地理解叶嘉莹的人生选择，感受她的坚忍、达观与超脱。
21. 中国古典诗歌是古人生活实践的结晶，能够代表中华文化的生命，古人写作诗歌是“用生命放歌”；叶嘉莹一生投身于中国传统诗歌传承事业，将诗人融入作品中的生命、感情、理想、品格传给当代年轻人，同时也将自己的生命体验和感受融入其中。所以说叶嘉莹是“用生命放歌”。
22. 示例：文章写作思路清晰。①作者将标题拟为《叶嘉莹：用生命放歌，为文化传薪》，一方面突显了文章的思想内容，另一方面高度诠释了叶嘉莹对中华优秀传统文化的卓越贡献，中心明确；②作者围绕中心，以时间为序，具体记述了叶嘉莹的事迹及贡献，条理清晰，内容翔实。
解析
【分析】
本题涵盖实用类文本（非连续性文本）和传记类文本的阅读理解，包含信息筛选辨析、内容探究、要点概括、表达技巧分析、文意理解、写作思路评价等题型。需先定位对应材料内容，逐一核对选项；结合材料信息分析探究题的意义；梳理文本线索与人物事迹完成概括；结合传记文体特点分析引用作用；紧扣文本主旨解读关键语句；梳理文章结构评价写作思路。
【解析】
17题：
A项：材料一明确刻刀分偏刀（刻凸起线条）和角刀（刻凹陷线条），说明需根据线条特点选刀具，表述正确；
B项：材料一提到木板磨光后涂墨，再用铅笔打画稿后动刀，对应动刀前需将画稿画到木板，表述正确；
C项：材料一指出精细木刻用横断面（木口木刻），普通木刻用纵剖面（木面木刻），《回忆延安》是精细套色木刻，应选用木口木刻而非木面木刻，表述错误；
D项：材料二提到印制时不同压力呈现效果不同，结合材料三的套色特点，需选颜色、控压力，表述正确；故17题选C。
18题：
①从木刻艺术本身看，摹刻能让学习者体会木刻明快、朴素、有力的艺术特点，进一步体认木刻之美；
②从能力培养看，结合材料二，摹刻的绘制、刻制、印制过程可培养动手能力、艺术表达能力等；
③从内容价值看，《回忆延安》展现延安时期革命精神，摹刻能让学习者走近革命圣地，感受并传承自力更生、艰苦奋斗的革命精神。
19题：
①1978年申请回国教学，将中国古典文化传给年轻人；
②在国内外多所高校讲学，传播中华优秀传统文化；
③捐献退休金建立奖学金和学术基金，培养古典文学研究人才；
④90岁高龄仍坚持工作，投身古典诗词传承事业。
20题：
引用叶嘉莹的原话，增强传记的真实性，让读者直接感知她的内心想法与人生态度；如第3段引用她经历苦难后决定回国的话，更能体现她对古典文化的热爱和传承的决心，使人物形象更鲜明，情感更真挚。
21题：
①古人创作诗歌以生命体验为基础，诗歌承载着生命、感情、理想，是中华文化的生命体现；
②叶嘉莹一生将自身生命体验融入古典诗词的教学与传承中，把诗人的生命、感情传给当代年轻人，用一生践行诗词传承事业，故被称为“用生命放歌”。
22题：
①标题点明中心，“用生命放歌，为文化传薪”既概括叶嘉莹的人生态度，又突出她对中华优秀传统文化的卓越贡献；
②以时间为线索，从1974年回国探亲到讲学、建基金、高龄工作，条理清晰，内容翔实，结构严谨。
【答案】
17.C；18.①进一步体认木刻之美；②提高动手能力和学习能力；③走近革命圣地延安，感受并传承革命精神；19.①申请回国教学，传承中国古典文化；②在国内外多所高校讲学，传播中华优秀传统文化；③捐献退休金建立奖学金和学术基金，培养古典文学人才；④90岁高龄仍坚持工作，投身诗词传承；20.示例：引用叶嘉莹的原话，增强传记的真实性，让读者更直接感受她的内心世界和人生选择，如引用她申请回国时的感慨，体现她对古典文化的热爱与传承决心，使人物形象更丰满；21.①古人以生命创作诗歌，诗歌承载生命与文化；②叶嘉莹将自身生命体验融入诗词传承，把古人的生命、感情传给后人，一生践行诗词事业，故为“用生命放歌”；22.示例：文章以时间为序，围绕“为文化传薪”的中心，条理清晰，内容具体，通过典型事迹展现人物，结构严谨。
【知识点】
实用类文本阅读、传记类文本阅读、文本探究
【点评】
本题涵盖多种阅读理解题型，注重考查信息辨析、概括、探究及文本鉴赏能力，需结合材料内容精准分析，是中等难度的综合考查题。
【难度系数】
0.5
本题涵盖实用类文本（非连续性文本）和传记类文本的阅读理解，包含信息筛选辨析、内容探究、要点概括、表达技巧分析、文意理解、写作思路评价等题型。需先定位对应材料内容，逐一核对选项；结合材料信息分析探究题的意义；梳理文本线索与人物事迹完成概括；结合传记文体特点分析引用作用；紧扣文本主旨解读关键语句；梳理文章结构评价写作思路。
【解析】
17题：
A项：材料一明确刻刀分偏刀（刻凸起线条）和角刀（刻凹陷线条），说明需根据线条特点选刀具，表述正确；
B项：材料一提到木板磨光后涂墨，再用铅笔打画稿后动刀，对应动刀前需将画稿画到木板，表述正确；
C项：材料一指出精细木刻用横断面（木口木刻），普通木刻用纵剖面（木面木刻），《回忆延安》是精细套色木刻，应选用木口木刻而非木面木刻，表述错误；
D项：材料二提到印制时不同压力呈现效果不同，结合材料三的套色特点，需选颜色、控压力，表述正确；故17题选C。
18题：
①从木刻艺术本身看，摹刻能让学习者体会木刻明快、朴素、有力的艺术特点，进一步体认木刻之美；
②从能力培养看，结合材料二，摹刻的绘制、刻制、印制过程可培养动手能力、艺术表达能力等；
③从内容价值看，《回忆延安》展现延安时期革命精神，摹刻能让学习者走近革命圣地，感受并传承自力更生、艰苦奋斗的革命精神。
19题：
①1978年申请回国教学，将中国古典文化传给年轻人；
②在国内外多所高校讲学，传播中华优秀传统文化；
③捐献退休金建立奖学金和学术基金，培养古典文学研究人才；
④90岁高龄仍坚持工作，投身古典诗词传承事业。
20题：
引用叶嘉莹的原话，增强传记的真实性，让读者直接感知她的内心想法与人生态度；如第3段引用她经历苦难后决定回国的话，更能体现她对古典文化的热爱和传承的决心，使人物形象更鲜明，情感更真挚。
21题：
①古人创作诗歌以生命体验为基础，诗歌承载着生命、感情、理想，是中华文化的生命体现；
②叶嘉莹一生将自身生命体验融入古典诗词的教学与传承中，把诗人的生命、感情传给当代年轻人，用一生践行诗词传承事业，故被称为“用生命放歌”。
22题：
①标题点明中心，“用生命放歌，为文化传薪”既概括叶嘉莹的人生态度，又突出她对中华优秀传统文化的卓越贡献；
②以时间为线索，从1974年回国探亲到讲学、建基金、高龄工作，条理清晰，内容翔实，结构严谨。
【答案】
17.C；18.①进一步体认木刻之美；②提高动手能力和学习能力；③走近革命圣地延安，感受并传承革命精神；19.①申请回国教学，传承中国古典文化；②在国内外多所高校讲学，传播中华优秀传统文化；③捐献退休金建立奖学金和学术基金，培养古典文学人才；④90岁高龄仍坚持工作，投身诗词传承；20.示例：引用叶嘉莹的原话，增强传记的真实性，让读者更直接感受她的内心世界和人生选择，如引用她申请回国时的感慨，体现她对古典文化的热爱与传承决心，使人物形象更丰满；21.①古人以生命创作诗歌，诗歌承载生命与文化；②叶嘉莹将自身生命体验融入诗词传承，把古人的生命、感情传给后人，一生践行诗词事业，故为“用生命放歌”；22.示例：文章以时间为序，围绕“为文化传薪”的中心，条理清晰，内容具体，通过典型事迹展现人物，结构严谨。
【知识点】
实用类文本阅读、传记类文本阅读、文本探究
【点评】
本题涵盖多种阅读理解题型，注重考查信息辨析、概括、探究及文本鉴赏能力，需结合材料内容精准分析，是中等难度的综合考查题。
【难度系数】
0.5
