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阅读课文选段,完成题目。
① 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好,他说:"主一无适便是敬。"用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作,全看我的才能如何,境地如何。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
② 怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:"虽天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知。"凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:"坐这山,望那山,一事无成。"……一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便是亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:"用志不分,乃凝于神。"孔子说:"素其位而行,不愿乎其外。"我说的敬业,不外这些道理。
③ 第二要乐业。"做工好苦呀!"这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他:"做工苦,难道不做工就不苦吗?"今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的。会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话:"凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。"为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看它变化、进展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步地奋斗前去,从刻苦中得快乐,快乐的分量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般,因竞胜而得快乐。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼。孔子说:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。"人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。孔子自述生平,说道:"其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。"这种生活,真算得人类理想的生活了。
1. 简要分析第①段的论证思路。
2. 阅读第③段,完成题目。
(1)从内容和表达两方面看,第③段开头写作者和某人的对话有什么好处?
(2)结合第③段和下面的【链接材料】,谈谈梁启超引用论据的习惯和论述效果。
【链接材料】翻过来看,什么事最快乐呢?自然责任完了,算是人生第一件乐事。古语说得好,"如释重负";俗语亦说的是,"心上一块石头落了地"。人到这个时候,那种轻松愉快,真是不可以言语形容。责任越重大,负责的日子越久长,到责任完了时,海阔天空,心安理得,那快乐还要加几倍哩!大抵天下事,从苦中得来的乐,才算是真乐。人生须知有负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环,便是这有活力的人间一种趣味。不尽责任,受良心责备,这些苦都是自己找来的。一翻过去,处处尽责任,便处处快乐;时时尽责任,便时时快乐。快乐之权操之在己,孔子所以说"无入而不自得",正是这种作用。
(选自梁启超《最苦与最乐》)
3. 文中说"因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人",你认同作者的这一衡量标准吗?为什么?
4. 下列两则材料能否作为论据证明课文的观点?请分别说明理由。
材料一 没有任何动物比蚂蚁更勤奋,然而它却是最沉默寡言。
——富兰克林
材料二 玛丽·居里,她一生的伟大贡献在于和丈夫皮埃尔·居里一起,在极其简陋、艰苦的条件下炼出了放射性物质——钋和镭。丈夫去世以后,她强忍悲痛,继续对镭和其他多种放射性元素进行研究,并取得丰硕成果,推动了原子核科学的发展。由于她在放射性现象方面成就显著,1903年她获得了诺贝尔物理学奖,1911年她又获得诺贝尔化学奖,成为唯一一位在两个不同学科领域获得诺贝尔奖的著名科学家。
5. 学完课文后,班级就"学习中是苦多还是乐多"的话题举办了一场辩论会。正方观点是"学中之乐多于苦",反方观点是"学中之苦多于乐"。有意思的是,双方都以"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴"这句话作为支撑其观点的理由。请你分别从正、反两方的立场阐述这句话,使之更好地在辩论中发挥作用。
正方观点:学中之乐多于苦。
理由:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
反方观点:学中之苦多于乐。
理由:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
① 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好,他说:"主一无适便是敬。"用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作,全看我的才能如何,境地如何。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
② 怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:"虽天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知。"凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:"坐这山,望那山,一事无成。"……一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便是亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:"用志不分,乃凝于神。"孔子说:"素其位而行,不愿乎其外。"我说的敬业,不外这些道理。
③ 第二要乐业。"做工好苦呀!"这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他:"做工苦,难道不做工就不苦吗?"今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的。会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话:"凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。"为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看它变化、进展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步地奋斗前去,从刻苦中得快乐,快乐的分量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般,因竞胜而得快乐。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼。孔子说:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。"人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。孔子自述生平,说道:"其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。"这种生活,真算得人类理想的生活了。
1. 简要分析第①段的论证思路。
首先,引用朱熹的名言解释什么是"敬业",接着以两个设问句引出"凡职业没有不是可敬的"(或:为什么要"敬业")的论证,然后从正反两方面论述怎样才能做到"敬业"。
2. 阅读第③段,完成题目。
(1)从内容和表达两方面看,第③段开头写作者和某人的对话有什么好处?
内容上:借生活小事引出要说明的道理:凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。
表达上:采用对话方式,亲切平易,如话家常,便于交流,容易产生共鸣。
(2)结合第③段和下面的【链接材料】,谈谈梁启超引用论据的习惯和论述效果。
【链接材料】翻过来看,什么事最快乐呢?自然责任完了,算是人生第一件乐事。古语说得好,"如释重负";俗语亦说的是,"心上一块石头落了地"。人到这个时候,那种轻松愉快,真是不可以言语形容。责任越重大,负责的日子越久长,到责任完了时,海阔天空,心安理得,那快乐还要加几倍哩!大抵天下事,从苦中得来的乐,才算是真乐。人生须知有负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环,便是这有活力的人间一种趣味。不尽责任,受良心责备,这些苦都是自己找来的。一翻过去,处处尽责任,便处处快乐;时时尽责任,便时时快乐。快乐之权操之在己,孔子所以说"无入而不自得",正是这种作用。
(选自梁启超《最苦与最乐》)
两个材料,既有转述普通人俗语和常见观点的论据,又有多次引用孔子圣贤名言的论据。
由此可见,梁启超善于引用古语、俗语和名人名言,使论述轻灵而又厚重,说服力强,通俗易懂,深入浅出。
3. 文中说"因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人",你认同作者的这一衡量标准吗?为什么?
示例一:我认为作者的这种衡量标准是合理的。原因:作者认为任何职业不分高下,只要尽自己的能力做到了圆满,他便是"天地间第一等人"。这个标准立足现实,不好高骛远,容易让人获得心灵上的宁静与平和。
示例二:我认为作者的这种衡量标准不够合理。原因:做出大成就者不但能充分发挥自己的才能,充分利用周围的环境条件,而且还能克服困难,积极创造条件,把事情做得更加圆满,做到极致。作者的这种观点很容易成为某些人的借口,削弱他们寻求进步的积极性。
4. 下列两则材料能否作为论据证明课文的观点?请分别说明理由。
材料一 没有任何动物比蚂蚁更勤奋,然而它却是最沉默寡言。
——富兰克林
材料二 玛丽·居里,她一生的伟大贡献在于和丈夫皮埃尔·居里一起,在极其简陋、艰苦的条件下炼出了放射性物质——钋和镭。丈夫去世以后,她强忍悲痛,继续对镭和其他多种放射性元素进行研究,并取得丰硕成果,推动了原子核科学的发展。由于她在放射性现象方面成就显著,1903年她获得了诺贝尔物理学奖,1911年她又获得诺贝尔化学奖,成为唯一一位在两个不同学科领域获得诺贝尔奖的著名科学家。
材料一不可以证明。理由:富兰克林的话是说真正认真做事的人是不会到处宣扬的,多做事,少说话,与本文观点不符,所以不可以作为论据证明课文的观点。
材料二可以证明。理由:居里夫人将毕生精力都花在自己所从事的事业上,无论境遇如何,心无旁骛,这就是"敬业""乐业",所以可以作为文章的事实论据有力地证明课文的观点。
5. 学完课文后,班级就"学习中是苦多还是乐多"的话题举办了一场辩论会。正方观点是"学中之乐多于苦",反方观点是"学中之苦多于乐"。有意思的是,双方都以"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴"这句话作为支撑其观点的理由。请你分别从正、反两方的立场阐述这句话,使之更好地在辩论中发挥作用。
正方观点:学中之乐多于苦。
理由:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
反方观点:学中之苦多于乐。
理由:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
正方理由示例:因为学习能带给人无穷的乐趣,钻研其中,废寝忘食,即使衣带渐宽、人憔悴也终不悔。可见,学中之乐多于苦,不然是很难坚持的。
反方理由示例:"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴"描写的正是一个苦读者的形象,形容憔悴,面黄肌瘦。如果学中之乐多于苦,又何至于此呢? 因此证明学中之苦多于乐。
答案
1. 首先,引用朱熹的名言解释什么是"敬业",接着以两个设问句引出"凡职业没有不是可敬的"(或:为什么要"敬业")的论证,然后从正反两方面论述怎样才能做到"敬业"。
2. (1)内容上:借生活小事引出要说明的道理:凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。表达上:采用对话方式,亲切平易,如话家常,便于交流,容易产生共鸣。 (2)两个材料,既有转述普通人俗语和常见观点的论据,又有多次引用孔子圣贤名言的论据。由此可见,梁启超善于引用古语、俗语和名人名言,使论述轻灵而又厚重,说服力强,通俗易懂,深入浅出。
3. 示例一:我认为作者的这种衡量标准是合理的。原因:作者认为任何职业不分高下,只要尽自己的能力做到了圆满,他便是"天地间第一等人"。这个标准立足现实,不好高骛远,容易让人获得心灵上的宁静与平和。 示例二:我认为作者的这种衡量标准不够合理。原因:做出大成就者不但能充分发挥自己的才能,充分利用周围的环境条件,而且还能克服困难,积极创造条件,把事情做得更加圆满,做到极致。作者的这种观点很容易成为某些人的借口,削弱他们寻求进步的积极性。
4. 示例:材料一不可以证明。理由:富兰克林的话是说真正认真做事的人是不会到处宣扬的,多做事,少说话,与本文观点不符,所以不可以作为论据证明课文的观点。材料二可以证明。理由:居里夫人将毕生精力都花在自己所从事的事业上,无论境遇如何,心无旁骛,这就是"敬业""乐业",所以可以作为文章的事实论据有力地证明课文的观点。
5. 正方理由示例:因为学习能带给人无穷的乐趣,钻研其中,废寝忘食,即使衣带渐宽、人憔悴也终不悔。可见,学中之乐多于苦,不然是很难坚持的。反方理由示例:"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴"描写的正是一个苦读者的形象,形容憔悴,面黄肌瘦。如果学中之乐多于苦,又何至于此呢? 因此证明学中之苦多于乐。
2. (1)内容上:借生活小事引出要说明的道理:凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。表达上:采用对话方式,亲切平易,如话家常,便于交流,容易产生共鸣。 (2)两个材料,既有转述普通人俗语和常见观点的论据,又有多次引用孔子圣贤名言的论据。由此可见,梁启超善于引用古语、俗语和名人名言,使论述轻灵而又厚重,说服力强,通俗易懂,深入浅出。
3. 示例一:我认为作者的这种衡量标准是合理的。原因:作者认为任何职业不分高下,只要尽自己的能力做到了圆满,他便是"天地间第一等人"。这个标准立足现实,不好高骛远,容易让人获得心灵上的宁静与平和。 示例二:我认为作者的这种衡量标准不够合理。原因:做出大成就者不但能充分发挥自己的才能,充分利用周围的环境条件,而且还能克服困难,积极创造条件,把事情做得更加圆满,做到极致。作者的这种观点很容易成为某些人的借口,削弱他们寻求进步的积极性。
4. 示例:材料一不可以证明。理由:富兰克林的话是说真正认真做事的人是不会到处宣扬的,多做事,少说话,与本文观点不符,所以不可以作为论据证明课文的观点。材料二可以证明。理由:居里夫人将毕生精力都花在自己所从事的事业上,无论境遇如何,心无旁骛,这就是"敬业""乐业",所以可以作为文章的事实论据有力地证明课文的观点。
5. 正方理由示例:因为学习能带给人无穷的乐趣,钻研其中,废寝忘食,即使衣带渐宽、人憔悴也终不悔。可见,学中之乐多于苦,不然是很难坚持的。反方理由示例:"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴"描写的正是一个苦读者的形象,形容憔悴,面黄肌瘦。如果学中之乐多于苦,又何至于此呢? 因此证明学中之苦多于乐。
解析
【分析】
这是课内经典议论文《敬业与乐业》的阅读理解题，解题时可按照不同题型的对应思路逐一突破：
1. 论证思路类题目，先给第①段划分层次，按行文先后顺序梳理每一层的核心内容，用“首先-接着-然后”的逻辑串联，先定位段落核心论题，再逐层梳理引用阐释、设问论证、推出结论的相关内容，理顺逻辑即可。
2. 第2题第(1)小问严格按照题干要求从内容、表达两个维度切入，内容上定位对话引出的核心观点，表达上从语体风格、读者接受度的角度分析效果；第(2)小问先归纳原文和链接材料的引用共性，再对应分析这类引用的论述效果。
3. 开放评价类题目首先明确亮出认同/不认同的态度，结合文本中职业平等、劳作圆满的相关内容给出自洽的理由，言之成理即可。
4. 论据判断类题目，先锚定本文“人要敬业、乐业”的核心观点，逐一比对两则材料的核心内涵和本文观点的匹配度，分别说明能证明或不能证明的理由。
5. 辩论场景解读名句的题目，分别贴合正反方立场，把名句内涵向己方论点倾斜，做到逻辑自洽、能支撑己方观点即可。
【解析】
1. 梳理第①段行文脉络：开篇点明核心论题“第一要敬业”，随后引用朱熹“主一无适便是敬”的名言解释“敬”的内涵，再用“业有什么可敬呢？为什么该敬呢”两个设问展开论证，推出“凡职业没有不是可敬的”的核心结论，进一步论述职业无高下、人要结合自身才能境地把劳作做到圆满的道理，将脉络按先后顺序整理通顺即可。
2. (1) 内容层面：从大众普遍抱怨“做工苦”的日常感受切入，自然引出后文“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的核心观点；表达层面：用对话式的口语化表达，拉近和读者的距离，亲切平易如话家常，容易引发读者共鸣。
(2) 对比原文选段和链接材料可发现，梁启超的论据来源十分多元，既多次引用孔子等古代圣贤的经典名言，也大量使用大众熟知的古语、俗语，兼顾内容的厚重性和通俗性，让论述说服力强、深入浅出，普通读者很容易理解接受。
3. 本题为开放性试题，既可以认同作者的观点，从职业平等、立足自身获得内心安宁的角度阐述理由；也可以不认同该观点，从该标准可能削弱人进取动力的角度阐述理由，逻辑通顺即可。
4. 逐一比对材料和核心观点：材料一富兰克林的话核心是倡导人多做事少空谈、不张扬，和本文“敬业乐业”的核心观点无关，因此不能作为论据；材料二居里夫人毕生投入科研事业，心无旁骛，在艰苦条件下深耕不辍，正是敬业乐业的典型体现，完全可以支撑本文核心观点，因此可以作为事实论据。
5. 正方立场侧重解读“终不悔”，说明即便身形憔悴也不后悔，恰恰是因为学习的乐趣远多于苦，支撑“乐多于苦”的论点；反方立场侧重解读“衣带渐宽”“人憔悴”的状态，说明为了学习熬得身形消瘦，足以体现苦的占比更高，支撑“苦多于乐”的论点。
【答案】
1. 首先,引用朱熹的名言解释什么是"敬业",接着以两个设问句引出"凡职业没有不是可敬的"(或:为什么要"敬业")的论证,然后从正反两方面论述怎样才能做到"敬业"。
2. (1)内容上:借生活小事引出要说明的道理:凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。表达上:采用对话方式,亲切平易,如话家常,便于交流,容易产生共鸣。 (2)两个材料,既有转述普通人俗语和常见观点的论据,又有多次引用孔子圣贤名言的论据。由此可见,梁启超善于引用古语、俗语和名人名言,使论述轻灵而又厚重,说服力强,通俗易懂,深入浅出。
3. 示例一:我认为作者的这种衡量标准是合理的。原因:作者认为任何职业不分高下,只要尽自己的能力做到了圆满,他便是"天地间第一等人"。这个标准立足现实,不好高骛远,容易让人获得心灵上的宁静与平和。 示例二:我认为作者的这种衡量标准不够合理。原因:做出大成就者不但能充分发挥自己的才能,充分利用周围的环境条件,而且还能克服困难,积极创造条件,把事情做得更加圆满,做到极致。作者的这种观点很容易成为某些人的借口,削弱他们寻求进步的积极性。
4. 示例:材料一不可以证明。理由:富兰克林的话是说真正认真做事的人是不会到处宣扬的,多做事,少说话,与本文观点不符,所以不可以作为论据证明课文的观点。材料二可以证明。理由:居里夫人将毕生精力都花在自己所从事的事业上,无论境遇如何,心无旁骛,这就是"敬业""乐业",所以可以作为文章的事实论据有力地证明课文的观点。
5. 正方理由示例:因为学习能带给人无穷的乐趣,钻研其中,废寝忘食,即使衣带渐宽、人憔悴也终不悔。可见,学中之乐多于苦,不然是很难坚持的。反方理由示例:"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴"描写的正是一个苦读者的形象,形容憔悴,面黄肌瘦。如果学中之乐多于苦,又何至于此呢? 因此证明学中之苦多于乐。
【知识点】
议论文论证思路梳理、论据作用分析、议论文开放探究
【点评】
本题围绕课内经典议论文《敬业与乐业》设置考点，覆盖了议论文阅读的绝大多数核心常见题型，从基础的行文脉络梳理，到句段表达效果分析、作者论述特色探究，再到观点评价、论据适配判断，最后结合辩论场景考察名句的语境化活用，兼顾课内知识巩固和迁移运用能力考察，难度梯度设置合理，能有效检验学生对议论文阅读方法的掌握程度。
【难度系数】
0.6
这是课内经典议论文《敬业与乐业》的阅读理解题，解题时可按照不同题型的对应思路逐一突破：
1. 论证思路类题目，先给第①段划分层次，按行文先后顺序梳理每一层的核心内容，用“首先-接着-然后”的逻辑串联，先定位段落核心论题，再逐层梳理引用阐释、设问论证、推出结论的相关内容，理顺逻辑即可。
2. 第2题第(1)小问严格按照题干要求从内容、表达两个维度切入，内容上定位对话引出的核心观点，表达上从语体风格、读者接受度的角度分析效果；第(2)小问先归纳原文和链接材料的引用共性，再对应分析这类引用的论述效果。
3. 开放评价类题目首先明确亮出认同/不认同的态度，结合文本中职业平等、劳作圆满的相关内容给出自洽的理由，言之成理即可。
4. 论据判断类题目，先锚定本文“人要敬业、乐业”的核心观点，逐一比对两则材料的核心内涵和本文观点的匹配度，分别说明能证明或不能证明的理由。
5. 辩论场景解读名句的题目，分别贴合正反方立场，把名句内涵向己方论点倾斜，做到逻辑自洽、能支撑己方观点即可。
【解析】
1. 梳理第①段行文脉络：开篇点明核心论题“第一要敬业”，随后引用朱熹“主一无适便是敬”的名言解释“敬”的内涵，再用“业有什么可敬呢？为什么该敬呢”两个设问展开论证，推出“凡职业没有不是可敬的”的核心结论，进一步论述职业无高下、人要结合自身才能境地把劳作做到圆满的道理，将脉络按先后顺序整理通顺即可。
2. (1) 内容层面：从大众普遍抱怨“做工苦”的日常感受切入，自然引出后文“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的核心观点；表达层面：用对话式的口语化表达，拉近和读者的距离，亲切平易如话家常，容易引发读者共鸣。
(2) 对比原文选段和链接材料可发现，梁启超的论据来源十分多元，既多次引用孔子等古代圣贤的经典名言，也大量使用大众熟知的古语、俗语，兼顾内容的厚重性和通俗性，让论述说服力强、深入浅出，普通读者很容易理解接受。
3. 本题为开放性试题，既可以认同作者的观点，从职业平等、立足自身获得内心安宁的角度阐述理由；也可以不认同该观点，从该标准可能削弱人进取动力的角度阐述理由，逻辑通顺即可。
4. 逐一比对材料和核心观点：材料一富兰克林的话核心是倡导人多做事少空谈、不张扬，和本文“敬业乐业”的核心观点无关，因此不能作为论据；材料二居里夫人毕生投入科研事业，心无旁骛，在艰苦条件下深耕不辍，正是敬业乐业的典型体现，完全可以支撑本文核心观点，因此可以作为事实论据。
5. 正方立场侧重解读“终不悔”，说明即便身形憔悴也不后悔，恰恰是因为学习的乐趣远多于苦，支撑“乐多于苦”的论点；反方立场侧重解读“衣带渐宽”“人憔悴”的状态，说明为了学习熬得身形消瘦，足以体现苦的占比更高，支撑“苦多于乐”的论点。
【答案】
1. 首先,引用朱熹的名言解释什么是"敬业",接着以两个设问句引出"凡职业没有不是可敬的"(或:为什么要"敬业")的论证,然后从正反两方面论述怎样才能做到"敬业"。
2. (1)内容上:借生活小事引出要说明的道理:凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。表达上:采用对话方式,亲切平易,如话家常,便于交流,容易产生共鸣。 (2)两个材料,既有转述普通人俗语和常见观点的论据,又有多次引用孔子圣贤名言的论据。由此可见,梁启超善于引用古语、俗语和名人名言,使论述轻灵而又厚重,说服力强,通俗易懂,深入浅出。
3. 示例一:我认为作者的这种衡量标准是合理的。原因:作者认为任何职业不分高下,只要尽自己的能力做到了圆满,他便是"天地间第一等人"。这个标准立足现实,不好高骛远,容易让人获得心灵上的宁静与平和。 示例二:我认为作者的这种衡量标准不够合理。原因:做出大成就者不但能充分发挥自己的才能,充分利用周围的环境条件,而且还能克服困难,积极创造条件,把事情做得更加圆满,做到极致。作者的这种观点很容易成为某些人的借口,削弱他们寻求进步的积极性。
4. 示例:材料一不可以证明。理由:富兰克林的话是说真正认真做事的人是不会到处宣扬的,多做事,少说话,与本文观点不符,所以不可以作为论据证明课文的观点。材料二可以证明。理由:居里夫人将毕生精力都花在自己所从事的事业上,无论境遇如何,心无旁骛,这就是"敬业""乐业",所以可以作为文章的事实论据有力地证明课文的观点。
5. 正方理由示例:因为学习能带给人无穷的乐趣,钻研其中,废寝忘食,即使衣带渐宽、人憔悴也终不悔。可见,学中之乐多于苦,不然是很难坚持的。反方理由示例:"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴"描写的正是一个苦读者的形象,形容憔悴,面黄肌瘦。如果学中之乐多于苦,又何至于此呢? 因此证明学中之苦多于乐。
【知识点】
议论文论证思路梳理、论据作用分析、议论文开放探究
【点评】
本题围绕课内经典议论文《敬业与乐业》设置考点，覆盖了议论文阅读的绝大多数核心常见题型，从基础的行文脉络梳理，到句段表达效果分析、作者论述特色探究，再到观点评价、论据适配判断，最后结合辩论场景考察名句的语境化活用，兼顾课内知识巩固和迁移运用能力考察，难度梯度设置合理，能有效检验学生对议论文阅读方法的掌握程度。
【难度系数】
0.6
