1. 给下列加点的字注音。
亲戚畔()之
丈夫之冠()也
往之女()家
富贵不能淫()
畎()亩
傅说()
胶鬲()
法家拂()士

1. pàn
2. guàn
3. rǔ
4. yín
5. quǎn
6. yuè
7. gé
8. bì

2. 解释下列加点的字。
(1)委而去之
(2)亲戚畔之
(3)岂不诚大丈夫哉
(4)父命之
(5)富贵不能淫
(6)舜发于畎亩之中
(7)行拂乱其所为
(8)曾益其所不能
(9)征于色
(10)入则无法家拂士

(1)放弃
(2)同“叛”，背叛
(3)真正，确实
(4)教导、训诲
(5)使……迷惑
(6)兴起，指被任用
(7)违背
(8)同“增”，增加
(9)征验、表现
(10)同“弼”，辅佐

3. 下列句中加点词古今义相同的一项是()
A.丈之冠也
B.故天将大任于是人也
C.动心忍性
D.富贵不能

D

A项“丈夫”古义指男子，今义指女子的配偶，古今义不同；B项“是人”古义指“这（样的）人”，今义指“判断动词是+人”，古今义不同；C项“所以”古义指“用来……的方法”，今义表因果关系的连词，古今义不同；D项“富贵”古今都指有钱有地位，古今义相同。

4. 下列加点词的词类活用现象不同于其他三项的一项是 ()
A.人恒
B.其筋骨
C.必先其心志
D.不能移

A

A项“过”是名词用作动词，意为“犯错误”；B项“劳”、C项“苦”、D项“移”均为使动用法，分别意为“使……劳累”“使……痛苦”“使……改变”。A项与其他三项词类活用类型不同。

5. 下列朗读节奏划分有误的一项是 ()
A.一怒/而/诸侯惧,安居/而/天下熄
B.居/天下之广居,立/天下之正位
C.舜发于畎亩/之中,傅说举于版筑/之间
D.曾益/其所不能

C

本题可根据句子的意思和语法结构来判断朗读节奏划分是否正确。
选项A：“一怒/而/诸侯惧，安居/而/天下熄”，意思是“（他们）一发怒，诸侯就害怕；（他们）安居家中，天下就太平无事”，根据句意和主谓之间的停顿，该节奏划分正确。
选项B：“居/天下之广居，立/天下之正位”，意思是“居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上”，按照句子的表达和语义停顿，此划分合理。
选项C：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间”的正确节奏划分应为“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间”，原选项“舜发于畎亩/之中，傅说举于版筑/之间”的划分破坏了句子的主谓结构和语义完整性，是错误的。
选项D：“曾益/其所不能”，意思是“增加他所不具备的能力”，根据主谓之间的停顿，该划分正确。

6. 把下列句子翻译成现代汉语。
(1)域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
(2)得志,与民由之。
(3)困于心,衡于虑,而后作。

(1) 使人民定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
(2) 能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行。
(3) 内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。

- 二、阅读理解
(一)
【甲】天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
(节选自《孟子·公孙丑下》)
【乙】凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。奚①以知其然也？民富则安乡重家,安乡重家则敬上畏罪,敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家,危乡轻家则凌②上犯禁,凌上犯禁则难治也。故治国常富,而乱国常贫。是以善为国者,必先富民,然后治之。
(节选自《管子》)
【注释】①奚：疑问代词,相当于“何”。②凌：侵犯,这里是“违抗”的意思。③犯禁：触犯禁令。
- 1. 解释下列加点的词。
(1)七里之郭()
(2)池非不深也()
(3)奚以知其然也()
(4)故治国常富()
2. 把下列句子翻译成现代汉语。
(1)寡助之至,亲戚畔之。

(2)是以善为国者,必先富民。

3. 【甲】【乙】两文都论述了(用【乙】文中四字短语概括),都强调人的重要性。但两文论述的角度有不同,【甲】文强调要(原文中两字概括),【乙】文强调要(原文中两字概括)。
4. 【甲】文说的“得道者多助”和【乙】文说的“凡治国之道”,这两个“道”意思一样吗？请结合文章内容,说说你的理解。

1.（1）外城 （2）护城河 （3）这样 （4）治理
2.（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 （2）因此，善于治理国家的人，一定要先使人民富裕。
3.治国之道；人和；富民
4.不一样。【甲】文的“道”指统治者施行的仁政（或道义）；【乙】文的“道”指治理国家的方法（或途径）。

1.（1）“郭”在文言文中指外城，结合“三里之城，七里之郭”可知。（2）“池”此处指护城河，与“城”（城墙）相对。（3）“然”结合上下文“奚以知其然也”，代指前文“民富则易治，民贫则难治”的情况，意为“这样”。（4）“治”根据“治国”语境，意为“治理”。
2.（1）“寡助之至”中“至”为极点，“亲戚”指内外亲属，“畔”通“叛”。（2）“是以”即“因此”，“善为国者”指善于治国的人，“富民”为使动用法“使民富”。
3.【甲】文围绕战争与治国，【乙】文开篇“凡治国之道”，故第一空为“治国之道”。【甲】文核心论点“地利不如人和”，强调“人和”；【乙】文“必先富民”，强调“富民”。
4.【甲】文“得道者”指施行仁政的人，“道”为仁政、道义；【乙】文“治国之道”指治理国家的方法，“道”为方法、途径，二者不同。