四、班级开展“聆听典籍箴言”古诗文鉴赏活动,请你参与。(18分)

王守仁
(1472－1529)
个人
简介
王守仁,字伯安,世称阳明先生,明代著名思想家、教育家、哲学家、政治家、军事家,创立“姚江学派”;他提出“知行合一”的教学方法,教学中要求弟子学以致用。其“心学”思想对后世有深远影响,与孔子、孟子、朱熹一道被后世尊称为“孔孟朱王”,著作有《王文成公全书》。
人生
履历
1472年,生于浙江绍兴府余姚县。
1489年,返家途中拜访娄谅,受“格物致知”之学影响。
1499年,中进士。
1506年,因反对刘瑾被贬为贵州龙场驿丞。
1508年,到达龙场,“龙场悟道”,创立阳明心学。
1516年,任南赣巡抚,平定赣州匪患。
1521年,明世宗即位,升南京兵部尚书,封“新建伯”。
1522年,父亲去世,回乡讲学。
1529年,病情恶化,逝于回乡途中。
【甲】瘗旅文(节选)
[明]王守仁
维正德四年①秋月三日,有吏目②云自京来者,不知其名氏,携一子一仆,将任,过龙场,投宿土苗家。予从篱落间望见之,阴雨昏黑,欲就问讯北来事,不。明早,遣人觇③之,已行矣。薄午,有人自蜈蚣坡来,云:“一老人死坡下,傍两人哭之哀。”予曰:“此必吏目死矣,伤哉!”薄暮,复有人来,云:“坡下死者二人,傍一人坐叹。”询其状,则其子又死矣。明早,复有人来,云:“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉!
念其暴骨无主,将二童子持畚、锸往瘗④之。二童子有难色然。A. 予曰:“嘻! 吾与尔犹彼也。”二童悯然下,请往。就其傍山麓为三坎,埋之。又以只鸡、饭三盂,嗟吁涕洟而告之,曰:
呜呼伤哉! 繄⑤何人? 繄何人! 吾龙场驿丞余姚王守仁也。……B. 尔既已无知,然吾何能为心乎?自吾去父母乡国而来此,三年矣,历瘴毒而苟能自全,吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此是吾为尔者重而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。
吾为尔歌,尔听之。歌曰:连峰际天兮,飞鸟不通。游子怀乡兮,莫知西东。莫知西东兮,维天则同。异域殊方兮,环海之中。达观随寓兮,奚必予宫⑥。魂兮魂兮,无悲以恫!
(有删改)
【注释】①正德四年:公元 1509 年。②吏目:明代于知州下设吏目,掌出纳文书,或分领州事。③觇:窥视。④瘗(yì):埋葬。⑤繄(yī):发语词。⑥宫:这里指住室。
【乙】泛 海①
[明]王守仁
险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?
夜静海涛三万里,月明飞锡②下天风③。
【注释】①该诗作于明武宗正德元年(1506)。王守仁因仗义执言被贬为贵州龙场驿丞。②飞锡:锡杖,即和尚的禅杖。③天风:天地之正气。
【丙】书梅竹小画①
[明]王守仁
寒倚春霄苍玉杖,九华峰顶独归来。
柯家草亭深云里,却有梅花傍竹开。
【注释】①该诗作于弘治十五年(1502),时值作者以刑部主事身份告病归越并游楚地期间。
12. 根据语境,解释下面的加点词。(4 分)
(1)携一子一仆,将任() (2)欲就问讯北来事,不()
(3)二童悯然下() (4)吾未尝一日之戚戚也()
13. 用“/”给文中画波浪线的句子划分停顿(划两处)。(2 分)
今悲伤若此是吾为尔者重而自为者轻也。
14. 文言文中的虚词往往能表情达意。任选一句,分析加点虚词的表达效果。(3 分)
A. 予曰:“嘻! 吾与尔犹彼。”
B. 尔既已无知,然吾何能为心?
15. 根据【甲】文内容,为“人生履历”一栏空缺处补写一条王守仁的主要经历。(2 分)
16. 王守仁主张“知行合一”的思想,认为“知是行之始,行是知之成”。请你结合【甲】文与【乙】诗说说在他身上是如何体现这一思想的。(3 分)
17. 同为托物言志,【丙】诗《书梅竹小画》和韩愈的《马说》在主题思想上有何不同? 请结合作品具体分析。(4 分)

12.(1)去,往 (2)实现 (3)眼泪 (4)因为
13.今悲伤若此/是吾为尔者重/而自为者轻也。
14.示例一:A “也”,表肯定语气,句意:哎!我同你们和他们三人也是一样的。借“也”字加重共情力度,强烈地表达他们相似的境遇——同处异乡、遭逢不幸,拉近与童子的距离,为后文二童子被打动去瘗埋作铺垫,体现了王阳明富有同情心、善于用情理引导他人的形象。 示例二:B “乎”是句末语气助词,表反问,相当于“呢”,句意:你对这一切自然已经无知无觉,但我又怎能忍心不管呢? 强化王阳明因吏目之死而产生的悲悯、自省,凸显其重情善思。
15.1509年,目睹吏目主仆三人惨死于赴任途中,亲自率人收尸,并写下祭文。
16.乙诗体现的是王阳明在困境中的精神觉醒,面对贬谪之险(“险夷”),他认知到苦难如浮云过空(“何异浮云过太空”),不滞于心。“月明飞锡下天风”句中,以禅杖凌空飞渡的意象,象征以天地正气(“天风”)超越现实困境的精神认知。甲文印证认知走向了实践。在龙场“历瘴毒而苟能自全”时,他践行“未尝一日之戚戚”,将诗中“不滞胸中”的认知转化为生存韧性。见吏目暴死而悲恸时,以“达观随寓兮,奚必予宫”自我警醒,将诗中的超然认知转化为埋葬陌生人的道德实践。王阳明从“吾与尔犹彼也”到“异域殊方兮,环海之中”,体认众生平等、生命同源,继而不顾童子“难色”,持工具亲埋三尸(“持畚、锸往瘗之”),以祭歌告慰亡魂。王阳明平等之“知”驱动悲悯之“行”,埋葬行动又深化了他对生命尊严的认知。
17.不同点:丙诗借描绘柯家草亭及梅竹相依的景象,表达自己远离尘世纷扰、追求内心高洁品质的志向。《马说》借千里马难遇伯乐,深刻批判封建社会人才被埋没、被摧残的现象,呼吁统治者重视人才、赏识人才;同时表达自己怀才不遇的愤懑之情。

【分析】
本题围绕王守仁的古诗文鉴赏展开，需分步骤解题：1. 12题文言实词解释，结合甲文语境，联系课内常见义项推断词义；2. 13题文言断句，先理解句子大意，再按语法结构划分停顿；3. 14题虚词分析，明确虚词的语气类型，结合语境体会其表达的情感；4. 15题补写经历，对应甲文时间与核心事件提取内容；5. 16题结合“知行合一”思想，先明确内涵，再分别从乙诗的认知、甲文的实践两方面分析；6. 17题对比主题，分别分析丙诗与《马说》的主题，总结差异。
【解析】
12. (1)“将之任”中“之”为动词，结合“前往任所”的语境，解释为“去，往”；(2)“不果”结合前文“欲就问讯”，指行动未实现，解释为“实现”；(3)“涕下”结合语境“眼泪流下”，解释为“眼泪”；(4)“以”表原因，解释为“因为”。
13. 句子大意是“现在悲伤到这样，是我为你考虑得多，而为自己考虑得少啊”，按语意停顿，划分为：今悲伤若此/是吾为尔者重/而自为者轻也。
14. 示例选A：“也”是句末语气助词，表肯定语气，王守仁用“也”强调自己与吏目主仆同处异乡的相似境遇，既表达共情，又拉近与童子的距离，为后文童子被打动做铺垫，体现其善于引导他人的特点。
15. 甲文提到正德四年（1509年），吏目主仆三人死于赴任途中，王守仁亲自率人埋葬并写《瘗旅文》，对应人生履历补写为：1509年，目睹吏目主仆三人惨死于赴任途中，亲自率人收尸并写下《瘗旅文》。
16. “知行合一”指认知与实践统一。乙诗中，王守仁被贬龙场，认知到“险夷原不滞胸中”，将困境视为浮云，以禅杖凌空的意象体现超越困境的精神认知；甲文中，他将这种超然认知转化为实践，不顾童子为难，亲自埋葬死者，还以祭歌自我警醒，把对生命的认知落实到行动中，体现了知指导行、行深化知的统一。
17. 《书梅竹小画》借梅竹相依、远离尘嚣的景象，表达作者追求内心高洁、远离世俗纷扰的志向；《马说》借千里马难遇伯乐，批判人才被埋没，抒发怀才不遇的愤懑，呼吁统治者重视人才，二者主题不同：前者侧重个人情志的坚守，后者侧重对社会人才问题的批判。
【答案】
12.(1)去，往 (2)实现 (3)眼泪 (4)因为
13.今悲伤若此/是吾为尔者重/而自为者轻也。
14.示例一:A “也”，表肯定语气，句意:哎!我同你们和他们三人也是一样的。借“也”字加重共情力度，强烈地表达他们相似的境遇——同处异乡、遭逢不幸，拉近与童子的距离，为后文二童子被打动去瘗埋作铺垫，体现了王阳明富有同情心、善于用情理引导他人的形象。 示例二:B “乎”是句末语气助词，表反问，相当于“呢”，句意:你对这一切自然已经无知无觉，但我又怎能忍心不管呢? 强化王阳明因吏目之死而产生的悲悯、自省，凸显其重情善思。
15.1509年，目睹吏目主仆三人惨死于赴任途中，亲自率人收尸并写下《瘗旅文》。
16.乙诗体现的是王阳明在困境中的精神觉醒，面对贬谪之险(“险夷”)，他认知到苦难如浮云过空(“何异浮云过太空”)，不滞于心。“月明飞锡下天风”句中，以禅杖凌空飞渡的意象，象征以天地正气(“天风”)超越现实困境的精神认知。甲文印证认知走向了实践。在龙场“历瘴毒而苟能自全”时，他践行“未尝一日之戚戚”，将诗中“不滞胸中”的认知转化为生存韧性。见吏目暴死而悲恸时，以“达观随寓兮，奚必予宫”自我警醒，将诗中的超然认知转化为埋葬陌生人的道德实践。王阳明从“吾与尔犹彼也”到“异域殊方兮，环海之中”，体认众生平等、生命同源，继而不顾童子“难色”，持工具亲埋三尸(“持畚、锸往瘗之”)，以祭歌告慰亡魂。王阳明平等之“知”驱动悲悯之“行”，埋葬行动又深化了他对生命尊严的认知。
17.不同点:丙诗借描绘柯家草亭及梅竹相依的景象，表达自己远离尘世纷扰、追求内心高洁品质的志向。《马说》借千里马难遇伯乐，深刻批判封建社会人才被埋没、被摧残的现象，呼吁统治者重视人才、赏识人才;同时表达自己怀才不遇的愤懑之情。
【知识点】
文言基础知识、古诗文鉴赏、对比阅读
【点评】
本题综合考查文言基础、文本理解与主题对比，需结合王守仁“知行合一”的思想深度解读，注重知识迁移，有效考查学生古诗文综合素养。
【难度系数】
0.5