②嫦娥变形记
吴 鹏
(一)先 秦
①嫦娥奔月神话最早出现在相传成书于商朝的《归藏》中,值得注意的是,此时奔月神话主角的名字并非后人熟知的“嫦娥”,而是名不见经传的“恒我”。“恒”即永恒,“恒我”即“使我永恒”,期望长生不老,寄寓着中华先民对生命的执着和对现世的依恋。相较于“嫦娥”明显的女性化色彩,“恒我”则是中性词甚至偏男性化。有学者从“恒我”的词性出发,认为“在父权制社会中,这个‘恒我’也许应该是男性形象,就像夸父一样,只不过一个为逐日,一个为奔月而已”。
(二)两 汉
②汉文帝姓刘名恒,为避其名讳,“恒我”中“恒”字改为同样具有永恒之意的“姮”或“嫦”。女字偏旁的加入使得奔月神话主角开始具有女性色彩,而西汉官话关中语音中,“我”的发言近似于“娥”,“我”由此被替换成“娥”。男“恒我”顺理成章地转变成女“姮娥”“嫦娥”。
③西汉前期,羿开始出现在奔月神话中。据淮南王刘安所编撰《淮南子》记载：“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月。”东汉张衡《灵宪》一文,对奔月神话进行了大幅度扩充,使其故事内容更加丰富,人物形象更加丰满。……“姮娥遂托身于月,是为蟾蜍。”将姮娥写成蟾蜍并不是对女神的丑化,在古人的文化观念中,蟾蜍是神物,能避邪气、助长生,张衡所造地动仪就是用蟾蜍与龙相配。且蟾蜍昼伏夜出,与月亮运行规律相似,古人遂视蟾蜍为月亮的象征。
(三)隋 唐
④南北朝以后,嫦娥的形象从蟾蜍回归为女儿身,人们对嫦娥居住的月宫也开始进行盛大装修。先秦两汉的奔月叙述中,月宫清光冷辉,萧索凄寒。到了唐代,月宫扩建成遍地玉阁琼楼的仙境,原是西王母神话中的月兔,被送到月宫,陪嫦娥嬉戏。唐末杜光庭《神仙感遇传》中,月宫内有“仙女数百,皆素练霓衣,舞于广庭”,为嫦娥解忧。
⑤奔月神话在唐朝最大的发展,是吴刚进入月宫伐桂。《酉阳杂俎·天咫》：“旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言,月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”嫦娥窃不死之药,玉兔捣不死之药,吴刚伐不死桂树,三者都因不死长生聚首月宫。
(四)明 清
⑥随着明清市民文学的勃兴,嫦娥也从远在天际的月宫,飞入寻常百姓家,成为世俗小说的主角。嫦娥飞升,羿独留人间,不胜悲伤,人们便有意让夫妻再续前缘。蒲松龄《聊斋志异》笔下,嫦娥因贬谪下凡,成为富有情趣的人间女子,嫁与凡人宗子美为妻,生下一儿一女,长相厮守。嫦娥形象从神到人的改写,最终使嫦娥完成了从尘世奔月飞升到天上重返人间的轮回,让神话回归日常。
(选自《中国青年报》,有删改)
1 阅读选文,完成“嫦娥之变”的思维导图。(4分)

2 下列对文章内容理解不正确的一项是(2分) ()
A. 先秦时期,后羿还没有出现在嫦娥奔月的神话之中。
B. 张衡将姮娥写成蟾蜍,忽略了神话主角的女性色彩,是一种个人发挥,很难被当时的人接受。
C. 嫦娥居住的月宫从最初的清冷萧索,逐渐变得精美宏伟起来。
D. 唐朝以后,月宫中居住着嫦娥、玉兔、吴刚,他们的故事都和不死长生相关。
3 乔乔认为第①自然段中画横线的句子在阅读时可以跳过,不需要仔细阅读。你认同这种做法吗？请说明理由。(2分)
4 随着时代的变迁,嫦娥的故事发生了哪些变化？这些变化又反映了什么？请简要分析。(3分)

①恒我 ②汉朝 ③为避汉文帝的名讳和受西汉官话关中语音的影响 ④蟾蜍
解析 本题考查信息的筛选和提取。根据第①自然段，“嫦娥奔月神话最早出现在相传成书于商朝的《归藏》中……而是名不见经传的‘恒我’”可知，在商朝，嫦娥的名字为“恒我”。根据第②自然段可知，“恒我”改名为“姮娥”“嫦娥”是在汉朝，原因是为避汉文帝的名讳和受西汉官话关中语音的影响。根据“将姮娥写成蟾蜍并不是对女神的丑化”可知，两汉时期，蟾蜍是姮娥的一种形象。