(五)阅读下面的名著《经典常谈》选段,完成21~23题。(8分)
【甲】
诗的源头是歌谣。上古时候,没有文字,只有唱的歌谣,没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候,常愿意将自己的心情诉说出来,给别人或自己听。日常的言语不够劲儿,便用歌唱;一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话,便手也舞起来了,脚也蹈起来了,反正要将劲儿使到了家。碰到节日,大家聚在一起酬神作乐,唱歌的机会更多。或一唱众和,或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章,三个人唱,拿着牛尾,踏着脚,似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多,虽没有书,却存在人的记忆里。有了现成的歌儿,就可借他人的酒杯,浇自己块垒;随时拣一支合适的唱唱,也足可消愁解闷。若没有完全合适的,尽可删一些改一些,到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖,就是为此。可也有经过众人修饰,成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋,多人的智慧”了。
【乙】
到了孔子时代,赋诗的事已经不行了,孔子却采取了断章取义的办法,用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋,如琢如磨”,本来说的是治玉,将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”,本来说的是美人,所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画,说先有白底子,才会有画,是一步步进展的;作画还是比方,他说的是文化,人先是朴野的,后来才进展了文化——文化必须修养而得,并不是与生俱来的。他如此解诗,所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理;又说诗可以鼓舞人,联合人,增加阅历,以泄牢骚,事父事君的道理都在里面。孔子以后,“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一,《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”,那个“志”便指教化而言。
21. 请结合甲文段内容,说说如何理解歌谣是“一人的机锋,多人的智慧”。(3分)


22. 根据乙文段中“诗言志”的启示,下列对“诗言志”的育人作用理解有误的一项是()。(2分)
A. “如切如磋,如琢如磨”告诉我们做学问要精益求精。
B. “靡不有初,鲜克有终”告诉我们为人做事要有始有终,矢志不渝。
C. “它山之石,可以攻玉”告诉我们可以用另一方的事物打败眼前令自己为难的事物。
D. “高山仰止,景行行止”告诉我们要追求正直、光明磊落的道德行为和精神境界。
23. 近日,某校八年级(1)班邀请你参加围绕《经典常谈》举办的读书交流会,请你从《经典常谈》中选择一则自己喜欢的篇目(如《论语》《春秋》《汉书》等),参照示例,结合相关内容谈谈你的认识。(3分)
示例:我最喜欢《说文解字》。《说文解字》由东汉许慎编著,是我国第一部系统分析字形、考究字源的文字学专著,是世界上第一部大字典,更是我们学习语文的工具书。阅读此书,我们可以从中学习到几种常见的分析字义的方法,了解到汉以来字体演变的轨迹,从而对汉字进行寻根溯源。

21. 歌谣最初源于个人的情感,体现个体灵感与创作,在流传中被集体加工润色,凝聚了群体的智慧。
【点拨】此题考查学生对名著内容的理解。
【解析】“一人的机锋,多人的智慧”,意思是一人的独到见解和众人集体智慧的结合。结合“一个人高兴的时候或悲哀的时候,常愿意将自己的心情诉说出来”可知,歌谣最初源于个体的情感表达。根据“流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖”“可也有经过众人修饰,成为定本的”可见歌谣通过口耳相传,经过群体的反复锤炼,最终将“一人的机锋”凝聚成“多人的智慧”。
22.C
【点拨】此题考查学生对诗文内容的理解。
【解析】C.“它山之石,可以攻玉”本意是别的山上的石头可以用来雕琢玉器,常用来比喻借助外力来提高自己,而不是“用另一方的事物打败眼前令自己为难的事物”。
23. 我最喜欢《春秋》。《春秋》是我国现存的第一部编年体史书,是古代儒家经典“六经”之一,现存版本为孔子修订而成。《春秋》记事语言极为简练,暗含褒贬,这种“春秋笔法”所彰显的史学精神对后世产生了很大的影响。
【点拨】此题考查学生对名著内容的理解。